ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ
Диссидентское движение в СССР в начале 70-х годов.
О, как бы нам за наши штуки
Платить по счету не пришлось.
Еврей! Как много в этом звуке
Для сердца русского слилось!
И. Губерман.
Напомню, что в 1968 году Либерман-Андропов ловко решил для евреев и Израиля важную проблему — снял запрет на выезд советских евреев в Израиль. А в 1969 году Верховный Совет СССР наконец-то ратифицировал «Пакт о гражданских и политических правах человека» и «Международную конвенцию по ликвидации всех форм расовой дискриминации», по которой был обязан выпускать за пределы СССР всех желающих. Несмотря на то, что сионистские лидеры планировали вывезти из СССР более миллиона евреев, в 1969 году высказало желание покинуть СССР всего 27 тысяч евреев.
Неопровержимым, бесспорным фактом является то, что после того, как КГБ СССР возглавил Либерман-Андропов, сионистское движение в СССР обрело «второе дыхание». Объявив, что якобы руководство СССР свернуло процесс десталинизации, диссиденты в феврале 1969 года провели протестную демонстрацию на Красной площади по поводу 90-летия рождения Сталина.
«Для того, чтобы возглавить массовое движение евреев на выезд и придать ему организованный характер, представители сионистских организаций различных городов провели 16-17 августа 1969 года в Москве свой первый нелегальный (подпольный) объединительный съезд», — рассказывают Б. Зингер и Л. Беленькая.
«В 1969 году предпринимались попытки создать объединённую сионистскую организацию (в СССР). Росло число евреев, подающих документы на выезд в Израиль», — откровенно отмечает Краткая Еврейская Энциклопедия. То есть, под носом «слепого» КГБ евреи пытались создать не просто сионистскую организацию, а уже — «объединенную сионистскую организацию». Подпольные совещания ВКК осенью 1969 года прошли в Риге, в январе 1970 г. — в Киеве, а в июне 1970 г. — в Ленинграде КГБ во главе с Ю. Андроповым-Флекенштейном упорно этого «не замечал». Как это понимать?
На вышеуказанном съезде был создан управляющий орган — Всесоюзный Координационный Комитет (ВКК), своеобразное еврейское правительство в СССР. И евреи в СССР стали продолжать идеологическую, политическую, информационную войну против властей с новой силой.
«Группа "бет", действуя, главным образом, в подполье, отвечала за материальное обеспечение деятельности ульпанов и самиздата. В 1969 году удалось осуществить в Москве разовую акцию по изданию типографским способом 2 тысяч экземпляров учебников иврита и словарей. Не менее дерзким был поступок Трахтенберга, Волошина, Гальперина, похитивших в Кишиневе электрокопировальный аппарат "Эра" и переправивших его в Ленинград для издательской деятельности. Подобного рода операции позволили расширить и масштабы самиздата: в 1969-1970 гг. появилось около 30 названий книг, главным образом, зарубежных авторов», — рассказывают Б. Зингер и Л. Беленькая.
Опять напрашивается вопрос — а КГБ во главе с Либерманом-Андроповым где? Чудес не бывает — Либерман-Андропов не столько репрессировал диссидентов, сколько закрывал глаза на их подпольную деятельность и прикрывал их. Поэтому после прихода Либермана-Андропова на Лубянку еврейская диссидентская интеллигенция с помощью своих зарубежных национальных организаций и спецслужб ещё более активизировала антисоветскую деятельность. Для поддержки этого еврейского антисоветского движения на Западе были созданы специальные исследовательские центры: «Лондонский центр современных еврейских публикаций», в США, «Институт по правам человека», «Институт еврейских проблем».
Обильно еврейскую тему затрагивает в своих произведениях известный еврейский писатель Сергей Довлатов (хотя у него была и армянская кровь, но ментально он был полностью евреем). Например, у него есть рассказ под названием «Кругом одни евреи», в котором он отразил противостояние евреев и патриотов Советского Союза в культурной среде в конце 60-х годов. В нем Довлатов повествует, как в 1968 году в Ленинграде прошла встреча творческой молодежи с писателями А. Городницким, Т. Галушко, В. Марамзиным, В. Поповым, Е. Кумпан, И. Бродским, В. Уфляндом и С. Довлатовым:
«Народу собралось очень много. Сидели на подоконниках. Выступления прошли с большим успехом. Бродский читал под неумолкающий восторженный рев аудитории».
Через несколько дней после этого выступления И. Бродский пригласил С. Довлатова на «нетелефонный разговор» и показал копию документа, украденную, со слов И. Бродского, «своим человеком» с Большого дома на Литейном. Сам этот факт наводит на размышления — это происходило в период расцвета всемогущего КГБ.
Это было письмо ленинградских литераторов: В. Щербакова, В. Смирнова и Н. Утехина, в котором они уведомляли КГБ о вышеуказанном творческом вечере и об определенной опасности, угрозе в связи с этим мероприятием, и с беспокойством «сигналили»:
«Мы хотим выразить не только своё частное мнение по поводу так называемого "Вечера творческой молодежи Ленинграда", состоявшегося в Доме писателя во вторник 30 января с.г. Мы выражаем мнение большинства членов литературной секции патриотического клуба «Россия» при Ленинградском обкоме ВЛКСМ.
Владимир Марамзин со злобой и насмешливым укором противопоставил народу наше государство, которое якобы представляет собой уродливый механизм подавления любой личности, а не только его — марамзинской, ухитряющейся показывать государству фигу даже пальцами ног.
