ГЛАВА ПЯТАЯ

ГЛАВА ПЯТАЯ

Моральный облик и культура диссидентов и их современных последователей.

Дно остается дном, — даже если оно оказывается наверху.

Польский историк Ст. Лец

Трудно, конечно, поверить, что недавние кровавые коммунистические комиссары, следователи ОГПУ и НКВД и их дети вдруг стали моральнонравственными образцами. Выше мы уже наблюдали, как украинец Григоренко, выражая настроения многих диссидентов, был полон решимости опять расстрелять русского царя и его детей. Обычно трезво мыслящий Михаил Веллер в 2011 году потерял чувство реальности и меры — как только речь зашла о национальном еврейском вопросе, заявил, что диссиденты были морально-нравственным оплотом советского общества. Морально-нравственный облик многих советских диссидентов точно и красочно описал еврейский писатель и диссидент С. Довлатов, процитирую некоторые фрагменты его мемуаров — как диссидентский бомонд, культурные советские сливки, свысока надменно смотрящие на советские «массы», «морально-нравственно» себя вели в СССР:

«Ну и конечно же, здесь царил вечный спутник российского литератора — алкоголь. Пили много, без разбору, до самозабвения и галлюцинаций. Однажды после жуткого запоя Вольф и Копелян уехали на дачу. Так сказать, на лоно природы. Наконец вышли из электрички. Копелян закричал: "Смотрите! Смотрите! Живая птица!…"» (С. Довлатов, «Собрание сочинений», т. 3., 2007 г.).

Они жили в ненавистном СССР, как в раю. «Я зарабатывал около трехсот рублей в месяц (учитель, врач и инженер получали зарплату в среднем 120-150 рублей — Р.К.). Обучился выпивать по-западному: лимон, маслины, жалкие наперстки. Гонорарная касса работала ежегодно Напечатался — и в тот же день получай» (там же).

Отмечу принципиальную разницу между советскими диссидентами и современными диссидентами в новой России. В СССР диссидентами считались антисоветски настроенные писатели и другие деятели культуры с либеральными и прозападными взглядами, большинство из которых были евреями, а сегодня диссидентами являются писатели и деятели культуры патриотических взглядов, как правило — с антизападными взглядами и консервативными ценностями (ценности семьи, естественной половой ориентации, развитие национальной культуры и т.д.), переживающих за судьбу русского народа, и поэтому критически относящихся к правлению либералов от М. Горбачева до В. Путина и Д. Медведева, многие книги которых входят в правительственный черный список запрещенных книг (около 700). И в этой современной группе диссидентов (инакомыслящих) совершенно другой национальный состав: естественно — нет ни одного еврея (засланный «казачок» Э. Ходос сюда, конечно, не причисляется), она состоит из представителей коренных народов России.

Общее между этими двумя группами диссидентов то, что все они старались и стараются поведать своим читателям больше правды, но по естественной причине современные русские диссиденты говорят правды намного больше.

Есть большая разница между двумя этими группами диссидентов в условиях комфортности-дискомфортности диссидентства. Тогда сажали в тюрьмы за антисоветизм и теперь сажают по сугубо русской статье — 282-й, но тогда усталый от борьбы советский диссидент мог отдохнуть в славе и благополучии за границами СССР — на Западе или в Израиле, а русских диссидентов ни в Китае, ни в Иране, ни тем более на Западе не ждут, им кроме России деваться некуда; им, в отличие от Эфраима Севелы, никто не предложит жить в Лувре, или, в отличие от Абрама Терца (А. Синявского), никто не предложит работу и квартиру в Сорбонне.

Вернемся к мемуарам С. Довлатова и дальше понаблюдаем за «культурой» советских диссидентов, «продвинутого» «культурного» советского бомонда, С. Довлатов: «Как-то раз Битов ударил Андрея Вознесенского. Битова подвергли товарищескому суду. "Выслушайте меня, — сказал Битов, — и поймите! Вот как это было. Захожу в ресторан. Стоит Андрей Вознесенский. А теперь скажите, мог ли я не дать ему по физиономии?!"» (там же).

