§ 24. Эллинистические государства в конце VI – конце I в. до н. э

а) Александр Македонский и его преемники

Царь Македонии Филипп Второй скончался в 336 г. Его преемником стал сын Александр (356–323 гг.), воспитывавшийся ритором Анаксименом и философом Аристотелем. В 16 лет Александр уже участвовал в походе на Византий и основал Александрополь во Фракии. После убийства отца в ходе заговора Александр был провозглашен царем и расправился со своими многочисленными противниками. Забунтовала и Греция, в Афинах взяли верх антимакедонски настроенные Демосфен и Ликург. Однако вскоре Александру удалось навести порядок, его поддержали Фессалия и Дельфы. Победил он и северных варваров – фракийцев, трибаллов, гетов.

Давно ожидавшийся поход Александра против персов начался в 334 г. Войска Александра насчитывали 30 тыс. пеших и 5 тыс. всадников, казна была почти пуста, однако юный авантюрист, воодушевленный идеей панэллинской мести персам, бесстрашно переправился в Малую Азию. Поход описывал придворный историограф Каллисфен (которому затем приписывались и различные версии «Романа об Александре»), пострадавший по обвинению в поддержке заговора в конце похода. Персия находилась в это время не в лучшем состоянии, огромное государство сотрясал сепаратизм стремившихся к независимости сатрапов, а царь Дарий Третий Кодоманн не отличался полководческими способностями, поэтому он поручил бороться с Александром малоазийским сатрапам. В битве при Гранике (май – июнь 334 г.) войска персов были разбиты. Александр захватил базы персидского флота – Сарды, столицу Лидии, Эфес, Милет был взят штурмом. Все малоазийское побережье теперь принадлежало Македонии. Александр выступал в качестве освободителя Малой Азии от персов, зимой 334–333 гг. он захватил Ликию и Памфилию, а затем Киликию. Новая большая битва произошла при Иссе (ноябрь 333 г.). Войском персов теперь руководил сам царь, но это не спасло их от поражения.

Одержав победу, Александр отправляется на юг, финикийские города Арад, Библ и Сидон перешли на сторону победителя, однако Тир пришлось осаждать и брать штурмом (август 332 г.). На сторону Александра перешел и Иерусалим, в то время как самаритяне восстали и были покорены силой. После битвы под Несом и взятия Тира Дарий предлагал Александру заключить мирный договор, но оба предложения Александр отклонил, претендуя на завоевание всей Персии.

Затем Александр совершил поход в Египет, где его приветствовали как освободителя и короновали в качестве фараона в Мемфисе. В начале 331 г. Александр основал новую столицу эллинистического Египта – Александрию в западном рукаве Нила. Город был заложен в хорошем месте и вскоре стал идеальной морской и речной гаванью и торговым центром. Александр совершил экспедицию в оазис Сива, где находилось святилище Амона, и был провозглашен его сыном, при этом была захвачена Кирена.

Затем Александр оставляет Египет и через Сирию приходит в Арбелы. При Гавгамелах (1 октября 331 г.) произошла решающая битва, в которой персы были разгромлены, а Дарий пустился в бегство. После битвы Александр принял титул «царя Азии», Вавилон, Сузы и Персеполис без боя сдались победителю. В Вавилоне Александр приказал отстроить храм Мардука, разрушенный персами, зато в Персеполе он сжег дворец Ахеменидов, таким образом, завершив поход, целью которого являлась месть персам, Дарий убежал в Экбатаны, где его убили. Затем Александр отправился на восток, где вел войну в 330–327 г., и дошел до Инда, победив индийского царя Пора. Однако войско отказывалось идти дальше, и в 324 г. Александр возвратился на берега Евфрата, основав, по преданию, около 70 городов. Он ввел единую серебряную монету – драхму и мечтал об объединении греков и персов в единый народ. Теперь он замышлял и планы завоевания запада, но вскоре умер в Вавилоне от горячки (13 июня 323 г.).

После смерти Александра начинаются столкновения в борьбе за трон между его преемниками – диадохами (323–280 гг.). В 323 г. устанавливается регентство македонских аристократов над несовершеннолетним сыном и сводным братом Александра. Страна все же мыслится как единое целое, с Пердиккой в качестве правителя. Антипатр был наместником в Македонии и Греции, Антигон – во Фригии и Ликии, Птолемей – в Египте, Лисимах – во Фракии. После убийства Пердикки при нападении на Египет в Трипарадейсосе в 321 г. происходит перераспределение должностей: Антипатр – правитель, Антигон и Кассандр – главнокомандующие. В 316 г. Кассандр убивает Олимпию, мать Александра, и становится правителем Македонии. Несколько позже, в 310 г. были убиты жена Александра Роксана (дочь согдийского правителя Оксиарта) и ее сын. В том же 316 г. в борьбе против Антигона Одноглазого погибает Эвмен, полководец, назначенный главнокомандующим Полиперхоном, преемником Антипатра. Кассандр, Птолемей, Лисимах и Селевк, правитель Вавилона, объединяются против Антигона, стремящегося к единовластию. Начинается третья война диадохов (313–301 гг.). После нападения Птолемея на Грецию Деметрий Полиоркет, сын Антигона, захватывает Афины. В 306 г. он побеждает Птолемея в морской битве при Саламине. В итоге Антигон и Деметрий, а затем Птолемей, Селевк, Лисимах и Кассандр принимают царские титулы, а формального единства империи больше не существует. В 301 г. происходит решающая битва при Ипсе. Селевк и Лисимах побеждают 81-летнего Антигона, последнего представителя центральной власти. Возникают четыре государства – Фракия и Малая Азия под руководством Лисимаха, Македония – Кассандра, Египет – Птолемея и персидские области под Селевком. В 293–283 гг. усиливается Деметрий, сын Антигона, он захватывает Афины и Македонию после смерти Кассандра. Лисимах, Селевк и Птолемей заключают союз против Деметрия, изгнанного из Македонии. Он был взят в плен Селевком и умер в 283 г. В 281 г. происходит битва при Курупедионе, 73-летний Лисимах был побежден Селевком и погиб.