А. Городницкий сделал «открытие», что в русской истории, кроме резни, политических переворотов, черносотенных погромов, тюрем да суеверной экзотики, ничего не было.
Не раз уже читала со сцены Дома писателей свои скорбные и злобные стихи об изгоях Татьяна Галушко. В коротеньком рассказе В. Попов сконцентрировал внимание на чрезвычайно суженном мирке русской девушки, которая хочет только одного — самца.
То, как рассказал Сергей Довлатов об одной встрече бывалого полковника со своим племянником, не является сатирой. Полковник — пьяница, племянник — бездельник и рвач. Эти двое русских напиваются, вылезают из окна подышать свежим воздухом и летят. Затем у них возникает по смыслу такой разговор: "Ты к евреям как относишься?"
А Лев (Владимир) Уфлянд ещё больше подлил желчи, плюет на русский народ. Он заставляет нашего рабочего человека ползать под прилавками пивных, наделяет его самыми примитивными мыслями, а бедные русские женщины бродят по темным переулкам и разыскивают среди грязи мужей.
И в такой "дикой" стране, населенной варварами, потерявшими, а может быть, даже и не имевшими человеческого обличия, вещает «поэтесса» Елена Кумпан. Она поднимается от этой "страшной" жизни в нечто мистически возвышенное, стерильное, называемое духом, рожденным её великим еврейским народом.
Заключил выступление известный по газетным фельетонам, выселявшийся из Ленинграда за тунеядство Иосиф Бродский. Он, как синагогальный еврей, творя молитву, воздевал руки к лицу, закрывал плачущие глаза ладонями. Почему ему было так скорбно? Да потому, как это следует из его же псалмов, что ему, видите ли, несправедливо исковеркали жизнь мы — русские люди, которых он иносказательно называет "собаками".
Последний псалом Иосифа Бродского прозвучал как призыв к кровной мести за все обиды и оскорбления, нанесенные русским народом еврейскому народу».
В современной России по понятным причинам И. Бродского возносят до небес, а его русоненавистнические псалмы о «собаках» вы не найдете ни в одном сборнике его стихов на русском языке, и даже не найдете в интернете; евреи их убрали отовсюду, запрятали, чтобы не дискредитировать своего кумира. Можно найти только его некоторые антисоветские шалости, например, фрагмент стихотворения И. Бродского «Речь о пролитом молоке» (1967 г.):
…Зимний взят, если верить байке.
Джугашвили хранится в консервной банке.
Молчит орудие на полубаке.
В голове моей — только деньги…
Пусть изучает навоз кто хочет!
Патриот, господа, не крыловский кочет.
Пусть КГБ на меня не дрочит.
Не бренчи ты в подкладке, мелочь!
Я дышу серебром и харкаю медью!
Меня ловят багром и дырявой сетью.
Я дразню гусей и иду к бессмертью,
дайте мне хворостину!
Я беснуюсь, как мышь в темноте сусека!
Выносите святых и портрет Генсека!
Раздается в лесу топор дровосека.
Поваляюсь в сугробе, авось остыну.
Ничего не остыну! Вообще забудьте!
Я помышляю почти о бунте!
Не присягал я косому Будде,
за червонец помчусь за зайцем!
Пусть закроется — где стамеска! —
яснополянская хлеборезка!
Непротивленье, панове, мерзко.
Это мне — как серпом по яйцам!…
(14 января 1967 г. )
Фрагмент стихотворения Бродского «Лесная идиллия»:
…Ни иконы, ни Бердяев,
ни журнал «За рубежом»
не спасут от негодяев,
пьющих нехотя боржом.
Глянь, стремленье к перемене
вредно даже Ильичу.
Бросить всё к едрене фене —
вот, что русским по плечу.
Власти нету в чистом виде.
Фараону без раба
и тем паче — пирамиде
неизбежная труба.
Приглядись, товарищ, к лесу!
И особенно к листве.
Не чета КПССу,
листья вечно в большинстве!
В чём спасенье для России?
Повернуть к начальству «жэ».
Волки, мишки и косые
это сделали уже…
Вероятно, на молодежь было рассчитано и это стихотворение Бродского:
…Параша, равновесию вредит
не только ненормальный аппетит,
но самое стремленье к равновесью,
что видно и в стараниях блудниц,
в запорах, и в стирании границ
намеренном меж городом и весью.
Параша, ты отныне далека.
Возносит тяготение к прелюбам.
И так как мне мешают облака,
рукой дындып сложимши перед клювом,
не покажу вам с другом кулака
и ангелов своих не покажу вам…
Любопытно, что бедный «тунеядец» И. Бродский часто подписывал под стихами место написания: Коктебель, Паланга, Ялта и пр. А своих ленинградских-петербургских поклонников он обманул, написав:
Ни страны, ни погоста
не хочу выбирать.
На Васильевский остров
я приду умирать.
В новую Россию Бродский принципиально не хотел возвращаться. Вероятно, по этому поводу сказал бы философски: все течет, все меняется… — и расчетливо выбрал и другую страну, и другой погост.
На вышеописанной встрече антисоветски настроенных писателей и поэтов с молодежью мы наблюдали, как забрасывались зерна в умы и души советской молодежи, целенаправленно ненавязчиво формировалось их протестное антисоветское и антирусское сознание, ставшее затем через 20 лет опорой «перестройки», развала государства СССР. А ведь обратите внимание — это мероприятие проходило в русле знаменитой русофобской доктрины Даллеса, и не важно — писал её Даллес или какой-то другой умник, она была характерной для Запада в холодной войне.
