3. Церковь Св. Феодора на Палатине. — Воспоминания древних времен. — Церкви ss. quatuor coronatorum на Целии, s.-lucia in selce, св. Агнесы за porta nomentana, s. vincenzo и anastasio ad aquas salvias и Св. Панкратия

3. Церковь Св. Феодора на Палатине. — Воспоминания древних времен. — Церкви ss. quatuor coronatorum на Целии, s.-lucia in selce, св. Агнесы за porta nomentana, s. vincenzo и anastasio ad aquas salvias и Св. Панкратия

В связи с вышеупомянутыми базиликами мы отметим еще две древних церкви, Св. Анастасии и Св. Феодора, находящиеся неподалеку от форума, у подошвы Палатина. Время постройки их неизвестно. Первая упоминается как титул на соборе Симмаха (499 г.), о второй мы узнаем впервые в правление Григория Великого как о диаконии.

Феодор, храбрый воин, также, как Себастиан и Георгий, в благочестивом рвении сжег храм Кибелы и затем во время гонения на христиан при Максимиане умер мучеником на костре в Амазее, в Понте. Римляне посвятили Феодору круглую церковь на Палатине, в местности, принадлежащей к числу тех, о которых сложилось такое множество легенд, так как здесь именно находились смоковница Ромула и Рема и древний луперкалий. Возможно, что какой-нибудь благочестивый епископ решил воздвигнуть тут церковь, чтобы образом христианского воина окончательно вытеснить упорные воспоминания о луперкалиях, о Марсе и о Ромуле. Был ли этот епископ Феликс IV, неизвестно, так же, как неизвестно точно, какому времени принадлежат мозаики абсиды церкви Св. Феодора. Своим художественным размещением они напоминают мозаики свв. Косьмы и Дамиана. Христос восседает на шаре, покрытом звездами, и правой рукой благословляет, а в левой держит жезл крестом. Справа стоит св. Павел с книгой, слева — св. Петр с ключом и рядом с ним Феодор в златотканом одеянии и с мученической короной в руках; рядом с св. Павлом еще одна фигура, тоже держащая корону. Юношески прекрасное лицо Феодора должно принадлежать времени гораздо более поздней реставрации, может быть, времени Николая V, приказавшего восстановить ротонду, но не трогать древней трибуны.

Римские археологи ошиблись в своем предположении, будто бы бронзовая группа волчицы была найдена в церкви Св. Феодора. Так как подобная группа была поставлена в древности в одном небольшом храме, стоявшем на Палатине, то археологи заключили отсюда, что церковь Св. Феодора, где будто бы оказалась такая группа, была раньше храмом Ромула. Между тем бронзовое изображение волчицы уже в X веке находилось в Латеране и отсюда в 1471 г. было перенесено в Капитолий. Одно языческое предание слилось все-таки — и по-видимому навсегда – именем св. Феодора: как в Древнем Риме, матери приносили своих больных детей в храм близнецов Ромула и Рема, так теперь стали приносить к святому своих детей христианские женщины. Римские кормилицы даже в позднейшие годы Средних веков справляли свой праздник также в этом же месте, где некогда кормилица Ромула и Рема нашла свою легендарную могилу.

На Целии Гонорий реставрировал базилику Sanctorum Quatuor Coronatorum, которая уже при Григории Великом существовала как церковь-титул. Она находилась в квартале Caput Africae и была построена на развалинах какого-то древнего здания; прекрасные до сих пор колонны портика и вделанная в стену часть архитравы храма не оставляют сомнения в том, что на постройку этой церкви были употреблены древние памятники. Четыре венценосца погибли мученически во времена Диоклетиана и были comicularii или офицерами низшего ранга. Имена их были Север, Северин, Карпофор и Викторин. Целий был избран местом церкви имени этих святых, вероятно, потому, что здесь были расположены castra peregrina. То, что было построено собственно Гонорием, уже исчезло при последующих неоднократных реставрациях; высокие средневековые стены этой прекрасной церкви производят теперь впечатление замка и вместе с развалинами aqua Claudia и великолепной ротондой Св. Стефана придают Целию величественный вид.