На этом битвы диадохов, составляющие «пролог» эллинистической истории, закончены. Создаются три основных эллинистических монархии – Македония под руководством Антигонидов, Передняя Азия – Селевкидов и Египет – Птолемеев. Затем возникает еще ряд государств (в ходе распада империи Селевкидов). Эллинистическую историю можно разделить на два этапа:

1) 304–220 гг. Равновесие держав. Распространение греческой культуры.

2) 220—30 гг. Упадок эллинистических государств. «Реакция» – наступление восточных государств и культур. Вторжение римлян завершается подчинением эллинистических государств Риму.

Историю эллинистических государств мы рассмотрим с запада на восток, начиная с Македонии.

б) Македония и Греция в IV–II вв. до н. э.

В Македонии в 279–168 гг. господствуют Антигониды, потомки Антигона Гоната, сына Деметрия, после победы при Лисимахии над галатами (277 г.). Перечислим вкратце важнейшие политические события. В 215 г. Македония при Филиппе Пятом (221–179 гг.) вступает в союз с Карфагеном, чем была вызвана Первая македонская война (215–205 гг.) с Римом, завершившаяся миром при Фойнике с восстановлением статус яуо. В 202 г. Македония блокируется с Антиохом против Египта. По просьбе Пергама, Афин и Родоса Рим вступает во Вторую македонскую войну (200–197 гг.). После поражения при Киноскефалах (197 г.) Филипп Пятый отказывается от гегемонии над Грецией, выплачивает контрибуцию в 1000 талантов и лишается флота. В 196 г. Фламиний на Истмийских играх объявляет «автономию» греческих городов, в 194 г. римляне покидают Грецию.

Преемником Филиппа Пятого становится Персей (179–168 гг.). Он вступает в конфликт с Эвменом Вторым, правителем Пергама, что стало предлогом для новой войны Рима с Македонией. В 171–168 гг. состоялась Третья македонская война. 22 июня 168 г. в битве при Пид-не Луций Эмилий Павел наносит Персею поражение. Македония была разделена на четыре самостоятельных области. 1000 заложников (в том числе историк Полибий) были угнаны в Рим. Делос становится свободной гаванью и вступает в конкуренцию с Родосом, который в 166 г. переходит под власть Афин. После подавления восстания 148 г. Македония становится римской провинцией. Македония стала первой эллинистической страной, завоеванной Римом.

После смерти Александра Греция попыталась освободиться (323–322 г. Ламийская война). Эта попытка была подавлена Антипатром, Демосфен покончил с собой, а в политике была введена т. н. «тимократия». Греция была занята македонскими гарнизонами. В результате Хремонидовой войны (266–261 гг.) удается снять оккупацию, Афины становятся свободным городом, признанным центром греческой духовной культуры. Вместо стары полисов образуются новые союзы:

1. Этолийский союз после поражения галлов при Фермопилах и Дельфах (279 г.) достигает наибольшего протяжения, но ослабевает в результате «войны союзников» (220–217 гг.).

2. Ахейский союз образуется около 280 г., в него входят Сикион, Коринф, Аргос и Эгина. Он был направлен против Этолийского союза и Спарты, цари которой Агис (245–241 гг.), а затем Клеомен Третий (235–222 гг.) предприняли попытки социальных реформ (отмена эфората, принятие периэков в число граждан, освобождение илотов). В 222 г. Спарта потерела поражение при Селласии от Ахейского союза и Македонии, реформы и сама царская власть были отменены. Во главе Спарты встали тираны Махонид, а затем Набис (207–192 гг.).

Борьба союзом между собой и искусная римская дипломатия приводят к политическому упадку Греции. После восстания Ахейского союза против римлян и поражения при Истме в 146 г. происходит роспуск Ахейского союза и разрушение Коринфа. Спарта, Афины и Дельфы получают автономию. В 145 г. побежденные греческие города включаются в римскую провинцию Македонию. Культурный центр эллинизма перемещается в Александрию, однако включение Греции в состав Рима производит огромное влияние на римскую культуру.

Дольше удалось сохранить независимость греческим городам Северного Причерноморья. К концу IV в. укрепляется власть боспорских царей, но города, входящие в состав Боспорского царства, имеют автономию и чеканят собственную монету, наряду с царской. Боспорское царство напоминает другие эллинистические монархии. В 331 г. полководец Александра Зопирион безуспешно попытался взять Ольвию. В ней были проведены демократические реформы и даже появился культ «Демоса». Демократическим полисом был и Херсонес. Однако со второй половины III в. начинается наступление скифов и сарматов. В Крыму образуется Скифское царство, центром которого становится Неаполь Скифский. Во II в. до н. э. Ольвия подчиняется скифским царям, в I в. ее захватило и разрушило фракийское племя гетов. Херсонес и Боспор прибегают в конце II в. к помощи Понтийского царства в борьбе со скифами и оказываются под его властью. Митридат послал им на помощь полководца Диофанта. В 107 г. скифы под руководством Савмака захватили столицу царства и убили царя Перисада. Понтий-ские войска вновь пришли на помощь боспорцам, однако после разгрома римлянами Понтийского царства в 47 г. до н. э. и Северное Причерноморье перешло под власть римлян.

в) Государство Птолемеев (304—30 гг. до н. э.)