Уверен — многие тогда, в 1968 году, понимая ненормальность в СССР, в России подобного мероприятия, выступления с улыбкой снисходительно махнули рукой — да всё это ерунда: одни творчески прикалываются в «творческом поиске», а молодежь повзрослеет и образумится.
Хотя прекрасно известно, что писатель в России — больше чем писатель, тем более, что в Венгрии революция началась с деятельности литературного кружка Шандора Петефи при молодежном клубе в Будапеште, где от критики литературных произведений быстро перешли к критике власти. И чехословацкий диссидент-революционер Исаак Дойчер, желая искривить мозги жителям этой страны и толкнуть их на «революцию», преспокойно публиковал свои антисоветские сочинения в органе чехословацких писателей «Литерарни листы».
Возвращаясь к письму патриотически настроенных писателей, стоит отметить, что они не знали или не обратили внимание на настоящую фамилию и национальность главы КГБ, поэтому и не подозревали, что их обеспокоенный «сигнал» тут же был спрятан в КГБ «под сукно», и передан КГБ диссидентам для ознакомления, для раскрытия фамилий подписантов и их последующего публичного третирования. Эти русские писатели, скорее всего, не знали, что глава КГБ Либерман-Андропов тайно встречается с еврейскими диссидентами, например, с Роем Медведевым, который уже давно за свои заслуги перед Западом комфортно сидит в Лондоне и молчит по поводу своей дружбы с Либерманом-Андроповым, и обсуждал с ним различные политические вопросы; что он тайно встречался с В. Познером и обсуждал с ним американский джаз, попивая виски; что с главой КГБ был в теплых отношениях поэт-диссидент Е. Евтушенко (Гангус), которому чекисты установили прямой телефон к Либерману-Андропову.
Либерман-Андропов путал дорожки решения проблем, например, в его докладной записке в ЦК КПСС от 21 декабря 1970 года отмечалось, что разгромить диссидентское движение невозможно, не уничтожив самиздат. А почему не наоборот? Ведь диссидентство порождало самиздат, и через этот самиздат порождало большее диссидентство. Поэтому здесь нет спора — что первично: яйцо или курица, диссидентство или самиздат. Ю. Андропов явно откровенно лукавил, блефовал, умышленно путал ЦК, защищая диссидентов, защищая процесс дальнейшего развала СССР.
А к этому времени в СССР диссиденты не только монополизировали общественное мнение в столицах, взяли на себя право оценивать, осуждать и третировать неугодных, и, формируя общественное мнение, — отделили власть от народа. Ровно то же самое было в России в преддверии 1917 года. Теперь же каждый гражданин видел виновником обмана — коммунизма существующее руководство страны, партии, своего города и своего завода. Получалось, что эта власть обманщиков достойна не только критики, но осуждения, презрения и саботажа. Как и до 1917 г. тема героических страдальцев-евреев борцов с властью стала модной, не сочувствовать евреям в их борьбе с властью было опять «не прогрессивно» и позорно. Почти все в СССР совершенно забыли, кто создатель марксизма, кто были революционные террористы 1878-1907 гг., Бланк-Ленин и красные комиссары, кто и какой ценой захватил Россию, превратил её в СССР и поставил цель строительства коммунизма, как выглядели кошмарные сталинские наркомы и следователи. Всё это плотно закрыли огромные назойливые постулаты и пропагандистские штампы: «Сталин — тиран и деспот», «репрессии Сталина» и т.п.
Выше мы наблюдали технологию ненавязчивого культурного воздействия в основном на молодёжь, которое относительно этого периода истории продолжается и сегодня, например, современная молодежь, которая не застала тот период, и может вполне поверить некоему А. Рыбалке, который в российской еврейской газете «АМИ. Народ мой» (№21 от 15 ноября 2007 г.) статью-передовицу под названием «Леонид Ильич Брежнев, старый нацист» начал такими словами:
«А всё-таки советским людям удалось, хоть немного, пожить при национал-социализме! Я имею ввиду не гитлеровскую оккупацию, а мяконький национал-социализм советского образца, который вдруг сложился в СССР к 70-м годам».
В начале 70-х годов диссиденты продолжали осуществлять давление на руководство СССР. «Начиная с 1970 года на лидирующие позиции в нем (в диссидентском движении — Р.К.) выходят воинствующие сионисты, создавшие журнал "Исход"», — утверждают еврейские исследователи Б. Зингер и Л. Беленькая. Методы «давления» совершенствовались, и в 1970 году были применены два новых приема. 25 марта 1970 года в Нью-Йорке на Ист-Ривер объявил голодовку выехавший из СССР в 1969 году 25-летний еврей Яков Казаков, требующий выпустить из СССР его родителей. Эту политическую акцию возмущенно смаковали все западные СМИ.
А 17 мая 1971 года глава КГБ Либерман-Андропов докладывал в ЦК о развитии сионистского движения в СССР: «С целью идеологического воздействия на лиц еврейской национальности и вовлечения их в сионистскую деятельность активные националисты организуют так называемые "ульпаны", т.е. создают сеть подпольных кружков по изучению языка иврит, еврейской истории и культуры, подобно существующим в Израиле, а также специальные летние лагеря только для лиц еврейской национальности. В 1970 году такой лагерь был организован на берегу Черного моря в районе Каролино-Бугаз, в который съехались просионистские элементы из Киева, Одессы, Минска, Кишинева, Риги, Москвы и Свердловска. Местом идеологической обработки молодежи служат также синагоги и "миньоны" (молитвенные дома)».