Кстати, жена А. Вознесенского З. Богуславская в документальном многосерийном фильме, показанном на российском телевидении в апреле 2011 года, откровенно рассказывала, в какие коллективные сексуальные игры играли беснующиеся от достатка «морально-нравственные» шестидесятники и семидесятники, уверен — для многих телезрителей это было неприятным открытием.

Уехав из СССР не в Израиль, а в более благополучные США, С. Довлатов долго маялся без работы, еле сводил концы с концами, жил на пособия и на редкие приработки; в США его не издавали. При этом идеологически и морально-нравственно он пытался найти оправдание предательства своего любимого Ленинграда и одновременно внушить себе любовь и патриотизм к новой родине: «Без труда и усилий далась Ленинграду осанка столицы. Вода и камень определили его горизонтальную помпезную стилистику. Благородство здесь также обычно, как нездоровый цвет лица, долги и вечная самоирония.

Ленинград обладает мучительным комплексом духовного центра. Нью-Йорк реален. Он совершенно не вызывает музейного трепета. Он создан для жизни, труда, развлечений и гибели. Памятники истории здесь отсутствуют. Случись революция — нечего будет штурмовать».

Ирония здесь грустная, «с кривизной», в городе «музейного трепета» предавшему и умершему в Нью-Йорке Довлатову в знак памяти повесили на улице Рубинштейна красивую памятную плиту, а в Нью-Йорке?

Говоря о морально-нравственных качествах диссидентов, можно вспомнить и самого С. Довлатова, не его пьянки-гулянки и его двухмесячную халтуру с приколами в Пушкинских Горах, а некоторые его откровизмы, например, С. Довлатову от безделья в США и отсутствия Музы стало «навевать» всякую мерзость и он додумался до такой антисоветской критики: «Говорят, если выпить советской мадеры и помочиться на шакала, то шакал околевает». Интересно — сколько времени он над этим думал?

За эти его литературные «подвиги» или за нелюбовь к Пушкинским горам и к Пушкину какая-то инициативная группа решила в 2011 году поставить памятник и создать посвященный ему музей на территории Пушкинского музея-заповедника?

Сидя очень далеко от СССР, на другой стороне планеты, бывшим советским диссидентам остро не хватало СССР, не с кем было пободаться, а с правительством США — глупо и опасно. Ещё раз понаблюдаем в рассказах С. Довлатова за морально-нравственным обликом советских еврейских отказников-диссидентов, оказавшихся дважды счастливыми: и покинули ненавистный СССР и оказались не в Израиле, а в самой богатой обустроенной стране планеты — в США:

«В нашем доме поселились четверо бывших советских журналистов. Мы собирались почти каждый вечер Лев Дроздов был настроен оптимистически, он кричал:

— Мы на свободе! Мы дышим полной грудью! Говорим всё, что думаем! Уверенно смотрим в будущее!

Лично мне будущее представлялось туманным Баскину — тоже Мокер явно что-то задумал, но, хитро улыбаясь, помалкивал. Я говорил:

— Существуют различные курсы — программистов, ювелиров, бухгалтеров.

Тон у меня был неуверенный. Мне было далеко за тридцать. К нашим сборищам часто присоединялась местная интеллигенция. В том числе: конферансье Беленький, музыковед Ирина Гольц, фарцовщик Акула, экономист Скафарь, загадочный религиозный деятель Лемкус.

Конферансье Беленький с порога восклицал:

— Я слышал, есть место на питомнике лекарственных змей. Работа несложная.

Эрик Баскин тяготел к абстрактно-политической деятельности:

— Мы должны рассказать людям правду о тоталитаризме!

— Расскажи, — иронизировал Беленький, — а мы послушаем.

Баскин в ответ только мрачно ругался. Действительно, языка он не знал. Бывший фарцовщик Акула мечтал о собственном торговом предприятии. Он говорил:

— В Москве я жил как фраер. (Здесь) Меня бы, например, вполне устроила скромная рыбная лавка. Что требует начального капитала.

При слове «капитал» все замолкали.

Музыковед Ирина Гольц выдвигала романтические проекты:

— В Америке 23% миллионеров. Хоть одному из них требуется добродетельная жена с утонченными манерами.

— Будешь выходить замуж, — говорил Скафарь, — усынови меня.