После смерти Александра Македонского, похороненного в Александрии, Египет достается македонскому полководцу Птолемею Первому Сотеру, сыну Лага (360–283 гг.). В 304 г. Птолемей принимает царский титул и основывает династию Птолемеев (Лагидов), правившую Египтом почти 300 лет. Основанные им Мусейон и Александрийская библиотека делают город духовным центром эллинистического мира. Вместо культа Амона, поддержанного персами и Александром Македонским, но утратившего популярность у самих египтян, в качестве государственной религии вводится культ Сераписа, призванный объединить греческие и египетские религиозные представления. Те же попытки компромисса прослеживаются в искусстве (гроб Петосириса в Гермополе). Около 280 г. египетский жрец Манефон на греческом языке излагает египетскую историю, вводя ее разделение на 31 династию, сохраняющееся и сейчас. Его данные за предшествующее тысячелетие являются довольно достоверными и подтверждаются современной наукой. Он, очевидно, пользовался более ранними царскими списками на египетском языке (вроде Туринского папируса и др.). Труды Манефона дошли в изложении раннехристианских авторов (Африкан, Евсевий), которые внесли в них некоторые изменения. Приписываемая ему «книга Сотис» сильно расходится с реальной историей Египта до 18 династия и, очевидно, является апокрифической.

Птолемей Первый сразу же взял во внешней политике курс на независимость Египта от других эллинистических государств, в особенности Сирии. Филэллинская политика Птолемея Первого была продолжена его преемниками – Птолемеем Вторым Филадельфом (285–246 гг.) и Птолемеем Третьим Эвергетом (246–221 гг.). Птолемеи выступали за «свободу греков», поддерживая в Греции враждебные македонянам государства. Греческие святилища наполняются дарами Птолемеев. Гекатей Абдерский в написанной в это время истории изображает Египет в качестве удивительно близкой духовно грекам страны. Птолемей Второй в 278 г. женится на собственной сестре Арсиное, введя, таким образом, обычай кровнородственных браков среди членов династии. После смерти (270 г.) Арсиноя почитается как божество-защитник Фаюма. Александрия становится местом собрания греческих поэтов, Феокрит воспевает брак Птолемея и Арсинои, сравнивая их с Зевсом и Герой. Не были забыты и египетские культы, в 236 г. при Птолемее Третьем начинается строительство храма Хора в Эдфу. А по заказу Птолемея Второго на греческий язык была переведена еврейская Библия (скорее всего, вначале лишь Тора), создается т. н. Септуагинта (перевод семидесяти).

Внешняя политика ознаменовалась тремя войнами с Селевкидами (около 275–271, 259–253, 246–241 гг.). После битвы при Косе (до 261 или до 255 г.) Антигон Гонат отобрал у Птолемеев Киклады. Птолемеям удалось создать централизованное бюрократическое государство, во главе которого стоял диойкет, сравнимый с великим везиром фараона. Его резиденция и «министерства» находились в Александрии. Номами управляли стратеги, в распоряжении которых были военные поселенцы (клерухи), «полиция» и судьи. Высшие посты находились в руках греков и македонян, впрочем, и представители старой знати могли претендовать на высшие должности. Чужеземцы, в том числе евреи, могли служить чиновниками и солдатами. Царю принадлежала монополия взимания налогов, в горнорудном деле, в экспорте и т. д. Деметрий Фалеронский создал свод законов. Часть городов Сирии и Палестины сохраняла полную автономию, в другой стояли гарнизоны. В пограничных районов власть находилась в руках местных племенных вождей, например Тобиадов у аммонитян. На Кипре были устранены старые цари, города Кипра считались союзниками, но на острове находились египетские войска и стратег. При Птолемее Третьем Египет вновь захватил Киренаику, под его властью находились Кипр, Сирия-Палестина и побережья Аикии и Карии. Процветала внешняя торговля с Грецией, Причерноморьем и Западным Средиземноморьем.

Со времен Птолемея Четвертого Филопатора (221–205 гг.) начинается упадок царства Птолемеев, часто спасаемого лишь римской интервенцией. Птолемей Четвертый был слабым правителем, но хорошим строителем, он построил Серапейон и Сему с гробницами царей. Он реорганизовал царский культ, приказав поклоняться Птолемею Первому и Беренике, сам же он был почитателем Диониса. В его правление происходят волнения в Верхнем Египте в связи с резким ростом цен. Птолемею Четвертому традиция (3 книга Маккавеев) приписывает гонение на евреев, скорее всего, произошедшее при одном из позднейших Птолемеев. В египетской армии впервые начинают применяться слоны. В это время Антиох Третий и Филипп Пятый объединяются в войне против Египта. В 201 г. Антиох захватывает Газу и одерживает победу при Панейоне (Баниас) в Северной Палестине. Регенты правящего малолетнего Птолемея Пятого Эпифана (204–180 гг.) хлопочут о мире. В 199 г. капитулирует Сидон, Палестина достается Антиоху. Птолемей Пятый в 196 г. женится на дочери Антиоха Клеопатре, и Египет становится чем-то в роде селевкидского протектората. Несмотря на поддержку Птолемеев римлянами, Сирия и Палестина остаются в руках Селевкидов. В честь Птолемея Пятого в 196 г. был вырезан знаменитый декрет на Розеттском камне (иероглификой, демотикой и по-гречески), который был через 2000 лет дешифрован Шампольйоном, что послужило началом дешифровки египетского письма. В 184–183 гг. было подавлено еще одно восстание, и единство страны было сохранено.

