§ 8. Урарту в конце IX–VII вв. до н. э. Фригия и Лидия в VIII–VI вв. до н. э

Территории, на которых впоследствии возникло государство Урарту, находились на периферии ближневосточного культурного мира. Область озера Ван ассирийцы около 1250 г. называют Уруатру, из чего впоследствии возникает Урарту и название библейской горы Арарат. В IX в. у жителей Урарту появляется клинописная письменность, заимствованная из Ассирии. Язык урартов родствен хурритскому, и возможно, некоторым восточнокавказским языкам (I. М. Diakonoff, Hurrisch und Urartaisch. 1971. I. M. Diakonoff, S. A. Starostin. Hurro-Urartian as an Eastern Caucasian Language. 1986). Кроме клинописи, существовало и до сих пор не дешифрованное иероглифическое письмо. Сохранились клинописные царские надписи, письма и другие источники, к сожалению, нет литературных произведений.

Ядром государства стала область между озерами Ваном и Севаном, называемая обитателями Биа. Столицей была Тушпа (совр. Ван). Раскопки Урарту проводились в Кармир-Блуре, старом Тейшебаини близ Еревана с 1934 г. под руководством Пиотровского.

Уже первый известный царь Урарту Сар дури Первый (835–825 гг. до н. э.) называет себя «царем вселенной и стран Наири». Его сын Ишпуини (825–805 гг. до н. э.) около 10 лет правил один, а затем вместе с сыном Менуа (815–790 гг. до н. э.), оставившим особенно большое количество надписей. Цари совершали походы с 17 000 чел., в том числе 1 500 всадниками, против Этиу, и привели оттуда 20 тыс. пленных. С 23 тыс. они совершили поход на юго-восток на Парсуа и оттуда привели чуть ли не вдвое больше военнопленных. Сам Менуа часто совершал завоевательные походы в богатые лошадьми страны Этиу и в расположенную к югу от них страну Альзи. Царь позднехеттского государства Малатии и царь Тильгаримму (библ. Тогарма) вынуждены были платить ему дань. Мирная деятельность Менуа и его предшественников сводилась к строительству храмов, укреплений и каналов в области озера Ван, царь рассказывает также о закладке садов и виноградников.

Аргишти Первый (790–760 гг. до н. э.) еще дальше совершает свои походы. На северо-западе он дошел до долины Ардагана и около 100 тыс. людей частично поработил, частично переселил в другие области. Им был построен (или отстроен) нынешний Ереван (тогда Эрибуни) и Армавир (Аргиштихинили). Стычки с ассирийскими войсками 776 и 774 гг. были, по его словам, удачны для Урарту. Аргишти сжег страну Май с городом Бушту.

Наибольший расцвет Урарту приходится на правление сына Аргишти Сар дури Второго (760–734 гг. до н. э.), однако тогда же начинается и его постепенный упадок. Хотя царь и принудил к обороне слабого ассирийского правителя Ашшурнерари Пятого, подчинив себе страну Куммух к юго-западу от Малатии, однако снова был вынужден совершать походы против стран на северо-западе и северо-востоке. На юго-западе Урарту по-прежнему подчинялся Май, но Парсуа больше не упоминается. К концу правления Сар дури стычки с ассирийцами при Тиглатпаласаре Третьем привели к тяжелым поражениям и опустошению области озера Ван, а при его наследнике Русе Первом (734–714 гг. до н. э.) многие города были разрушены ассирийцами. В области Муцацира и других областях Руса одержал успехи, но на севере ему нанесли тяжелое поражение киммерийцы, следовавшие во Фригию.

