§ 52. Египет в эпоху правления 21–22 династий (около 1070-712 гг. до н. э.)

Согласно Манефону в версии Африкана, 21 танитская династия правит в 1054—924 гг., современная хронология помещает ее в 1070—946 гг. до н. э. В нее входят семь царей: Несбанебдед или Смендес (1070–1044 гг. до н. э.), Аменемнису (1044–1040 гг. до н. э.), Псибхенне или Псусеннес Первый (1040—992 гг. до н. э.), Аменемопе (994–985 гг. до н. э.), Осохор (985–979 гг. до н. э.), Сиамун (979–960 гг. до н. э.) и Псибхенне или Псусеннес Второй (960–946 гг. до н. э.). Один из последних царей этой династии отдал свою дочь в гарем израильского царя Соломона.

В Фивах в это время правит особая династия верховных жрецов Амона, в которую входят: Пинуджем Первый (1070–1055 гг. до н. э.), Масахарт (1055–1047 гг. до н. э.), Джедхонсефанх (1047–1046 гг. до н. э.), Менхеперре (1046—993 гг. до н. э.), Нешанебдед (993–991 гг. до н. э.), Пинуджем Второй (991–970 гг. до н. э.) и Псибхеннес (970–946 гг. до н. э.). Упоминаний об этой династии нет у Манефона, но они есть в приписываемой Манефону «Книге Сотис». От имени Амона издаются указы, государственные дела решаются на основании оракулов Амона. В это время усиливается приток ливийцев, наемники из ливийцев занимают важные военные и жреческие должности. При Псусеннесе Втором усиливается род ливийских переселенцев, представители которого постепенно захватили все храмовые должности в Гелиуполе, а затем овладели и троном.

Согласно Манефону, 22 ливийская династия из Бубастиса правит в 924–804 гг., по современной хронологии, в 946–712 гг. В нее входили 10 царей: Шешонк Первый, Шешонк Второй (соправитель Осоркона Первого), Такелот Первый (904–890 гг. до н. э.), Осоркон Второй (890–860 гг. до н. э.), Такелот Второй (860–835 гг. до н. э.), Шешонк Третий (835–783 гг. до н. э.), Пами (783–773 гг. до н. э.), Шешонк Пятый (773–735 гг. до н. э.) и Осоркон Четвертый (735–712 гг. до н. э.). Фараон Шешонк I (Сесонхосис Манефона, библейский Сусаким, Шушинку согласно чтению Перепелкина) (Ю. Я. Перепелкин, История Древнего Египта, «Летний сад»-«Нева», 2000, С. 388–389, далее: Перепелкин…)был первым правителем XXII (ливийской) династии. Согласно Манефону, он правил 22 года, в надписях засвидетельствован 21 год. Обычно время его правления датируют 945–924 гг. до Р. X. Вероятно, именно он был тестем Соломона. Мак-Артур считает, что тестем Соломона был предпоследний правитель XXI династии Сиамун (Учебная Библия с комментариями Джона Мак-Артура, Славянское Евангельское общество, 2005, С. 474). Однако можно согласиться с Перепелкиным, что «другом и тестем Соломона, взявшим и отдавшим в виде свадебного дара такой город, как Гэзер (о взятии и сожжении египетским фараоном Гэзера (Газера) сообщает 3 Царств 9, XVI в. Р.), вряд ли мог быть какой-то бессильный представитель XXI царского дома. Скорее всего, этим фараоном был Шушинку (Шешонк)». Египетские фараоны, как правило, не выдавали своих дочерей замуж за азиатских правителей, хотя сами женились на их дочерях. Однако Шешонк был по происхождению ливийцем и поэтому мог изменить эту практику. Из Библии известно, что Адер Идумеянин женился на сестре жены фараона царицы Тахпенесы, от которой у него родился сын Генуват (3 Царств, 11, 19–20). Септуагинта (3 Царств, 12, 24е) (Septuaginta, ed. Alfred Rahlfs, Deutsche Bibelgesellschaft Stuttgart, 1979, Vol. I, P. 662) утверждает, что Иеровоам женился на дочери фараона Сусакима Ано, от которой у него родился сын Авия. Похоже, что Шешонк, выдавая своих дочерей за азиатских правителей, преследовал прежде всего политические цели и не считал подобные браки унижением достоинства фараона.