Птолемей Пятый умер в 180 г., и до 176 г. страной управляла его жена Клеопатра, дочь Антиоха Третьего, после смерти Клеопатры молодой царь Птолемей Шестой Филометор (180–145 гг.) попадает под влияние враждебной Селевкидам партии. Регенты Эвлай и Леней не были греками, Леней был сирийцем, возможно, что они были беженцами из царства Селевкидов. Потеря малоазийских городов лишила Египет источников пополнения войска, в казне чувствовался недостаток денег. При малолетних Птолемее Шестом и его сестре Клеопатре Второй было отправлено войско в Палестину, разгромленное Антиохом Четвертым, более того, Антиох вторгся на территорию Египта, дойдя до Мемфиса. В 169 г. он возвращается в Сирию, оставив в Мемфисе под охраной Птолемея Шестого. Однако сбежавший Птолемей поднял восстание, и Антиох вновь появился в Египте, разбив лагерь под Александрией. Римский сенат в это время выступил в поддержку Египта, пригрозив Антиоху войной, и ему пришлось уйти из Кипра и Египта, сохранив за собой Сирию и Палестину. Дочь Птолемея Шестого, Клеопатра Tea, вышла замуж за царя Сирии Деметрия Первого. Птолемей вмешался в борьбу сына Деметрия с Александром Баласом, оккупировав при этом Сирию, но в сражении был смертельно ранен, в возрасте около 45 лет. Его сын Птолемей Седьмой правил совсем недолго в 145 г. Зато его младший брат Птолемей Восьмой Фискон, признанный как Эвергет Второй (170–116 гг. или 113 г.), причинил Птолемею Шестому немало неудобств. В 154 г. Эвергет совершил поездку в Рим, пытаясь составить заговор против Птолемея Шестого, в своем завещании он предусматривает в случае бездетности передачу царства римлянам. В 163 г. Филометор произвел амнистию (филантропа), позже ставшую регулярной. Усиливается смешение национальностей, эллинизация и египтизация одновременно. В это время в Леонтополисе, где находилась еврейская военная колония, появляется иудейский храм, основанный между 170 и 160 гг. первосвященником Онией Четвертым и просуществовавший до 73–74 гг. н. э.

Птолемей Восьмой, придя к власти, вначале женился на вдове брата Клеопатре Второй, затем развелся с ней, женившись на ее дочери Клеопатре Третьей. Он был писателем и оставил мемуары, развивалась при нем и торговля с Востоком и Западом. После конфликта с Клеопатрой Второй в 131 г. он пребывал два года на Кипре, затем 10 лет Египет был разделен между братом и сестрой. В 118 г. Птолемей и Клеопатра примирились, о чем свидетельствует общий декрет об амнистии. В 142 г. был освящен храм Хора в Эдфу, однако строительные работы продолжались до времени Птолемея Двенадцато до Авлета. В 131–130 гг. в Фиванской области правил Харсиесе, последний «фараон» Египта из числа коренного населения.

Птолемей Восьмой оставил страну старшему сыну Птолемею Девятому Сотеру (116 г. или 115—80 гг.), с которым соперничал другой сын Птолемей Десятый Александр (110—88 гг.). Кирена была выделена третьему (незаконнорожденному) сыну Птолемея Восьмого Птолемею Апиону, после его смерти в 96 г. Кирена становится провинцией Рима. Кипр стал местом ссылки изгнанных царей и фактически отделился от Египта. В области Фив в 88–85 гг. произошло восстание, жестоко подавленное Птолемеем Девятым.

После смерти Сотера Кипр под властью его младшего сына Птолемея стал фактически независимым, а в 58 г. перешел под власть римлян. В самом Египте правил старший сын Сотера Птолемей Двенадцатый Авлет (80–51 гг.), а Птолемей Одиннадцатый Александр проправил лишь 19 дней в 80 г. Птолемей Двенадцатый закончил строительство храма Хора в Эдфу и начал постройку храма Хатхор в Деи дере.

В 57–30 гг. правит последняя царица Египта Клеопатра Седьмая, наполовину гречанка, на три восьмых – македонянка и на одну восьмую – иранка. Впрочем, она была первым представителем династии Птолемеев, говорившим по-египетски. Ее соправителями были брат Птолемей Тринадцатый Дионис (52–47 гг.), а затем Птолемей Четырнадцатый Филопатор (47–44 гг.). Последним соправителем стал ее сын от Цезаря Птолемей Пятнадцатый Цезарь (Цезарион, 47–30 гг.). После поражения при Акции в 31 г. Клеопатра покончила самоубийством. Египет стал римской провинцией, правление которой лежало в руках назначенного императорами префекта.

Египетское государство Птолемеев просуществовало дольше других эллинистических государств, внеся вклад в греческую культуру эпохи эллинизма и вместе с тем продолжив традиции египетской культуры. При Птолемее Двенадцатом Египет посетил Диодор Сицилийский, отведший ему почетное место в мировой истории. Согласно Диодору, все достижения культуры и науки его времени имеют свои корни в Египте. Птолемеи были последними в древности правителями независимого Египта, страна превратилась в римскую, а затем в византийскую провинцию, и наконец, в провинцию Арабского халифата. С распадом последнего в IX в. Египет вновь обретает независимость (868 г., династия Тулунидов), однако страна стала уже арабской. Завоевания Александра Македонского и династия Птолемеев открывают почти тысячелетний период истории Египта (332 г. до н. э. – 642 г. и. э.), который может быть назван греко-египетским. Египтяне, находившиеся под чужеземным правлением, более активно стали оказывать влияние на культуру Восточного Средиземноморья, и наоборот, сами подвергаются все большему эллинистическому влиянию. С некоторыми оговорками можно даже сказать, что Египет стал частью Европы, и лишь арабское завоевание прервало этот процесс, вернув Египет в лоно Ближнего Востока.

г) Государство Селевкидов и другие эллинистические и пограничные государства в III–I вв. до н. э.

