Заключение к 10 периоду

10 период (800–550 гг. до. и. э.), т. н. «архаика», был, пожалуй, самым интересным и переломным периодом в истории древности. В экономике начинается железный век, приводя к резким социальным изменениям. В это время сосуществуют бурно развивающиеся и проводящие колонизационную политику (сопоставимую с открытием Нового Света европейцами в эпоху нового времени) финикийская и греческая цивилизации, древнееврейская, древнеперсидская, индийская и китайская цивилизации (в это время зарождается и «могильщик древнего мира» – Рим, пока что не достигающий значительных политических успехов и управляемый царями) со старыми ближневосточными цивилизациями, вершиной развития которых становится Новоассирийская империя, а после ее падения – Нововавилонское государство, но в культурном и экономическом смысле старые цивилизации все более отстают. Тем не менее, в них происходит своего рода «Возрождение», проявляется интерес к собственной «древности», сопоставимый с европейским гуманизмом соответствующего периода новой истории (1450–1700 гг.) и классицизмом, (в Ассирии переписываются старые таблички и возникает библиотека Ашшурбанипала, в Египте происходит «Сансский ренессанс» с открытым подражанием Старому царству). Однако историю не вернуть вспять, на дворе – новая, более динамичная, деловая и космополитическая эпоха, о попытках приспособиться к которых свидетельствует появление демотической письменности в Египте и использование арамейского алфавита в Ассирии. Греция, хотя и не без влияния ближневосточных цивилизаций, совершает тем не менее решительный прорыв в культуре, создается великая литература, происходит «греческое чудо». В полисах проходит борьба между старой родовой «феодальной» знатью (аристократами) и новыми «капиталистами», стоящими во главе народа (демоса). В Иудее при Иосии (621 г до. и. э) побеждает монотеизм, создаются книги пророков, однако страна, как ранее Израиль, теряет политическую независимость. В Индии возникают Упанишады, на территории, заселенной иранскими племенами, проповедует Заратуштра. Китай в эпохе раздробленности, однако страна находится на грани создания новой философии и религии. «Железный век» несет новые возможности для человечества и приносит не только экономические, но и культурные плоды, создается греческая и Китайская лирика, возникают новые религиозные и философские учения. Пр и этом они вовсе не являются апологией «железного века», скорее наобот, отрицают его, противопоставляя ему «золотой век» в древности (Гесиод, Индия) или счастливую изначальную эпоху Иимы (Иран). Древность, тем не менее, приобретает свое лицо, она становится той замечательной эпохой, культура которой привлекает внимание всех последующих эпох, вплоть до современности.