Гонорием же построена также церковь S.-Lucia на Каринах, прозванная in Siliсе от улицы, выстланной базальтовыми многоугольными плитками. Церковь эта называлась также in Orphea, вероятно, по имени древнего фонтана lacus Orphei, который, по указанию Марциала, находился здесь. По-видимому, она была построена Гонорием совсем заново. Вне Рима Гонории также проявлял деятельность: он построил церковь Св. Кириака на via Cstiensis, у седьмого верстового камня, и церковь Северина близ Тиволи и реставрировал до основания знаменитую базилику Св. Агнессы за porta Nomentana.

Эта святая была римлянка патрицианского рода и окончила свою жизнь мученической смертью, имея только 13 лет от роду. Ее безнадежно полюбил и смертельно тосковал о ней сын префекта города Симфрония; отец стал убеждать молодую девушку спасти его измученного любовью сына. И Агнеса тогда призналась, что она христианка. Затем, когда она отказалась принести жертву Весте, префект приказал отвести ее под одну из арок цирка Agonalis, где, как и при всех других местах Для зрелищ, имели обыкновение собираться гетеры. Но незримые ангелы прикрыли невинную девушку своими длинными волосами; небесный свет изгнал из помещения ворвавшихся в него спутников влюбленного, и сам он пал бездыханным на пороге. Возвращенный затем девушкой по просьбе отца к жизни, сын префекта стал прославлять христианского Бога. Тогда жрецы присудили Агнессу к смерти как волшебницу, пламя костра, однако, не коснулось ее, и палач отрубил ей голову. Предание говорит, что это происходило 21 января 303 г.

Юная святая была погребена в имении своих родных, за Номентанскими воротами, и еще поныне там можно видеть будто бы принадлежащий ей мраморный саркофаге изображениями Океана, Геи, Эрота и Психеи. Затем имя св. Агнессы настолько прославилось, что в честь ее была построена церковь, и именно на этом месте катакомбы тянутся на большом протяжении. В одной древней надписи значилось, что первоначальная надгробная церковь была построена римлянкой Константиной; позднее ее возобновил епископ Симмах. Спустя менее чем 100 лет Гонории нашел церковь настолько разрушенной, что пришлось строить ее заново. Хотя позднее эта церковь подвергалась еще многим переделкам, тем не менее она является действительно созданием Гонория и служит одним из лучших памятников этого папы. Подобно древней надгробной церкви S.-Lorenzo, церковь Св. Агнессы помещается в глубине на краю долины, которая тянется от Номентанской дороги к Саларской; вследствие этого в церковь приходится спускаться по лестнице, имеющей 47 ступеней. Своими размерами церковь не велика, но они так прекрасно согласованы между собою, что здание это делает честь строительному искусству своего времени. В церкви два ряда поставленных друг над другом романских колонн, и верхний ряд образует хоры. Прекрасная работа и фригийский мрамор колонн свидетельствуют, что они взяты из какого-нибудь древнего памятника. Воздвигнутой Гонорием над исповедальней большой скинии из позолоченной бронзы уже не существует, но мозаика абсиды, сделанная по золотому фону, все еще остается памятником своего времени и уже падавшего тогда искусства. Мозаика изображает три фигуры; все они шаблонны и безжизненны, но производят приятное впечатление своей наивной простотой. Посреди стоит Агнеса; ее худощавая фигура, окутанная в разукрашенные по восточному одежды, уже приближается к византийскому стилю; голову окружает сияние; лицо лишено света и теней. Над головой святой простерта рука Бога, держащая венец; у ног лежит меч палача, а по обеим сторонам подымается пламя. Справа представлен Гонории, подносящий изображение церкви; слева стоит другой епископ, может быть, Симмах или Сильвестр; оба одеты в темно-коричневые plauetae и паллии; их обритые головы не покрыты папскими тиарами и не окружены сиянием. Внизу под мозаикой можно еще прочесть древние стихи, одни из лучших того времени; они, без сомнения, художественнее, чем то изображение, которое прославляется ими:

«Золотое изваяние из резного металла возвышается и улавливает в себе сияние дня. Ты мог бы подумать, что это Аврора поднялась из белых волн и ветерок несет кудрявое облако, орошающее нивы. Так возгорается на небе блестящая Ирида, так сверкает яркими красками пурпуровый павлин. Повелевший ночи окончиться и дню настать изгнал мрак от этой мученической могилы. Устреми взгляд свой наверх; то, что все приходящие здесь могут узреть, — этот обещанный дар принесен Гонорием. Его образ ты можешь узнать по его облачению и тому, что им сделано; его светлая душа пробуждает радость в сердце зрителя».