Селевкидское государство просуществовало чуть меньше птолемеевского (с 304 по 64 г. до н. э.), оно было основано Селевком Первым Никатором, правившим с 312 г. (начало эры Селевкидов) до 281 г. Селевк был женат на иранке, а его потомки породнились с иранскими царскими домами Понта и Каппадокии. В войске, чиновничестве и среди приближенных Селевкидов было больше иранцев, чем македонцев или греков. Правление строилось по федеральному принципу, сохранялась персидская система сатрапий, которыми руководили греко-македонские стратеги. Столицей стала Селевкия на Тигре, был также основан ряд новых городов (по преданию, 33) в Малой Азии и Сирии. В государстве причудливо сочетались различные элементы: аттические монеты и македонские военные колонисты, с одной стороны, и доставшийся в наследство от персов арамейский государственный язык (наряду с греческим), с другой. В Вавилонии продолжали создаваться и клинописные документы. Государство, таким образом, выглядело наиболее «восточным» по сравнению с другими эллинистическими государствами и наименее прочным. Селевкидам досталась булыная часть империи Александра Македонского, однако, вскоре от государства начинают отделяться территории.

Уже Селевк Первый отдал индийские провинции Чандрагупте в обмен на 300 боевых слонов, использованных Селевком для борьбы с Антигоном и Деметрием. Селевк был убит во время военного похода, предприятого для овладения Фракией и Македонией.

При его наследнике Антиохе Первом Сотере (280–261 гг.) были потеряны малоазийские области. Около 280 г. бывшим персидским сатрапом Митридатом Первым (300–266 гг.) было основано Понтий-ское царство, на южном берегу Черного моря, включавшее в себя также Колхиду с греческим городом Питиунтом (Пицундой), а в современной Восточной Грузии возникло Иверийское царство, основанное Азо и Фарнабазом. Понтийское царство просуществовало до 47 г. до н. э. (победа Цезаря над царем Фарнаком) и включило в себя и Северное Причерноморье (см. выше). В 279 г. в Малую Азию вторгаются кельты (галаты), призванные Никомедом, который, опираясь на них, основал царство Вифинию со столицей в Никомедии. Государство просуществовало 200 лет, лишь в 74 г. до н. э. Вифиния по завещанию стала римской провинцией. Антиоху Первому в 275 г. удалось оттеснить галатов в Малую Азию, в т. н. «Галатию».

В 263 г. образуется Пергамское царство, основанное Эвменом Первым (263–241 гг.). Его преемник и племянник Аттал Первый Сотер (241–197 гг.) в 230 г. побеждает галатов. Пергам получает известность благодаря своей библиотеке. При Эвмене Втором (197–159 гг.) и Аттале Втором Филадельфе (159–138 гг.) возводится монументальный алтарь Зевса. Последний правитель Пергама Аттал Третий Фило-метор (138–133 гг.) по завещанию оставил царство римлянам. Однако в стране вспыхнуло восстание во главе с побочным братом Аттала Аристоником. Лишь в 129 г. Пергам стал римской провинцией.

Независимой оставалась и Армения (бывшие 13 и 18 персидские сатрапии), в которой образовался ряд государств – Малая Армения, позже отошедшая к Понту, Софена и царство Айрарат. Софена присоединила к себе Коммагену, около 240 г. софенский царь Аршам построил город Аршамашат и два города Арсамеи. В царстве Айрарат правили потомки ахеменидских сатрапов Ервандиды, они построили новую столицу Ервандашат.

Таким образом, уже в первой половине III в. до н. э. Селевкиды потеряли почти всю Малую Азию. Однако это было еще не самое худшее. При Антиохе Втором Теосе (261–247 гг.) и Селевке Втором Каллинике (246–226 гг.) был утрачен Восток, где в 247 г. образуется Парфянское царство (см. § 27). Селевкиды погрязли в династических распрях. Антиох Первый около 269 г. казнил своего старшего сына и соправителя Селевка. В 246 г. Антиох Второй был отравлен своей первой женой Ааодикой, не простившей ему брака с дочерью Птолемея Второго Береникой. После того, как Селевк Второй в 241 г. восстановил единство империи и изгнал оккупационную армию Птолемеев, Лаодика выдвинула в Малой Азии своего брата Антиоха Гиеракса в качестве претендента на престол и «война братьев» привела к разделу царства.

На востоке в это время образуется еще одно эллинистическое царство – Греко-бактрийское, просуществовавшее около 110 лет (239–130 гг.). Его основатель сатрап Диодот выступал с Селевкидами против парфян, но уже его сын Диодот Второй после смерти отца в 228 г. начал чеканить золотые монеты со своим изображением и претендовал на полную независимость. Он объединился с парфянами против Селевка Второго. Столица Бактрии находилась около современного афганского города Балха. Вскоре Диодот был устранен Эвтидемом, и Антиох Третий отвоевал восток Ирана до Гиндукуша (208 г.). Эвтидем сохранил власть над Согдианой, а затем и над Дрангианой и Арахозией. Особенностью правления было создание института «вице-королей», имена которых известны по монетам. В Бактрии процветала торговля, здесь развивалась зороастрийская религия, продолжалось слияние греков и персов. Здесь были отчеканены самые крупные в истории античности золотые (весом около 160 г) и серебряные (весом более 80 г) монеты. Деметрий Первый (около 201–182 гг.) захватил северо-запад Индии до нижней долины Инда. Затем Бактрией управляли Эвтидем Второй (182–175 гг.), Эвкратид (171–157 гг.), Темокл (157–135 гг.) и Антимах Второй (135–130 гг.). В связи с Индией упоминаются также Менандр и Аполлодот. Менадр (Милинда) управлял частью Индии и остался в памяти южных буддистов в качестве мудрого правителя, перешедшего в буддизм (см. «Вопросы Милинды»). Царство было вынуждено бороться с племенами юэ-чжи (согдийцами или тохарами) на севере и, в конце концов, распалось под ударами парфян, саков и тохаров.