Последующие урартские цари занимались в основном строительной деятельностью, область их владений сильно уменьшилась. Аргишти Второй (714–680 гг. дон. э.) избежал нового столкновения с ассирийским царем Саргоном Вторым и был оставлен в покое Синаххерибом. Руса Второй (680–655 гг. до н. э.) даже заключил с Асархаддоном союз, направленный против киммерийцев, на основании которого ему были выданы в 673 г. беженцы из Шубрии. Руса Третий (655–640 гг. до н. э.), бывший скорее всего узурпатором, направил Ашшурбанипалу посольство. Его сын Сардури Третий (640–620 гг. до н. э.), скорее всего признал себя вассалом ассирийцев. Около 620 г. Урарту подверглось набегу скифов и исчезло из истории. В 616–606 гг. мидяне подчинили себе страну маннев, а затем и Урарту. В 609 г. вавилоняне совершили первый поход на Урарту, а в 606 г. – на область в Урарту, называвшуюся «Дом Ханунии», вероятно, ныне Хнус, или Хыныс, по дороге на Эрзурум. Однако вплоть до 593 г. Урарту, страна маннеев и скифское царство (на территории нынешнего иранского Азербайджана) все еще продолжали существовать как вассальные царства Мидии. Между 593 и 591 гг. все три вассальных царства были уничтожены мидянами, погибли урартские крепости. Остатки урартов еще долго жили в этой области и грекам были известны как алародии.

Урарту было наследственной монархией, царь действовал по воле бога Халди. Государство было централизованным по образцу ассирийского, областями управляли наместники. Кроме скотоводства, в Урарту развивалось цветущее земледелие. Урарту славилось также экспортом лошадей. Еще одним источником богатства была добыча и обработка металлов. Кузнецы изготовляли золотые, серебряные, медные и железные изделия на тогда нигде не превзойденном уровне.

Мотивы урартской пластики взяты из Малой Азии и Ассирии, портрет человека представлен бронзовой статуэткой чиновника из Тушпы с неполностью сохранившейся головой. Сохранились фигурки богов, для Урарту характерны маленькие сфинксы и другие смешанные фигуры из бронзы. Большую ценность представляют щиты и шлемы из бронзы с изображением львов, быков и других животных (бронзовый шлем Сардури Второго из Кармир-Блура и др.). В Кармир-Блуре найдены следы и настенной живописи. Сохранилось ассирийское изо-бражениее храма в Муцацире, его крыша напоминала греческие храмы. В храмах было несколько комнат. Бронзовые щиты располагались в качестве посвятительных даров на внешних и внутренних стенах храма. Дворцы сооружались из кирпича, часто были трехэтажными.

О религии урартов известно мало. Судя по надписям, кроме хуррито-урартских божеств почитались и аккадские. Наиболее почитаемыми были Халди, стоявший во главе пантеона, бог бури Тейшеба (ранее Тешшуб) и Швини, божество солнца. Хутуини, возможно, была женой Халди. Жертвы были, скорее всего, кровавыми, о жречестве ничего не известно.

В целом цивилизация Урарту была продолжением хурритской, ее поздней фазой, однако эта цивилизация существовала в других условиях, в раннем железном веке, что наложило отпечаток на ее культуру и на условия существования. В постоянной борьбе с внешними врагами ей не удалось создать выдающуюся литературу, однако замечательным было искусство. Культура Урарту стала предшественницей армянской и грузинской культур, ряд урартских слов сохранились в армянском и грузинском языках.

Фригийское государство существовало в центре Малой Азии, его столицей был Гордион в долине реки Сангария (Сакарья), по преданию, основанный царем Гордием Первым. От него сохранилась надпись середины VIII в. лувийской иероглификой, в которой он именует себя «царем востока и запада». На востоке территория государства заходила за р. Галис (Кызыл– Ирмак), на севере выходила к Мраморному морю (Малая Фригия). Сын Гордия Мидас первый господствовал и над Лидией (долиной реки Гедис). Об этих царях повествует Геродот. На востоке влияние Фригии доходило до гор Тавра, на западе – до греческих ионийских и эолийских городов. Мидас был женат на гречанке и принес в Дельфийское святилище в дар золотой трон. При Мидасе расцвела фригийская металлургическая, ткацкая, деревообделочная промышленность. Фригийские изделия экспортировались в Грецию, посредничала Фригия и в работорговле. Фригийцы разрабатывали золотые месторождения на реке Пактол. По преданию, греки, а затем римляне заимствовали у фригийцев цветные фризы (лат. phrygium) под двускатной крышей зданий, настенные ковры, искусство вышивки золотыми нитками, фригийский музыкальный лад, двойную свирель и кифару, разведение «ангорских» коз, декоративных роз и др. С VIII в. фригийцы пользуются алфавитом, близким к финикийскому, но уже передающему гласные. Возможно, что они явились посредниками в передаче грекам финикийского алфавита. Язык фригийцев был индоевропейским, был близок к древнегреческому и древнеармянскому, сами фригийцы, возможно, были выходцами с Балкан. (О языке см. I. М. Diakonoff, V. Р. Neroznak, Phrygian. 1985). Сохранилось немного кратких надписей по-фригийски. В надписи на культовой нише («вратах бога») в скале из «Города Мидаса» царь носит греческие (ахейские) титулы «ванака» и «лавагет», что свидетельствует о греческом влиянии, Фригия являлась связующим звеном между греками и Передней Азией, тесными были ее контакты с Урарту. Главную роль во фригийской религии играл культ Кибелы (шум. Кубабы или Кубау) и умирающего и воскресающего бога Аттиса. В этом культе были распространены оргиастические обряды и самооскопления жрецов.