А в последние годы появилась информация о связи Либермана-Андропова со спецслужбами Израиля. «Якова Кедми на посту главы "Натив" сменил Цви Маген. Кедми и Маген — полные противоположности. Кедми — дерзкий, Маген — осторожный. Кедми пытался делать аналитические и разведывательные оценки для разведывательного агентства "Моссад" и втянул "Натив" в опасную серую зону полушпионской деятельности в России. Кедми водил компанию с главой КГБ и главами наследниц КГБ — СВР и ФСБ.
Маген держался вдали от них и теперь не хочет критиковать своего предшественника, однако считает, что роль, на которую претендовал Кедми, была слишком большой», — откровенничала в ходе мелких меж-еврейских разборок израильская газета «Ha’aretz» в статье «Из России с евреями» (от 03.11.2006, авторы Йоси Мельман и Амирам Барак).
Сотрудники «Моссада» и «Натива» имели прекрасную базу: несколько миллионов добровольных помощников — советских евреев — «саянов» (пособников) — так называют местных евреев, сотрудничающих с израильской разведкой.
Из вышеизложенной цитаты следует, что руководители израильской разведки Моссад и созданной в 1951 году Бен-Гурионом секретной израильской спецслужбы «Натив» (другое название — «Лишкат Хакешер») «водили компанию» с Ю. Либерманом-Андроповым.
Стоит заметить, что на слуху было несколько громких скандалов с разоблачением КГБ английских и американских разведчиков и их агентов, но громких скандалов с израильскими — ни разу.
Второе «ноу-хау» на еврейском направлении в холодной войне — это угон советских самолетов. 15 июня 1970 года 16 евреями-диссидентами: бывший военный летчик М. Дымшиц (однофамилец зам главы правительства СССР), Э. Кузнецов, Л. Хнох, В. Залмасон, Б. Пенсон, Бутман и др. планировали угнать АН-2 в Швецию под благовидным предлогом — арендовать самолет для проведения шикарной свадьбы, поэтому операция и называлась — «Свадьба». Затем они собирались угнать самолет первого секретаря Ленинградского обкома Толстикова. При этом заранее были оповещены спецслужбы Израиля, которые должны были им помочь в стране приземления.
Из справки Ю. Либермана-Андропова в ЦК от 17 мая 1971 года: «Готовившаяся в июне 1970 года группой лиц измена Родине путем разбойного захвата пассажирского самолета АН-2 в Ленинграде и бегства на нем за границу инспирировалась подпольной сионистской организацией с прямым участием ряда её членов. Обращает на себя внимание, что в состав подпольной организации сионистов и среди близко к ней примыкающих лиц двое являлись членами КПСС (Дымшиц, Соминский), шестеро — членами ВЛКСМ».
Затем 15 июля 1970 года была осуществлена ещё одна попытка захвата самолета на рейсе Ленинград-Сортавала, эту попытку советские власти не придали гласности — дабы не популяризировать этот метод борьбы. Не помогло, — осенью 1970 года было ещё две попытки угона самолета: 27 октября рейса Керчь-Краснодар в Турцию и 13 ноября рейса Вильнюс-Паланга в Зап. Европу. Попытку угона самолета осуществили литовцы Бразинскасы (отец и сын), при этом была убита стюардесса Н. Курченко. Всего с 1970 года по 1984 было осуществлено 39 попыток угонов самолетов в СССР. Против этого вида терроризма в 1974 году была создана антитеррористическая группа «Альфа».
24 декабря 1970 года был объявлен смертный приговор угонщикам —Э. Кузнецову и М. Дымшицу, однако не исполненный.
Аналитики КГБ отметили, что в этот период по заданию ЦРУ около 80 научных американских центров и университетских кафедр разрабатывали методы, способы, технологии воздействия на граждан соцстран с целью возбуждения в них революционности и противопоставлению властям. Не говоря уже о целенаправленной пропагандистской шумихе Запада. Например, примерно за год, с 1969 по 1970 годы в Северной Ирландии в Ольстере было убито более полутора тысяч ирландцев, но для западных идеологов и пропагандистов это было менее значимым информационным событием, чем 122 уголовных дела, возбужденных в 1969 году в СССР против диссидентов.
В это время, в 1970 году в Израиле нынешний глава правительства этой страны Ариэль Шарон («Арик-бульдозер») жесточайшим, кровавым образом подавил первое восстание арабов-палестинцев в Газе. Теперь в условиях нового витка холодной войны весь западный мир только и говорил о евреях в СССР. Россию очередной раз лихорадило от «еврейской» болезни. Зловещий «еврейский вопрос» стоял остро как никогда ранее после Отечественной войны. К тому же руководство СССР явно было раздражено своим проигрышем в чехословацком конфликте и в арабо-израильской войне, где на арабской стороне находилось и советское оружие и советские специалисты.
Китайское руководство, вероятно, решило, что СССР совсем ослаб, и в 1969 году дважды неудачно пыталось военным путём захватить приграничные спорные территории.
Стоит также отметить, что в газете «Энтерпрайз» за 18.07.1970 год известный еврейских мировой олигарх и высокопоставленный масон Эдмонд де Ротшильд озвучил очередной этап реализации основной масонской идеи: «Западная Европа собирается построить политическую федерацию, структуру, которая должна исчезнуть, болт, который должен развинтиться, — это нации».