В царстве Селевкидов после непродолжительного правления Селевка Третьего Керавна (226–223 гг.) к власти приходит самый выдающийся представитель династии – Антиох Третий Великий (223–187 гг.). В 212 г. он начал свой знаменитый восточный поход с осады столицы Софены Аршамашата. Софенский царь Ксеркс выплатил часть задержанной дани, добился мира и женился на сестре Антиоха Антиохиде. Однако в 201 г., после завершения похода и удачной войны с Египтом, Антиох устранил Ксеркса, обратив Софену в селевкидскую провинцию. Та же судьба постигла и царство Айрарат во главе с Ервандом. Однако после начальных успехов в Сирии, Палестине и на Востоке Антиох вступает в военное столкновение с Римом (192–188 гг.). В битве под Магнезией (190 г.) Антиох терпит поражение. Согласно Апамейскому миру была потеряна Малая Азия, а Антиох Третий стал «другом римского народа». В Армении создал новое государство бывший селевкидский стратег Арташес Первый, в Софене правил Зариатр. Арташес построил столицу Арташат и несколько городов, названных в честь отца Зареваханами или Зарешатами. В Иверии был убит потомок Фарнабаза Фарнаджом и возведен на престол армянский царевич. Армения враждовала с Селевкидами и Парфией, царь Тигран Первый был вынужден отдать своего сына Тиграна в заложники парфянам.

Преемником Антиоха Третьего стал Селевк Четвертый Филопа-тор (187–175 гг.). Благодаря Библии широко известен Антиох Четвертый Эпифан (175–163 гг.), совершивший поход в Египет и Иудею. После смерти Антиоха Четвертого усиливаются династические распри – сын Антиоха и его сестры Лаодики Антиох Пятый Эвпатор был убит в 162 г., царем стал Деметрий Первый Сотер (162–150 гг.), вступивший в конфликт с царями Пергама, Каппадокии и Египта. Они поддержали претендента на престол самозванного младшего сына Антиоха Четвертого Александра Баласа, ставшего в 150 г. царем и женившегося на дочери Птолемея Шестого Клеопатре Тее. Процарствовал он недолго (150–147 гг.), его противником становится сын Деметрия Деметрий Второй Никатор (146–140 гг.), опиравшийся на критских солдат. С ним соперничал сын Александра Баласа Антиох Шестой

Эпифам Дионис (145–142 гг.), а фактически – временщик последнего Трифон, в конце концов убивший Антиоха Шестого и объявивший себя царем. Царь Парфии Митридат Первый (171–138 гг.) к этому времени захватил всю Вавилонию. Деметрий был взят в плен в 139 г., женился на дочери парфянского царя и отрастил бороду. Иудея стала фактически независимой (см. § 26). Преемник Деметрия Антиох Седьмой Сидет (139–129 гг.) женился на Клеопатре Тее, успевшей побывать женой и Баласа, и Деметрия Второго. За 10 лет правления Антиоху удалось ограничить независимость Иудеи и воссоздать военную мощь селевкидского государства. В 129 г. он погиб в походе против персов. Деметрий Второй вернулся в Сирию, которой ныне и ограничивалась империя (со столицей в Антиохии) и проправил еще три года (129–126 гг.). Его преемницей стала Клеопатра Tea, чеканившая монеты в свою честь, официально правил Селевк Пятый (126–125 гг.). Отравив одного из своих сыновей, Клеопатра была отравлена другим – Антиохом Восьмым Грипом Филометором (125—96 гг.) Соперником последнего выступал сын Антиоха Седьмого Антиох Девятый Филопатор (Кизикен, 115—95 гг.). Оба царя были женаты на дочерях Птолемея Восьмого. Даже в Сирии становился независим один город за другим, а в степи образовалось Набатейское государство Арета Второго.

После гибели обоих соперничавших монархов количество претендентов на престол сильно возросло. Сын Антиоха Девятого Антиох Десятый Эвсебес Филопатор правил в 95–83 гг. Ему противостояли братья, потомки Антиоха Восьмого: Селевк Шестой Эпифан Никатор (96–95 гг.), Антиох Одиннадцатый Эпифан Филадельф (95–94 гг.), Филипп Первый Эпифан Филадельф (95–83 гг.), Деметрий Третий Филопатер Сотер (Эвкайрос, 95–88 гг.) и Антиох Двенадцатый Дионис (86–83 гг.). Между 83 и 69 гг. селевкидский престол был в руках выдающегося царя армян Тиграна Второго, создавшего великое армянское государство, захватив Киликию, Сирию и Каппадокию. В 95 г. он стал царем Армении, в следующем году заключил союз с царем Понта Митридатом Шестым Эвпатором, женившись на его дочери. В 77 г. он заложил новую столицу Тигранакерт, куда он насильственно переселил сотни тысяч ремесленников и торговцев из Малой Азии и Сирии. Тиграна Второго часто называют последним великим эллинистическим монархом.

Однако в события вмешались римляне. Митридат Понтийский в 70 г. был разбит Лукуллом и бежал в Армению. Лукулл разбил Тиграна вблизи его столицы и захватил казну. Тем не менее, в 68 г. ему не удалось захватить Арташат, армяне оттеснили римлян, а Митридат возвратился в Понт. В 66 г. Митридат был разбит Помпеем, а Тигран по миру в Арташате сохранил лишь собственно армянские земли и чать бывших парфянских, став «другом и союзником римского народа» и уплатив огромную контрибуцию. Помпей нанес также поражение царям Иверии и Алвании Артоку и Оройсу, также вынужденным признать свою зависимость от Рима. Колхиду он отделил от Понта и отдал ее Аристарху, а Малую Армению и основную часть Понта отдал галатскому вождю Дейотару.

Во время правления Тиграна селевкидские цари удерживали власть в отдельных городах или прозябали в изгнании. Теперь Сирия ненадолго получила «свободу». Последними правителями Сирии стали Филипп Второй Филоромей (66–63 гг.), внук Антиоха Восьмого, и Антиох Тринадцатый Азиатик, внук Антиоха Девятого (69–64 гг.). Вступивший в Сирию в 64 г. Помпей отказался признать права Антиоха Тринадцатого, и Сирия стала римской провинцией.