В политическом плане Фригия поддерживала Урарту и государства Тавра против Ассирии. Приходилось ей бороться и с киммерийцами, ударившими в VIII в. по Малой Азии. Уже Саргон Второй присоединил к Ассирии все таврские государства, создав широкий клин между Фригией и Урарту (713–708 гг. до н. э.). Союз Мидаса с государствами Тавра не привел к желаемым результатам, фригийское наступление сорвалось. Около 680 г. фригийцы заключили союз с киммерийцами, совершив набег на Мелитену, а затем в союзе с Мелитеной и халдами начали войну с Урарту и переметнувшимися к нему киммерийцами. Война явилась роковой ошибкой фригийцев: около 673 г. царь Руса Второй разгромил союзников, а Фригия была отдана на разграбление киммерийцев, Мидас погиб. Формально Фригия стала ассирийской провинцией, но реально в ней господствовали киммерийцы и треры, опустошавшие ее около 20 лет. Затем Фригия стала зависимой от Лидии.

Царь Лидии Гигес, основавший новую династию, вел активную внешнюю политику. То он боролся с киммерийцами, вступая в союз с Ассирией, то вместе с Псамметихом объединялся против ассирийцев. Он погиб в борьбе с кочевниками, взявшими столицу Лидии Сарды. Его сын ардис (около 651–613 гг. до н. э.) воспользовался победой скифов под руководством царя Мадия над киммерийцами и занял большую часть Малой Азии. Он изгнал остатки киммерийцев и завоевал ионийские города-государства на побережье, кроме Милета, борьба с которым продолжалась еще долго. Лидяне поддерживали аристократов и не смогли завоевать города, где установилось демократическое правление (Клазомены, Милет).

После разгрома мидянами Урарту и скифов неминуемо назревала война между Мидией и Лидией, начавшаяся в 590 г. В союзе с Лидией выступали Фригия, Табал (Киликия), Азиатская Фракия (треры) и Понт, а также остатки киммерийцев и Тогарма. О событиях того времени повествуют пророк Иезекииль (Гл. 38–39) и Геродот. Союзники перешли верхний Евфрат и угрожали сирийским и бывшим урартским территориям. Однако мидийцам удалось оттеснить их до р. Галис, которая согласно мирному договору между царем Лидии Алиаттом и царем Мидии Киаксаром, заключенным после затмения солнца 28 мая 585 г. и стала границей между Лидией и Мидией. Лидия сохранила свою независимость до 546 г., когда она была завоевана персидским царем Киром Вторым. Имя ее последнего царя Креза стало символом богатства. Именно в Лидии начали чеканить первые в мире монеты (из золота), затем чеканка монет появляется в Греции и Персии. Лидийский язык относится к хетто-лувийским, лидийцы (как и фригийцы) явились продолжателями традиций Хеттского царства 2 тыс. до н. э. Отдельные хетто-лувийские народы (ликийцы, карийцы) продолжали свое существование вплоть до римской эпохи. Фригийцы и царство Мелитены (дом Тогармы), вероятно, сыграли большую роль в генезисе армянского этноса (наряду с царством Урарту), первые упоминания о котором относятся к VI в. до н. э. Территории бывшего царства Урарту стали персидской сатрапией Армения, в отдельные сатрапии были выделена Лидия, Фригия и Киликия. Начатая еще при Мидасе «царская дорога» соединила страны Эгейского моря с Востоком.