Речь шла о Евросоюзе, который был создан через 20 лет после этих слов Ротшильда и сразу после успешного развала СССР — в 1992 году. Хотя, как наблюдаем в 2011 году, сплавить к этому времени западноевропейские народы в единый безликий безнациональный западноевропейский народ (как предтечу единого мирового), как ранее это почти осуществил Сталин — почти создал из многих народов советский народ, масонам, несмотря на их большие пропагандистские усилия, ещё не удалось. Для этого необходимо немало времени, чтобы старые националистические поколения сменились новыми «пепсикольными» космополитическими. Естественно, евреи терять свою национальную аутентичность в этой «стиральной машине» не собираются, и приобретут колоссальное преимущество перед безликими «массами» — если этот масонский, а фактически — еврейский проект получится осуществить; и тогда давнее противостояние евреев против неевреев (гоев) на планете Земля, фактически против человечества, закончится для последнего весьма печально.
После «самолётного процесса» руководство СССР сочло, наконец, необходимым принять какие-либо меры против разбушевавшихся евреев. 18 февраля 1971 года было принято секретное постановление ЦК КПСС «О мерах по усилению борьбы с антисоветской и антикоммунистической деятельностью международного сионизма». И после пропагандистской «артподготовки», смысл которой звучал: «Иудаизм оказался очень удобной религией для захвата мирового господства, потому что весьма последовательно проводил идеологию расового господства и апартеида», — в 1971 году в СССР начались судебные процессы над подпольными еврейскими организациями в СССР: в Ленинграде, Риге, Кишиневе. Были высланы из СССР самые «буйные», вернее — дали разрешение на выезд почти всему руководству ВВК. Одновременно стали больше давать разрешений евреям на выезд из СССР: в 1971 г. покинуло СССР 13 тысяч евреев, в 1972 — 32 тысячи, в 1973 — 35 тысяч.
Резкое увеличение числа уезжающих евреев даже породило временный кризис в подпольном печатании антисоветской литературы, ибо среди уезжающих было много «творческих» борцов, поэтому прекратилось издание «Вестника Исхода» и «Белой книги исхода». Но вскоре новые бойцы-сионисты во главе с А. Воронелем наладили новое подпольное издание — «Евреи в СССР», а в 1971 году Влад Осипов стал издавать самиздатовский журнал «Вече», до 1974 года вышло 9 номеров.
В этот период, когда советские евреи с высшим образованием стали массово покидать СССР, советские власти спохватились — евреи-то покидают СССР как идеологические враги, а получали и получают в СССР бесплатное образование. Группа учёных во главе с профессором Е.Д. Модржинским в результате социологического исследования показала динамику в этой теме: в 1958 г. научных работников-евреев в СССР было 28966, или — на каждые 79 евреев приходился один научный работник, а через 13 лет — в 1971 г. научных работников-евреев в СССР было уже 66793, то есть один научный работник приходился на каждые 32 еврея, когда в среднем по СССР — один научный работник приходился на 241 человек.
«И если классический сионизм адресовался к "евреям нужды", то новый (после создания Израиля — Р.К.) "сознательно ставил своей целью обращение к относительно благополучным ассимилированным евреям", для чего и выдвинул на первый план "позитивную идею особой еврейской цивилизации, основанной на уникальности еврейской традиции и истории"», — объясняли участие благополучных советских евреев в антисоветской деятельности еврейские исследователи Б. Зингер и Л. Беленькая.
Отмечу: то, что ставят в основу этого важного объяснения эти еврейские исследователи: «идею особой еврейской цивилизации» — это не новый сионизм, а старый религиозный (в том числе и библейский) еврейский сионизм, гласящий о превосходстве евреев над другими народами, нациями, и поэтому якобы имеющими право властвовать над ними, управлять ими по своему усмотрению — это старый еврейский шовинизм, махровый национализм и нацизм, и позитивного в этом для других народов ничего нет. А, в свою очередь, этот махровый национализм и нацизм, шизофреническая убежденность в собственной исключительности, особость и превосходство над другими народами закономерно порождал и порождает ненависть к другим народам, а в то время и в том месте — в СССР — к русскому народу, русоненавистничество, что и зафиксировал свидетель тех времен — знаменитый правдолюбец и правдоборец А. Солженицын:
«В начале 70-х разгон против русского — всё набирался. "Руссиш-культуриш", "человеческий свинарник" — в самиздатской анонимной статье "С. Телегина" (Г. Копылов); Г. Померанц писал: "Весь народ сливается в реакционную массу"; М. Дейч (ныне знаменитый журналист-«герой») писал: "От звуков разлюбезной гармошки зверею, да и от соприкосновения с массой этой самой у меня появляется глухое раздражение"; а Б. Хазанов писал: "Россия, которую я люблю, есть платоновская идея; в природе её не существует Россия, которую я вижу вокруг себя, мне отвратительна"».
Не забывали евреи очередной раз бросить грязью в ненавистного им Сталина, который в 1923-1924 гг. перехватил у них власть над Россией, а в 1937-1938 гг. и в 1949-1950 гг. устроил им репрессии, — в 1973 году были изданы ими фальшивые «Документы Берии», а также была издана книга Л. Гендлина «Исповедь любовницы Сталина».
В этом неистовом ненавистном очернении им вовсю старались помочь «счастливчики», уже успевшие покинуть СССР. — «Пусть все эти русские, украинцы рычат в пьянке вместе со своими жёнами, жлёкают водку и млеют от коммунистических блефов без нас. Они ползали на карачках и поклонялись деревьям и камням, а мы дали им бога Авраама, Исаака и Якова», — с сарказмом откровенничал Яков Якир в 1973 из Тель-Авива (из исследования Солженицына).