Тут вмешивался (религиозный деятель) Лемкус:

— Вы просто не знаете американской жизни. Тут есть проверенные и вполне законные способы обогащения. Вы идете по фешенебельной Мэдисон-авеню. Навстречу вам собака, элементарный доберман. Вы говорите: «Ах, какая миленькая собачка!» И быстрым движением щелкаете её по носу. Доберман хватает вас за ногу. Вы теряете сознание. Констатируете нервный шок. Звоните хорошему адвокату. Подаете в суд на хозяина добермана. Требуете компенсации. Хозяин миллионер выписывает чек на 20 тысяч.

Мы возражали:

— А если окажется, что собака принадлежит какому-нибудь бродяге?

Лемкус творчески развивал свои же идеи:

— Собака, я думаю, это мелко. Есть более эффективные методы. Например, вы покупаете старую машину. Едете в Голливуд или в Хьюстон, где полно миллиардеров. Целыми днями разъезжаете по улицам. Причем игнорируя светофоры. И естественно, попадая в аварии. Наконец вас таранит роскошный лимузин. В лимузине сидит нефтяной король» (далее у этого религиозного деятеля схема получения денег была прежняя — Р.К.).

Были и крайности, С. Довлатов: «Как-то Лев Дроздов похитил банку анчоусов в супермаркете. Баскин его отчитал». Вот так эта опора морали и нравственности и жила. Причем в СССР до этого жили благополучно, и точно в магазинах не воровали и различные мошеннические проекты с собаками не обсуждали. Явно Довлатову и его друзьям «по несчастью» в СССР и «свободе» в презренном «совке» жилось намного лучше.

К этой угрюмой «морально-нравственной» картине счастливых диссидентов в США добавьте уже изложенные выше воспоминания диссидента А. Байера о примитивных «одноклеточных» диссидентах-«пылесосах», а в конце этой главы для полноты картины я ещё процитирую фрагменты рассказа В. Познера о «морально-нравственной» жизни диссидентов в США в 21 веке. А сейчас глянем на другого известного деятеля «культуры».

«Международная Еврейская газета» («МЕГ» №3-4 за 2010 год) напечатала рекламную статейку, посвященную последней книге самого бездарного диссидента еврея В. Войновича, в которой говорилось: «За годы работы в эмиграции и сотрудничества с зарубежными радиостанциями у него накопилось много коротких историй о жизни в Советском Союзе».

Казалось бы, за долгие годы изливания грязи на СССР издалека у него должно было накопиться много коротких историй о жизни под Мюнхеном, о жизни его друзей и соплеменников в США и Израиле или на какие-нибудь отвлеченные темы, но нет. — В. Войнович очень далек от Хемингуэя и прочих нормальных писателей, он до конца жизни не сможет оторваться от «проклятого» СССР, «совка» — это его надежная привычка плеваться ядом и грязью, профессиональная специализация в любой точке планеты — антисоветизм и русоненавистничество.

Кстати, Войнович также продемонстрировал в своём самом известном произведении «пример» морали и нравственности. В «перестройку» он вернулся в ненавистный СССР, изнутри ему гадить было удобнее, и его стало обуревать гадливое «вдохновение», и своей новой книгой «Перемещённое лицо» он завершил трилогию о бравом русском солдате Иване Чонкине. Догадайтесь: каков результат вдохновения Войновича?

— Как завершилась судьба Ивана Чонкина? — Конечно, теперь всё в духе «нового времени»: Иван Чонкин после победы безбожно пьёт в поверженной Германии, затем попадает под несправедливый сталинский суд, после чего «героически» бросает Родину и перебегает в США, прося у американцев политического убежища. Конечно же, прекрасные человечные США дают ему политическое убежище, и счастливый Иван-дурак нанимается батраком к местному фермеру выносить навоз, поскольку «великий победитель» никуда более не может быть пригоден. Вот такой «хэппи энд» русского воина в явно вражеской голове «славного» Войновича, а вернее — откровенная грубая пропаганда предательства, вражеская идеологическая диверсия.