Библия также повествует о походе Шешонка (Сусакима) на Иерусалим (2 Царств, 14, 25–26; 2 Пар. 12, 2–9). В последней сообщается, что у Сусакима было 1200 колесниц и 60 тысяч всадников, а в его войске находились египтяне, ливийцы, сукхиты и эфиопы. Сусаким взял сокровища храма и царского дома, в том числе золотые щиты, сделанные Соломоном. Поход датируется Библией 5 годом царствования иудейского царя Ровоама, сына Соломона и Наамы Аммонитянки (т. е. 926 г. до Р. X.). Это был примерно 20-й год правления Шешонка. Этот поход рассматривается в Библии как наказание за грехи Ровоама и Иудеи, об этом говорит пророк Самей (согласно 2 Пар. 12, 5), который вместе с Аддой прозорливцем (согласно 2 Пар. 12, 15) описал деяния Ровоама. К счастью, сохранилась надпись самого Шешонка (на южной стене храма Амона в Фивах), описывающая его поход и изображающая фараона и палестинских пленников, выполненная в стиле изображений Тутмоса III и Рамсеса II. В списке взятых царем городов значатся Раббит, Таанак (Фаанах), Шунем (Сунем), Хафарнаим, Маханаим, Гибеон (Гаваон), Бет-Хорон (Беф-Орон), Рехеб, Айалон и Мегиддо. Отметим, что в списке отсутствует Иерусалим (вероятно потому, что городу удалось откупиться) и не упомянуто имя Ровоама. Кроме того, фараон не упоминает о наличии в Палестине двух царств – Иудеи и Израиля, в то время как его поход был направлен не только против Иудеи, но и против Израиля, в списке взятых городов присутствуют израильские города Беф-Орон (колено Ефрема, Сунем (колено Иссахара), Фанах и Мегиддо (колено Манассии). Как это объяснить? По нашему мнению, поход следует датировать на 5 лет раньше, около 931 г., примерно в последний год правления Соломона, когда государство еще было единым. Ровоам, вероятно, был соправителем своего отца в последние годы его жизни (Соломону тогда, вероятно, было около 65–70 лет). Подобная практика была не редкостью у египетских фараонов, у которых Соломон мог ее позаимствовать. Тогда становится понятным быстрый распад царства Соломона после его смерти как последствие египетского вторжения. Целью похода Шешонка был не только грабеж, но и поддержка своего зятя Иеровоама в качестве марионеточного правителя Израиля, в то время как за Ровоамом оставалась лишь Иудея. Впрочем, через пару лет Шешонк I умер, а при его слабых преемниках Осорконе I и Такелоте I Египет «распался на множество полусамостоятельных княжеств с ливийскими владетелями во главе под призрачным главенством ливийского фараона» (Перепелкин…С. 391) и Иеровоам стал править совершенно самостоятельно (впрочем, культурное влияние Египта продолжало ощущаться как в Израиле, так и в Иудее). Таким образом, время правления Шешонка I мы датируем около 950–929 гг. до Р. X. Учитывая, что начало XXI династии учеными датируется по-разному (от 1075 до 1050 гг. до Р. X.), ее конец также можно датировать на несколько лет раньше. Тогда первые цари Иудеи правили в следующие годы: Ровоам – 935–918, Авия – 918–915, Аса – 915–874 и Иосафат – 874–849 гг.

При преемниках Шешонка власть 22 династии не распространяется на всю страну. В Дельте правит множество независимых ливийских князьков, на юге продолжаю править жрецы Амона, среди которых все чаще появляются ливийские царевичи. Египет пытается противостоять усилению Ассирии. Осоркон Второй пытался установить связи с Израилем, и оказал поддержку коалиции сирийско-палестинских царьков, выступивших против ассирийского царя Салманасара. В ассирийских надписях упоминаются 1000 мусри (египтян), сражавшихся против ассирийцев во время битвы при Каркаре в 854 г. При Такелоте Втором в стране происходят восстания, она распадается на составные части и управляется отдельными правителями, хотя номинально правит 23 ливийская династия (согласно Манефону, в нее входят 4 царя – Петубастис, Осортхон, Псаммус и Зет, правившие с 804 по715 гг., современная хронология насчитывает более 5 царей, помещая их в 828–720 гг.) и одновременно с ней последние цари 22 династии, начиная с Шешонка Третьего. Осоркон Второй в надписи на статуе выражает желание, чтобы ему подчинились первосвященники Амона и Ра, великие вожди Ма (т. е. ливийцев) и жрецы Хершефи.

В это время продолжается развитие экономики. Ширится торговля, товары начинают обмениваться на серебро в виде слитков, в документах 21 династии фиксируется продажа рабов, земельных участков, ладана, мирры и зерна. Стоимость рабов повышается, т. к. завоевательных войн больше не происходит. При 19 династии рабыня продавалась за 4 дебена 1 ките серебра (373,1 г), ав эпоху 21 династии стоимость раба доходит до 20 дебенов серебром (1820 г). Землю сосредоточили в своих руках храмы, жрецы, крупные чиновники и купцы. Храмы становятся крупнейшими ростовщиками, ссуды даются в основном зерном, а серебром под огромные проценты. Внутренний порядок в стране ослабляется, в документах времен 22 династии жрец жалуется на незаконный захват у него колодца, захваты земли осуждаются и в «Поучении Аменемопе». С 21 династии плуг с ярмом вытесняет старый плуг, Египет становится крупным поставщиком коней, железные орудия редки и дороги, в основном используются бронзовые, серпы по-прежнему с каменными лезвиями. От 22 династии дошло железное око, вставленное в золотое запястье.

В искусстве продолжается следование старым образцам, дошло большое количество довольно стандартных стел. Большим успехом пользуется энциклопедический словник писца Аменемипета, сохранилось его несколько копий. В религии усиливается культ животных, в том числе в Мемфисе – быка Аписа.

В целом Египет находится в упадке, государственная власть не охватывает всей страны. Несмотря на то, что страной правят ливийцы, сохраняется старая культура. Страна существует как бы по инерции, благодаря сохранению старых религиозно-культовых традиций, гарантом чего выступает жречество. Она пока не может адаптироваться в изменившемся мире, опираясь на старый багаж.