«Русские — сильный народ, только голова у них слабая», — радостно давал оценку Белоцерковский. Можно выстроить цепочку подобных негативных высказываний в течение всего XX века. Вообще, — это враждебное идеологическое или даже геополитическое и расовое отношение многих евреев к России и русским является, конечно, неприятным и немного загадочным.
До революции друг С.М. Дубнова — Х. Бялик проклинал русских в стихах:
Из бездны Авадонна вознесите песнь о Разгроме,
Что, как дух ваш, черна от пожара,
И рассыпьтесь в народах, и все в проклятом их доме
Отравите удушьем угара;
И каждый да сеет по нивам их семя распада,
Повсюду, где ступит и станет.
(и т.д., и в том же духе).
После захвата власти в 1917 г. уже слагал стихи А. Безыменский:
Русь! Сгнила? Умерла? Подохла?
Что же! Вечная память тебе.
Я предлагаю
Минина расплавить,
Пожарского.
Зачем им пьедестал?
Довольно нам
Двух лавочников славить,
Их за прилавками
Октябрь застал.
Случайно им
Мы не свернули шею.
Я знаю, это было бы под стать,
Подумаешь,
Они спасли Расею!
А может, лучше было б не спасать?
А.В. Трехлебов в своей книге «Клич птицы Феникс» цитирует еврейскую молитву из издающегося в далёкой Канаде, в Торонто, еврейского журнала:
«Не промолчи, Господи, вступись за избранных Твоих, не ради нас, ради клятвы Твоей отцам нашим — Аврааму, Исааку и Якову. Напусти на них Китайца, чтобы да славили они Мао и работали на него, как мы на них. Господи, да разрушит Китаец все русские школы и разграбит их, да будут русские насильно китаизированы, да забудут они свой язык и письменность. Да организует он им в Гималаях Русский национальный округ».
Д. Маркиш в современном журнале «Сион» писал угрожающе загадочно:
Я говорю о нас, сынах Синая,
О нас, чей взгляд иным теплом согрет.
Пусть русский люд ведёт тропа иная,
До их славянских дел нам дела нет.
Мы ели хлеб их, но платили кровью.
Счета сохранены, но не подведены.
Мы отомстим — цветами в изголовьи
Их северной страны.
(и т.д. в том же духе).
Трудно найти этому здравое объяснение — за что? — За что мстить? — За что мстить так? Опять глубинные причины в древней религии? В их древней религиозной идее всеобщего господства? Не встречал ни одного русского, украинского или белорусского поэта, который бы писал в подобном духе о евреях и Израиле или об американцах и США.
«Кто бы мог в пламенные 20-е годы подумать, что уже после одряхления и падения всей той радостной аппаратной постройки в России, уже и сами настрадавшись от коммунизма, уже и сбежав от него, — столь многие евреи будут и из Израиля, и из Европы, и через океан — проклинать и пинать — не коммунизм, а именно Россию? — удивлялся А. Солженицын. — Так уверенно и многоголосо судить о многовидной виновности и плохости России, о её неисчерпаемой вине перед евреями… — а тем временем, бесшумным фланговым движением уводя своих от ответственности за долю расстрелов ЧК, потопления барж с обречёнными в Белом и Каспийском морях, за свою долю в коллективизации, украинском голоде, во всех мерзостях советского управления, за талантливое рвение на службе по оболваниванию "туземцев".
Но от редких диссидентов можно было услышать хоть интонацию сожаления о прошлом своих еврейских отцов. И Литвинов никогда нигде не обмолвился о пропагандной роли своего деда. Не услышим и от В. Белоцерковского, сколько невинных людей сгубил его отец, с тяжёлым маузером».
Они помнили море русской крови, пролитое в 1917-1923 гг., поэтому глава КГБ Ю. Либерман-Андропов и распорядился в 1975 году снести один из оставшихся «памятников» этому, дом купцов Ипатьевых в Екатеринбурге, где была зверски расстреляна вся царская семья с прислугой и со случайными свидетелями этой бойни. Хорошим исполнителем этой инициативы Либермана-Андропова был Б. Ельцин. Вероятно, многие телезрители удивились, когда в 2010 году увидели, с каким торжеством праздновал В. Путин память о давно забытом Ю. Либермане-Андропове.
В свете вышеизложенного, — в 1971 году среди еврейских диссидентов разгорелась закономерная принципиальная идеологическая дискуссия: нужны ли сионистам советские диссиденты-демократы неевреи, инородцы типа А. Сахарова. Как указывают Б. Зингер и Л. Беленькая, в то время было два противоречивых мнения, например, одно — члена редколлегии журнала ВКК «Вестник Исхода» Б. Орлова: «Еврейское движение вовсе не противопоставляет себя демократам. Их чужеродность и несовместимость объясняются не какими-то комплексами национально-исторических претензий друг к другу, а именно коренным различием задач». Другие считали, что весьма полезно для евреев использовать временных попутчиков типа А. Сахарова, ибо «борьба всех оппозиционных сил СССР в определенной мере совпадает с интересами еврейского движения, т.к. ослабляет советский империализм». Последняя «космополитическая» точка зрения и одержала верх. Об этих идеологических, стратегических спорах в еврейской среде тогда и не догадывались использованные диссиденты других национальностей. Более того, это использование академика А. Сахарова в виде русской афиши антисоветского еврейского движения и в виде антисоветского тарана достигло пиарного апогея в 1975 году, когда Запад дал А. Сахарову Нобелевскую премию мира.