Государство Селевкидов представляет собой яркий пример «колосса на глиняных ногах», империи, ослабляемой стремлением местных правителей к независимости и борьбой за власть между двумя династиями, продолжающейся в течение ста лет. Тем не менее, оно сыграло свою роль в культуре, явившись преемницей Ахеменидекой империи и сочетая в себе восточные и греческие культурные достижения.

д) Экономика и культура эллинистических государств

В области культуры в эллинистический период продолжалось развитие как греческой культуры, отошедшей от стройности классического периода и подвергшейся восточным влияниям, так и традиционных культур покоренных народов, испытавших греческое влияние и сопротивлявшихся ему. Поэтому следует говорить о двух культурах, развитие которых можно рассматривать в отдельности.

Носителями греческой культуры являлись греческие купцы, ремесленники и солдаты, пришедшие во вновь основанные города. Вместо полисной или национальной культуры возникает единая эллинистическая культура, чему способствует и новая форма греческого языка – «койне» (общий диалект), возникший на основе аттического, но впитавший в себя и ионийские влияния. Образованные люди говорят и пишут и на других диалектах. Койне стала мировым языком, способствовавшим общению людей различных национальностей, но и арамейский продолжал сохранять эту функцию.

Культурным средоточием в III в. до н. э. являлся Мусейон в Александрии с библиотекой, в которой находились сотни тысяч папирусных свитков, а также Пергамская библиотека. Эллинистическая наука начинает характеризоваться все увеличивающейся специализацией. Достижения ученых этой эпохи не получили дальнейшего развития в последующую эпоху, лишь в XVI–XVII вв. европейская наука вернулась к ним и смогла их превзойти. Эратосфен Киренский (280–200 гг.) с небольшой ошибкой определил диаметр земного шара, он занимался географией и хронографией (так, начало Троянской войны он датировал 1184 г. до н. э., правление Ликурга – 844 г. до н. э., первую олимпиаду – 776 г. до н. э.). Кратес Маллосский (около 170 г.), создал первый глобус, на котором были обозначены шесть континентов (!). Выдающимся математиком был Эвклид (около 300 г.), создавший классический учебник геометрии («Элементы»). Архимед Сиракузский (280–212 гг.) был в глазах современников скорее «механиком», он подошел к интегральному исчислению (вновь открытому в XVII в. Ньютоном и Лейбницем), вычислял объем Вселенной, открыл знаменитый «Закон Архимеда» (теоретическим путем, исходя из постулата о шарообразности земли). Архимед был и практическим инженером, создавал метательные машины для защиты Сиракуз от римлян. Ему приписывали и знаменитый «архимедов винт». Изобретения механиков той эпохи впечатляют, хотя они и не использовались в массовом производстве, оставаясь в единичных экземплярах. Так, в эллинистическом Вавилоне была найден гальванический элемент, способный производить ток в 1,3 вольта. Возле острова Антикитера на затонувшем корабле был обнаружен механизм, состоящий из множества зубчатых колес (вроде часового или счетного механизма). Для различных эффектов в храмах использовались магниты. Герои Александрийский (I в. н. э.) изобрел паровой двигатель.

В медицине прославились Герофил, открывший нервы и мозг в качестве центрального органа нервной системы, и Эрасистрат Кеосский, занимавшийся кровообращением и создавший учение о пневме. В III в. до н. э. они уже проводили рассечения человеческого тела. Лишь в XVI в. их идеи и практика были развиты Гарвеем.

Появляется ряд выдающихся астрономов. Аристарх Самосский (320–230 гг.) задолго до Коперника (XVI в.) создал гелиоцентрическую систему мира, учил о вращении земли вокруг своей оси и вокруг солнца. Гиппарх Никейский (190–120 гг.) создал звездный каталог и перечень затмений, открыл и описал явление прецессии. Планеты, с его точки зрения, двигались по эксцентричным окружностям вокруг земли. Эта простая теория, предвосхищавшая некоторые идеи Кеплера (XVII в.), была впоследствии заменена запутанной теорией эпициклов, возникшей также в эллинистическую эпоху. В это же время окончательно оформляется астрология, из вавилонского гадания по звездам под греческим влиянием превратившаяся в систематическую «науку».

Центром астрологии становится Египет, где начинают создаваться «герметические» астрологические сочинения (Нехепсо-Петосирис и др.), рассчитываются первые гороскопы, в Египет проникает идея Зодиака, о чем свидетельствует т. н. Дендерский зодиак (I в. до н. э.), сосуществующая с исконно египетским представлении о 36 деканах, засвидетельствованным еще в эпоху Нового царства. Появляются и алхимия – наука о превращении металлов в золото, тесно связанная с астрологией, первые алхимические сочинения приписываются Демокриту («Физика и мистика», скорее всего, создано Болосом из Мендеса во II в. до н. э.), Клеопатре, Изиде, Гермесу, некой Марии иудейке (сестре Моисея?) и т. д.

В философии «всемирным университетом» остаются Афины. Наряду со старыми школами – Академией и перипатетиками – создаются новые. Эпикур из Самоса (342–271 гг.) проповедует неучастие в политической жизни («живи скрытно»), бесстрашие перед смертью и богами, победу разума над страстями (эвтараксию). Эпикур не был материалистом, он признавал существование богов, состоящих из более тонких атомов, но отрицал активное влияние божеств в человеческую жизнь. Зенон из Китиона (336–263 гг.) явился основоположником стоицизма, средоточием философии которого стала этика. Мир (ойкумена) – отечество человека, появляется понятие космополитизма, тем не менее, стоики не отвергали политическую деятельность, выступали за равенство людей. Мир мыслился ими заполненным пантеистическим божеством – Логосом. Не чужды они были и логике и грамматике, занимаясь, в частности, теорией падежей и происхождения значений слов. Школа возникла, вероятно, не без восточного влияния. Посейдоний Апамейский (130—30 гг.) основал школу на Родосе (средняя Стоя), стоицизм он связывал с мистикой и мантикой. Следует упомянуть еще и киников (Антисфен, Диоген), отвергавших нормы цивилизации и призывавших к возврату к природе (напрашивается параллель с даосами в Китае).