В. Войнович, возомнив из себя гения и «звезду», в своих последних стихах нескромно сетует, что, к великому сожалению, его назовут классиком русской литературы только после его смерти, а ему хотелось бы, чтобы классиком русской литературы его называли уже сейчас, при жизни, и он этим хочет насладиться. Чтобы убедиться в этом морально-нравственном уродстве много труда не надо, — купите его книжонку или послушайте его стихи в его же исполнении на его любимом радио «Эхо Москвы». А чего стоит «морально-нравственный» гимн этого русоненавистника о неизбежном развале после СССР и России. Вот отрывок из текста этого «гимна» В. Войновича:

Распался навеки

Союз нерушимый,

Стоит на распутье великая Русь,

Но долго ли будет

она неделимой,

Я этого вам

предсказать не берусь.

Припев: Славься, отечество

наше привольное,

Славься, послушный

Российский народ,

Что постоянно меняет символику.

И не имеет важнее забот».

А ещё один морально-нравственный "образец" — депутат Сергей Юшенков предложил этот гимн В. Войновича для обсуждения в Государственной Думе — для утверждения гимном России.

Согласитесь, ни одному русскому не пришла в голову мысль написать гимн о распаде Израиля или США.

А советский еврейский писатель, специалист по триллерам, «беглец», живущий теперь в Германии, Владимир Батшев в своём романе о себе под названием «Ничтожность» (1969 г.) написал: «Я не люблю советскую власть. Можете себе представить, какая я редкая сволочь». А в одном из интервью эта «редкая сволочь» ещё и добавила: «Я никогда не любил советских писателей и советских людей» («МЕГ», №11-12, 2010 г.). Зато он любит предателя генерала Власова и написал о нем хвалебную книгу «Власов». Надеюсь об этой бездари читатель узнал первый и последний раз.

Ещё один образец нравственности демонстрировал Аркадий Северный (он же Звездин), который с подпольным продюсером Рудольфом Фуксом подпольно записывал песни на блатном «одесском» жаргоне. В этих песнях он врал напропалую — что сидел в разных тюрьмах, что прилетел только что из Рима или Парижа и т.п. Его песни можно охарактеризовать одной цитатой из его же песни — «Зоя давала стоя», эдакий надежный пошлый поход с гитарой по низам самой животной и невежественной части человеческой природы. Причем гешефт Фукса-Северного процветал, и как свидетельствовал фильм о А. Северном, показанный на 5-м питерском телеканале, — даже офицеры КГБ активно распространяли его пошлые блатные песни.

В общем, многочисленные примеры того — как диссиденты разлагали морально-нравственно общество, я нашел легко, а вот примеры морально-нравственного подъёма  с большим трудом . Можно даже с грустью и печалью добавить, что в советский период худой, тощий Северный «косил» звуковым «объёмом» под «еврейского Паваротти» — Шуфутинского, а теперь грузный Шуфутинский по стилю песни косит под Северного, но в отличие от Шуфутинского Северный тогда хотя бы не пел навязчиво рекламные песни про «котики-наркотики».

Тот, кто читал «Московскую сагу» В. Аксенова-Гинзбурга, скорее всего обратил внимание на то — как автор, создавая омерзительный образ Берии, этим приемом пытается дискредитировать всю советскую власть, а в откровенных постельных сценах книги реализовал все свои извращенные сексуальные фантазии, которым Берия немало бы удивился. В результате получилась как с «оговорками по Фрейду» — В. Аксенов-Гинзбург пытался «творчески» вымарать грязью Берию, а показал во всей «морально-нравственной красе» свою низменность.

И «наше еврейское всё» — знаменитый И. Бродский не остался в стороне от вульгарности, пошлости и низости — прочитайте его «Представление» (1984 г.) — и попытайтесь определить пропорцию культурности и безкультурья, нравственности и безнравственности, пошлости и вульгарности. Мой не очень высокий культурный и морально-нравственный уровень не позволяет мне даже выборочно процитировать для читателей что-то из этой гадости — «Представления» И. Бродского, а с его русоненавистническим «творением» мы уже познакомились выше. Какой-то грамотей меня может «подковырнуть» — А.С. Пушкин также баловался «Гавриилиадой», на это отвечу: во-первых, сравните «Гавриилиаду» Пушкина и «Представление» Бродского — это не одно и то же, а во-вторых, А. Пушкин баловался в стихотворной форме в 19-летнем возрасте, а И. Бродский вульгарно пошлил, будучи взрослым дядькой, которому уже далеко за 40 лет.