В январе 1972 года состоялся суд над известным диссидентом В. Буковским, давшим обширное антисоветское интервью американскому телевидению; суд осудил его антисоветскую пропаганду на 7 лет.
1 февраля 1972 года ЦК КПСС принял секретное Постановление «О дальнейших мерах борьбы с антисоветской, антикоммунистической деятельностью международного сионизма». Речь шла об идеологическом противоборстве, поэтому при Академии Наук была создана постоянная комиссия по изучению и критике сионизма во главе с академиком М. Коростовцевым. Это постановление было секретное не столько для евреев, сколько для советских граждан, ибо, несмотря на многолетнюю пропаганду интернационализма, дружбы народов, космополитизма — руководство СССР должно было признать уникальную революционную «особость» евреев, которые проявлением своего национализма и свели после войны к нулю все эти многолетние пропагандистские старания (и которые, кстати, сами ещё до 1917 года эту пропаганду интернационализма и космополитизма шумно инициировали) и подойти к этой «еврейской проблеме» с научной точки зрения.
Не без юмора и сарказма стоит заметить, что покинувшие СССР еврейские бунтари, традиционные «революционэры», диссиденты, приехав в Израиль, устроили и там бунт, по другому поводу. Увеличивающееся количество прибывших в Израиль советских евреев неожиданно породило новое качество. Прибывшие в «демократический» Израиль советские евреи были заражены «русским» духом свободы, и, попав в местные жесткие тиски тоталитарного религиозного режима стали опять бунтовать. «Летом 1971 года неожиданно громко заявила о себе и третья сила: религиозные сионисты выступили на страницах газеты «Гацофе» с протестом против насильственной секуляризации новоприбывших, проводимой израильским правительством. В середине сентября они провели у здания Министерства главы правительства демонстрацию с требованием внести в Закон о возвращении "параграф о том, кого считать евреем", — рассказывают Б. Зингер и Л. Беленькая. Сюрпризом для израильского истеблишмента стало письмо 300 бывших узников Сиона, претендующих на то, чтобы представлять интересы советского еврейства на Всемирном сионистском конгрессе в Иерусалиме». То есть: закаленные борцы по правам человека и в Израиле стали качать свои права, что очень не понравилось местным властям; ведь одно дело в СССР, а совсем другое — «эта головная боль» в Израиле или в США.
«В связи с предстоявшими в 1972 году выборами в Кнесет крупные сионистские партии принялись активно призывать в свои ряды как можно большее число новоиспеченных израильтян. Такая поспешность была вызвана беспокойством перед нарастающим электоральным потенциалом "русских" репатриантов, у которых ещё весной 1971 года возникла идея провести в Кнессет собственного депутата, — рассказывают Б. Зингер и Л. Беленькая. — Находившаяся в то время у власти партия "Авода" попыталась даже задействовать для этого административный ресурс "Объединение репатриантов из СССР", во главе с её функционером И. Кессе. Дело кончилось скандалом. Не помогло и вмешательство главы правительства Г. Меир: на съезде Объединения ей было заявлено, что новые репатрианты не потерпят патернализма и намерены проводить собственную независимую линию».
Бывшие советские евреи стали выпускать в Израиле свои оппозиционные издания: «Журнал "Сион"», журнал «Менора», журнал «Время и мы», и стали бороться за доступ к власти в Израиле.
В общем, в СССР, наблюдая за этой оппозиционно-бунтарской деятельностью бывших «узников» «тюрьмы народов», а теперь в прямом смысле — узников Сиона могли с удовольствием позлорадствовать.
Вернемся в СССР, где к советским евреям приближалась «большая беда». Руководство СССР после долгого обсуждения и колебания решило принять меры в отношении покидающих СССР евреев с высшим образованием: 3 августа 1972 года был издан Указ Президиума Верховного Совета СССР «О возмещении гражданами СССР, выезжающими на постоянное место жительства за границу, государственных затрат на обучение» в размере годовой зарплаты старшего научного сотрудника. Когда государство потратило немало денег на образование студента и аспиранта в надежде, что он принесет пользу государству и обществу, и если он желает покинуть это государство, то совершенно логично и справедливо, — что государство вправе потребовать возмещение затрат на образование, плодами которого будет пользоваться уезжающий в другое государство и другое общество. Вот тут-то на Западе начался огромный шум, гвалт и обвинения в адрес руководства СССР в несправедливости и крайних притеснениях евреев. Огромным потоком пошли письма-жалобы советских евреев в ООН, а Запад в условиях холодной войны от удовольствия «потирал руки». Сенат США ввёл по этой причине дискриминационную поправку Джексона по отношению к СССР, которую по уже совсем другим политическим причинам не могут отменить и после 20 лет развала СССР. В США даже был введён новый государственный праздник — «День национальной солидарности Америки с евреями в СССР».
«За 55 лет существования советского режима ни одно его массовое злодеяние не вызывало такого дружного напорного мирового протеста, как налог на образованных эмигрантов — Американские академики; 5000 американских профессоров подписали протест», — отметил А. Солженицын.
Кроме этого руководством США и еврейским сообществом в США была усилена новая тактика в холодной войне: было создано большое количество общественных организаций типа «Студенческий комитет борьбы за советское еврейство». А в СССР евреи ещё шире развернули подпольную борьбу, например, с октября 1972 стал выходить ещё один подпольный самиздатский журнал «Евреи в СССР», который усилил борьбу на идеологическом фронте.