В это время зарождается и филология как наука. Окончательно устанавливается канонический текст Гомера, «Илиада» и «Одиссея» разделяются на 24 книги. Аристофан из Византии (237–180 гг.) подготавливает критические издания классиков, упоминавшийся выше изобретатель глобуса Кратес из Маллоса (Пергам) аллегорически трактует Гомера, Аристарх Самофракийский (217–145 гг.) создает комментарии, Дионисий Фраке (170—90 гг.) пишет грамматику греческого языка.

В религии широко распространяются египетские и другие восточные культы, расцветает магия, греческие божества отождествляются с восточными (синкретизм). В Египте и Селевкидском царстве вводятся культы правителей и новых божеств (например, Сераписа). Однако среди образованных людей чувствуется скепсис и пантеизм. Эвгемер (IV–III вв. до н. э.) рассматривает богов как реально существовавших в древности исторических личностей, его идеи позже использовались христианами в их полемике против язычников. Эллинистический человек чувствует себя одиноко в непонятном и стремительно изменяющемся мире, старые полисные боги теряют популярность, развивается представление о судьбе, стоящей выше богов, которые к тому же в астрологии отождествляются с соответствующими небесными светилами и становятся орудиями судьбы.

Расцветает «ученая» поэзия для знатоков и ценителей (напоминающая символизм начала XX в.). Каллимах Киренский, заведующий Александрийской библиотекой (310–240 гг.) создает элегии, эпиграммы, льстивые придворные стихи («Волосы Береники»), историю богов и обычаев («Айтиа»). Феокрит Сиракузский (около 270 г.) – пастушеские элегии (буколики) и идиллии, Аполлоний Родосский (295–215 гг.) – ученый эпос «Аргонавтика». Менандр создает новую комедию, в отличие от древней, посвященную бытовым сюжетам.

Центрами развития искусства становятся Родос, Александрия, Пергам. Развивается и «реалистическое» искусство (статуя Демосфена), и «новый идеализм» пергамского искусства (алтарь из Пергама). Строятся большие города с улицами, пересекающимися под прямым углом и укреплениями против осадных машин. В центре города – агора, рядом – гимнасий и театр. Возводятся пышные сооружения, свидетельствуются об утрате чувства меры, появляется еще несколько «чудес света» (не сохранившихся до нашего времени), в том числе маяк на о. Фарос близ Александрии. В пластике создается ряд выдающихся произведений, например Самофракийская Ника, изображение «кулачных борцов», портреты Александра и других правителей. Чеканятся монеты с греческими надписями и изящными изображениями царей и богов.

В хозяйстве развивается единое торговое пространство, Александрия и Селевкия становятся центрами мировой торговли с Индией, Китаем, Аравией и Африкой. Денежные средства теперь не лежат в казне, как было в Ахеменидскую эпоху, а пускаются в оборот. Однако вместе с тем растет доля государственной (царской) монополии и государственного заказа, с которыми связано и дальнейшее развитие и усилении бюрократии. Развиваются старые и создаются новые города, сохраняющие некоторую полисную автономию. Широко применяется рабский труд, что нередко вызывает восстания, резко возрастает объем работорговли.

Развиваются и национальные культуры, а со II в. до н. э. начинается духовная реакция местного населения против эллинизации. В Египте продолжает использоваться иероглифическое письмо, иероглифы становятся все более вычурными, их число возрастает, развивается энигматическое письмо, а для деловых и литературных целей все шире используется демотика, которой пишутся теперь даже «Книги мертвых». Создаются новые литературные произведения (сказки), в которые проникают греческие мотивы, а образованные египтяне (например, Манефон) пишут по-гречески. Освящаются новые храмы, Птолемеев изображают в виде египетских фараонов, но иконография божеств также несколько изменяется. Центром духовной оппозиции космополитической Александрии становится традиционалистский Мемфис. В «пророчестве горшечника» предсказывается гибель захватчиков-греков и новый расцвет египетской культуры.

В Месопотамии все еще сохраняется знание клинописи и даже шумерского языка, создаются новые таблички, в особенности математического и астрономического содержания, однако уже Берос (III в. до н. э.) пишет историю Вавилонии по-гречески. Филон Библский (I–II вв. н. э.) записывает по-гречески финикийскую мифологию, приписывая ее мудрецу Санхуниатону, жившему до Троянской войны, но в труде немало эллинистических добавлений, свидетельствующих о рецепции идей Эвгемера. О нем см. работы Б. А. Тураева и И. Ш. Шифмана в сб. «Финикийская мифология» (сост.н. К. Герасимова, общая редакция Ю. С. Довженко), СПб 1999.

Трудно переоценить значение эллинистической эпохи для развития человечества. Соединение Востока и Запада в единый культурный ареал, подобного которому не было ни до, ни после, распространение греческой культуры вплоть до Индии привело к резким изменениям в мышлении людей. Узкая ограниченность как греков, так и местного населения ушла в прошлое. Синтез во всех областях послужил основой новых религиозных и философских учений. Греки стали более «восточными», Восток – более эллинизированным. Однако подобное положение просуществовало сравнительно недолго. Политическая нестабильность и хозяйственный кризис привели к упадку эллинистических государств. Восточное Средиземноморье вошло в Римскую империю, Ближний и Средний Восток – в Парфянское государство. Рим, а затем Византия, таким образом, явились преемниками эллинизма, и об окончательном преодолении эпохи эллинизма можно говорить лишь с падением Константинополя в 1453 г. Европа и Азия вновь оказались разделены, как и до эпохи Александра Македонского.