§ 7. Северо-западные и юго-западные семиты (Сирия, Финикия, Южная Аравия) в VlII–VI вв. до н. э

В VIII–VI вв. продолжается развитие финикийских городов, с конца IX в. снова возвышается Сидон. Однако период полной независимости городов подходит к концу. Со второй половины VIII в. ассирийские войска все чаще доходят до Средиземного моря, и финикийцы вынуждены им покориться (кроме Тира). С конца VII в. финикийские города-государства попадают в зависимость от Египта и Вавилонии. С возникновением Персидской державы во второй половине VI в. Финикия вошла в ее состав, хотя города продолжали сохранять самоуправление и быть богатыми центрами торговли. Финикийский флот составлял опору персидского могущества на море. Финикийцы продолжают создавать колонии, в том числе и в Западном Средиземноморье (об истории Карфагена см. § 15).

Финикийцы совершают дальние путешествия, наиболее известным из них была финикийская экспедиция, совершенная по поручению египетского фараона Нехао в конце VII в. до н. э. В течение трех лет они обогнули Африку, выйдя в плавание через Красное море и вернувшись через Столпы Мелькарта (Гибралтар). Финикийцам были известны Азорские и Канарские острова, около 500 г. карфагеняне запретили кораблям других стран заплывать за пределы Гибралтарского пролива. Возможно, что финикийцам была известна и Америка, в частности Бразилия (финик, и-барзил, «железный остров»), которую они тайно посещали, вывозя оттуда железо. Об этом свидетельствует надпись VI в. из Параибы (восток Бразилии), в которой рассказывается о двухлетнем путешествии «через земли, разделенные рукой Баала», и более поздние короткие надписи. (См. L. Delekat. Phonizier in Amerika. 1960. C. Gordon. L’Am?rique avant Colomb. 1973).

В искусстве чувствуется подражание египетским и ближневосточным образцам, однако финикийские бронзовые, золотые и серебряные чаши с чеканными изображениями пользовались большим спросом, а при посредничестве финикийцев искусство Ближнего востока оказало влияние на Грецию и Италию. В это время у финикийцев греками заимствуются знаки алфавита.

В Сирии продолжается развитие арамейских государств, сохранился ряд староарамейских (или двуязычных арамейско-ассирийских) надписей того времени, однако разрозненные арамейские государства в IX–VIII вв. завоевываются Ассирией, что приводит к ее арамеиза-ции. Арамейский все шире распространяется на территории Ассирийской, а затем Нововавилонской и Ахаменидской держав. О языке см.

К. Церетели. Арамейский язык. Тбилиси. 1982. St. Segert. Altaramaische Grammatik. 3. Aufl. 1986. Последним вошел в состав Ассирии Каркемиш (717 г. до н. э.), здесь в 605 г. ассирийцы сражались в последний раз против мидян и вавилонян.

Вдали от центров культуры и политики развивались юго-западные семиты, по языку и религии родственные северо-западным и арабским бедуинам. Их центром была Южная Аравия (территория современного Йемена). Государственность возникла здесь в конце 2 тыс. до н. э. Письменность сложилась на основе финикийской в нескольких разновидностях, древнейшие надписи относятся к VII в. до н. э. О языке см. Г. М. Бауэр. Язык южноаравийской письменности. М. 1966.

Древнейшим из южноаравийских государств было Минейское (1200—650 гг. до н. э.), по надписям известно около 25 минейских царей. В 950–115 гг. до н. э. существовало Сабейское царство, согласно Библии, царица Савская приносила дары Соломону. В древней Сабе руководили правители-жрецы, около 650 г. их сменяют цари Сабы, со столицей в городе Марибе. Здесь располагалась большая плотина, была высоко развита обработка камня, была известна стрельчатая арка. Сохранились изделия из металла, керамика, ювелирные изделия, а многие древние цистерны используются до сих пор. Двумя другими государствами Южной Аравии были Хадрамаут и Катабан. Государства вначале были организованы по племенному признаку, в Сабе господствовало племя сабеев, обычное выражение надписей – «Саба и племена», затем остальные племена были уравнены с сабеями, все были обязаны нести военную службу. «Катабан» означало и царство, и составляющие его племена. В социальной структуре различались племенная знать, зависимые от нее люди, чужеземцы и рабы. Земля находилась в руках царя, племенной знати и больших храмов. Многочисленными были храмовые прислужницы (гр. гиеродулы), им принадлежат «покаянные таблицы», в которых они раскаиваются в нарушении ритуальных предписаний и обетов. Царская власть вначале была ограничена советом старейшин, важнейшие вопросы решало собрание племен. Затем власть царя усиливается, царь сам раздает землю. Власть царя была наследственной, его соправителем часто был сын. Взимались три поземельных налога. Налоги, в том числе десятина, уплачивались и храмам. Южная Аравия активно участвовала в торговле, из нее вывозились благовония, купцы занимались и посреднической торговлей, через их руки проходили товары из Индии и Сомали. В конце VI в. на южном берегу Персидского залива возник г. Герры, основанный бежавшими из Вавилонии халдеями. Герры выступали посредниками между Южной Аравией и Двуречьем.

Религия южных аравийцев напоминала древнеханаанейскую и угаритскую, почитанием пользовались Илаху (Аллаху), его жена ал-Лату, богиня Солнца аль-Узза, бог Луны Алмаках, богиня судьбы Манату и др. Культура Южной Аравии оказала влияние на эфиопскую, эфиопская письменность восходит к южноаравийскому алфавиту, сами эфиопы были выходцами из Южной Аравии. Остатки воспоминаний о ней сохранились в арабском фольклоре. Интересна она и для реконструкций прасемитской религии.