Наш знаменитый деятель культуры Савва Ямщиков в своей книге «Бремя Русских» (М., 2008 г.) отметил: «Удивляюсь я, как торопятся владельцы денежной массы в России воздвигнуть во что бы то ни стало и как можно скорее монумент другому поэтическому "классику" современности — Иосифу Бродскому. Советы, конкурсы, поспешные решения сопровождают порыв славильщиков стихотворца, о котором мудрая Ахматова, стареющая львица, позволяющая неуклюжим щенкам пошалить рядом с собой, прорекла библейски: "Какую биографию большевики делают Рыжему!"».

Можно приводить ещё множество примеров «высокой нравственности» еврейских советских диссидентов, но подчеркну важную истину: вся эта пропаганда презрения и ненависти к СССР и России, пропаганда пошлости, разврата, дезориентации, морально-нравственного разложения и прочего ублюдства, которые мы наблюдали выше в исполнении В. Войновича, В. Батшева, тандема Звездин (Северный)-Фукс, Шуфутинского и прочих подобных неназванных в 60-х, 90-х и современных (например, публичный пидераст Б. Моисеев с его песней «Танго героин» и крайне неприятный кислотно-желчный «плавленый сырок» В. Шендерович) — есть ничто иное, как исполнение новой стратегии США в холодной войне против СССР и России, обозначенной в вышеупомянутых документах: докладе К. Клиффорда президенту США Трумэну от 24 сентября 1946 года, директиве Совета национальной безопасности США 4/A от 14 декабря 1947 года, которые прокомментировал знаменитый Ален Даллес:

«Посеяв в России хаос, мы незаметно подменим их ценности на фальшивые и заставим их в эти фальшивые ценности верить. Как? Мы найдём своих единомышленников в самой России. Мы будем всячески поддерживать и поднимать так называемых творцов, которые станут насаждать и вдалбливать в человеческое сознание культ секса, насилия, садизма, предательства, — словом, всякой безнравственности. Честность и порядочность будут осмеиваться и никому не станут нужны, превратятся в пережиток прошлого (последнее и осуществлял своим третированием ярый ксенофоб «вольтерианец» В. Аксенов-Гинзбург и ему подобные совершенно нетолерантные свирепые диссиденты — Р.К.). И лишь немногие, очень немногие будут догадываться или понимать, что происходит. Но таких людей мы поставим в беспомощное положение, превратим в посмешище. Найдём способ их оболгать».

После Второй мировой войны и Великой Победы СССР, тем более после создания советского атомного оружия, Запад во главе с США побаивался очередной раз нападать на СССР и кто-то американским политикам и идеологам подсказал совет известного коммуниста-масона Х. Раковского: «Чем отличается человек от скота? Совестливость. Вот сюда и будет нанесен удар. Человек перестанет стыдиться и сравняется со скотом»; и решили пойти этим «обходным путем», ударить по сути русского менталитета, его разложить, разложить знаменитый боевой дух русских воинов. Да и прецедент уже был (как я уже объяснял в книгах 4 и 5) — этот приём был успешно применен после проигрыша в попытке захвата власти в России в период 1901-1906 гг. и перед успешным захватом России в 1917-1923 гг.

Для полноты морально-нравственного образа диссидентов-отказников завершу эту главу картиной — как сегодня счастливо и морально-нравственно живут диссиденты-отказники, покинувшие навсегда СССР, приземлившиеся на благодатную обустроенную землю США, и не вернувшиеся после развала СССР в новую Россию «косить бабки», «пылесосить капусту» и т.д.

И на эту райскую жизнь без «совка» бывших советских отказников посмотрим глазами еврейского журналиста и матерого политтехнолога В. Познера, который решил подработать — и в журнале для «новых русских» «Chief» (за апрель 2011 года) описал свои наблюдения о сегодняшней жизни евреев, бывших диссидентов-отказников и их потомков в США на берегу Атлантического океана в Брайтон-Бич. Представлю несколько фрагментов из его статьи.

«Сначала там образовалось негритянское гетто, затем ортодоксальная еврейская община», — рассказывает В. Познер. Вот в это родное место, а не в Израиль, и хлынули из СССР евреи, теперь там проживает 360 тысяч бывших советских евреев-отказников со своим потомством, которые разговаривают между собой на непонятном для американцев языке — на смеси русского, украинского и английского языков, эта фривольная смесь называется — рунглиш.