Согласно преданию, не внушающему, однако, доверия, этот же папа первый построил церковь S.-Vincenzo и Anastasio ad Aquas Silvias, за porta Paolo, на Via Ardeatina. Из трех уединенно стоящих здесь и возникавших одна за другою базилик, церковь, посвященная названным святым, самая замечательная. Никакая другая римская церковь не производит такого впечатления старины, как церковь S.-Vincenzo и Anastasio, хотя современный ее вид позднейшего происхождения, чем тот, который был придан ей Гонорием, конечно, если только последний действительно был строителем этой церкви. Великий испанский святой, диакон Викентий был предан при Диоклетиане мученической смерти в Сарагоссе, подобно своему соотечественнику Лаврентию, на раскаленной железной решетке. Благодаря этим двум святым Испания заняла почетное место в культе, установившемся в Риме. Анастасии был персидским магом в войске царя Хозроя, но покинул войско, принял христианство в Иерусалиме и вернулся в Персию уже проповедником новой веры. Предание говорит, что победоносный Ираклий отправил голову мученика в Рим. Таким образом алтарь имени этого святого являлся памятником персидских походов великого императора. В те времена монархи добивались от Рима признания некоторых излюбленных ими святых; поэтому епископы, желавшие заслужить расположение монархов, устраивали в Риме алтари таким святым; позднее государи стали уже требовать для своих любимцев кардинальского пурпура. Войны Ираклия были крестовыми походами той эпохи: увенчанный славой император потребовал у персов выдачи того самого креста, на котором, как полагали, был действительно распят

Христос и который в 614 г. был взят из Иерусалима Хозроем; крест этот был возвращен персами и затем доставлен в Иерусалим самим Ираклием в торжественной процессии.

Страстный строитель, Гонорий реставрировал также базилику Св. Панкратия. Этот святой был современником римлянки Агнессы и так же, как она, был предан смерти, когда ему было еще только 14 лет. Явившись в Рим из Фригии вместе со своим дядей Дионисием, он принял крещение на Целии и вскоре же затем был обезглавлен на Via Anrelia как последователь христианского учения. Благочестивая Октавилла похоронила тело юноши тут же, в пуццуоланских пещерах, и в скором времени этот юноша стал одним из самых почитаемых героев христианского Рима. Еще раньше, чем была выстроена Симмахом в 500 г. в катакомбах церковь этому святому, к его могиле уже стекались бесчисленные толпы пилигримов, а его именем даже были названы древние городские ворота, называвшиеся прежде porta Aurelia или Janiculensis. В своей истории готских войн Прокопий уже называет эти ворота porta Sancti Pancratii. К могиле этого святого обыкновенно приходили римляне в тех случаях, когда нужно было дать самую торжественную клятву, так как существовало поверье, что нарушителя клятвы, данной на этой могиле, непременно постигнет небесная кара. Именно этим поверьем, без сомнения, была обусловлена процессия папы Пелагия I, в которой он в сопровождении Нарзеса проследовал от Св. Панкратия к Св. Петру, желая очистить себя от обвинения в том, что он содействовал смерти Вигилия; очевидно, папа должен был в этом случае прежде всего явиться на могилу охранителя святости клятвы.

Рядом с церковью Симмаха Григорий в 594 г. воздвиг монастырь. Гонорий нашел старую базилику разрушенной и возобновил ее в 638 г. Надпись, сделанная внизу мозаики, говорит об этой постройке Гонория, но самого изображения уже не существует, и позднейшие переделки церкви лишают возможности судить о первоначальном ее расположении.

В одном искаженном месте книги пап, где говорится об этом сооружении Гонория, упоминается также, будто бы он устроил мельницы возле городской стены и водопровода Траяна, приводившего воду из Сабатинского озера. Так как мельницы на Яникуле ни в каком случае не могли действовать без воды, которую доставлял именно этот водопровод (он проходил через ворота Панкратия), то это указание может служить подтверждением тому предположению, что водопровод Траяна был восстановлен Велизарием.