«По совершенно необъяснимой логике Кремль, лишая человека советского гражданства, взимал с него 500 рублей, — возмущенно «косит под дурачка» Я. Рабинович. — А когда этот процесс стал массовым и страну оставляли высококвалифицированные специалисты, ввели плату за полученные в вузах СССР дипломы».
Любопытно, что далее в своей книге Я. Рабинович теряет свою идеологическую бдительность и фиксирует факты, сам разоблачая своё враньё: «По словам бывшего московского диссидента, министра правительства Израиля Натана Щаранского, эта страна занимает сегодня уникальное место в мире благодаря интеллектуальному потенциалу, равному примерно потенциалу всей западной Европы. Подавляющую его часть составляют русские евреи. Ведь в Израиль переселились десятки тысяч инженеров, врачей.
В результате деятельности русских евреев Израиль на втором месте в мире после США по числу изобретений на душу населения. Самый высокий процент людей с высшим образованием — среди русских евреев. Во многом благодаря "русским" специалистам в последние годы удалось на четверть увеличить экспорт продукции высоких технологий.
Заметим, что 30% учёных-исследователей в области хайтека, десятки тысяч блестящих специалистов всех отраслей экономики прибыли из России, и в их подготовку еврейское государство не вложило ни одного шекеля. Тут экономия на многие миллиарды долларов. Не верится? Но в деловом мире Запада говорят без всякой шутки, что для изыскания и подготовки одного великого конструктора необходимо выпустить и просеять один миллион студентов».
Эти многие миллиарды, очень тяжеловесные в то время, приобрели почти бесплатно Израиль и США, и соответственно, — их потерял СССР.
Недавно Б. Гейтс добровольно отказался от должности генерального директора «Майкрософт», передал этот пост еврею Стиву Балмеру, чем очень гордятся евреи, и вот мнение Б. Гейтса: «Своими успехами Израиль обязан высокому уровню преподавания в университетах и тем знаниям, которые привезли с собой новые репатрианты. Крупнейшие технологические фирмы мира стали давать заказы именно блестящим специалистам из Израиля. Правительству Израиля я бы посоветовал продолжать неограниченное финансирование вашего образования. Это — путь к технологическим достижениям».
То есть СССР не только инициировал образование государства Израиль и дал оружие для защиты от арабов, но ещё и обеспечил интеллектуальную базу этому государству для развития, а сколько мы слышим от евреев о «проклятом совке». А если к этому добавить, что Великобритания ценой большой крови своих солдат и офицеров захватила для евреев Палестину и два десятилетия защищала её от арабов, а от Германии евреи получили огромные деньги, а от США ещё и кроме денег политическую и военную защиту и доступ к безмерно работающему денежному станку, то мы получим картину успешной реализации постулата «политика — это цинизм в квадрате»; можно даже написать басню — как еврейский кучерявый мацовый колобок использовал в своих интересах всех сильных мира сего, и сам после этого остался не только жив, но и оказался в планетарной элите, глядя на всех надменно и с презрением.
В 1972 году в СССР был арестован известный диссидент Петр Якир (1923-1982), сын того самого кровавого палача русского народа и троцкиста, участвовавшего в заговоре против Сталина. Теперь его сын упорно боролся с детищем Сталина — с СССР. В 1972 году в Лондоне была издана книга П. Якира «Детство в тюрьме», которая и явилась «последней каплей» для советских властей. На суде 27 августа-1 сентября 1973 года он признал себя виновным в антисоветской агитации и пропаганде и неожиданно заявил о своём раскаянии. А 5 сентября он заявил о своём раскаянии на конференции перед журналистами, это был черный день для диссидентов. Некоторые диссиденты объявили его предателем, а «лагерный придурок» В. Фрид в своей книге «58 с половиной или записки лагерного придурка» даже безосновательно обвинил П. Якира в том, что он тайно сотрудничал с Лубянкой.
25 декабря 1972 года Президиум Верховного Совета СССР по инициативе Либермана-Андропова принял новый закон «О применении органами государственной безопасности предостережений в качестве меры профилактического воздействия», который был направлен главным образом против диссидентов. Однако, предупредив диссидента о том, что если будет продолжена его антисоветская деятельность, то возможен арест и осуждение, советские власти неугомонного диссидента попросту высылали из СССР на все четыре стороны, что зачастую ему и требовалось. Предостережение не столько сокращало антисоветскую деятельность, сколько заботливо и бережливо предупреждало диссидентов («а Васька слушает, да…»), что они под наблюдением — будьте осторожны, и загоняло антисоветскую деятельность в более глубокое подполье, к более строгой конспирации.
В 1973 году А. Сахаров написал письмо в Конгресс США, настаивая на принятии против СССР экономических санкций. А советский народ причем? Почему он должен страдать из-за Сахарова и его Бонер? — Это можно уверенно оценить не только как умышленное вредительство, но как — предательство.
Поскольку диссиденты своей шумихой и с помощью западной пропаганды создали у мировой общественности впечатление, что якобы советские диссиденты представляют культурную и научно-техническую интеллигенцию Москвы и крупных городов СССР, а ещё один наглый миф озвучил 16 мая 2011 года известный еврейский российский писатель М. Веллер на телеканале RTVI: «Диссиденты были в СССР морально-нравственным оплотом», «морально-нравственной оппозицией, переломавшей хребет советскому верблюду», то тему морального и нравственного облика диссидентов рассмотрю отдельно, в следующей главе.