Прошло уже более 30 лет (для «третьей волны» эмиграции из СССР — более 20), но оказалось, что эмигрировавшие из СССР евреи продолжают хронически ненавидеть Россию. В. Познер: «Российские эмигранты с Брайтон-Бич много работают, интересуются тем, что происходит в России гораздо больше, чем событиями в США. Хотя относятся к России критически и не признают, что там есть хоть что-то хорошее». Учитывая интеллигентную тактичность В. Познера, можно представить реальный уровень их ненависти и презрения к России и к русским. «Брайтонцы очень гордятся своим географическим положением, и если кому сказать, что ты до сих пор живешь в "Рашке" (России), то каждый, сочувственно прицокивая, покачает головой», — рассказывает В. Познер. Однако это отношение не помешало после разгрома Верховного Совета в 1993 году десяткам тысяч евреев из Брайтон-Бич и других мест США обратно хлынуть в презренную Россию — чтобы «делать бабки» и «косить капусту», делать деньги на России и русских, а то и грабить их ресурсы с таким же надменным и презрительным видом. Только после исторического эксперимента с уезжающими диссидентами выяснилось, кто организовал знаменитую «культуру» советской торговли, ибо у нас, в России, уже давно всё изменилось после их отъезда к лучшему, а у себя в США они не смогли ничего организовать другого, кроме обычного: «Толпы пенсионеров приходят сюда (в супермаркеты) со своими сумками на колесиках и авоськами. Тут и обсчитать могут, и обвесить, а напоследок и нахамить. В общем, всё, как в старые добрые советские времена», — свидетельствует в 2011 году В. Познер.

Любопытно заметить, что прошло уже много лет, а бывшие диссиденты продолжают не только словом, но и делом гадить уже несуществующему СССР и современной России. «На Брайтон-Бич у вас возникает ощущение, что вы подверглись телепортации и машина времени (не та, что у Макаревича — В.П) взяла курс на СССР и перестроечную Россию. Где-нибудь на углу можно увидеть разборки местных "управленцев" в спортивных костюмах и деловых туфлях. Часто американцы задают вопросы относительно такой забавной комбинации, но объяснить это сложно. Говорят управленцы на языке братков — объясняет В. Познер. — Если какой "знающий" американец и забредает туда, то исключительно, чтобы отовариться колбасой в русском магазине. Но есть и любопытствующие, желающие хоть одним глазом глянуть на Россию в её типичных красках. Их мало, и зачастую они приезжие. Для американцев Брайтон — Россия, а тамошнее население — русские. Это определяется исключительно по языковому признаку, но не по национальному. Пользуясь Брайтоном в качестве живой картинки, американцы и по сей день думают, что "Москоу-Сити" именно так и живет, поэтому большинство никогда не решается сесть на самолет в нашем направлении».

Сделаем паузу и задумаемся над действительностью, отображенной еврейским политтехнологом В. Познером, — получается нечестная, непорядочная и обидная для русских вещь: бежавшие 30 лет назад из СССР и живущие на Брайтон-Бич евреи, ненавидящие СССР и новую «Рашку» — это «Россия в её типичных красках». Это уже сам по себе нонсенс, абсурд, недоразумение. И можно на эту картину махнуть рукой и не обращать внимания на это очередное «творчество» евреев, — если бы по какому-то кощунственному недоразумению эти брайтон-бичевские евреи, многие из которых дети и внуки кровавых советских комиссаров, олицетворяют в глазах уважаемых американцев «Россию в её типичных красках» только потому, что эти бр.-бичевские евреи общаются между собой не на идише или иврите, а на изуродованном русском языке — рунглише. И, похоже, это очень устраивает евреев, потому что — если происходит в США громкий скандал по поводу разбавления американского бензина водой или финансовых махинаций, то в понимании американцев все эти плохие дела делают зловредные «русские», эти злостные антиобщественные элементы, а не евреи, которые после своих неприглядных дел остаются «чистыми» и «пушистыми». Это похоже на умышленный прием, на популярную «грязную» технологию.

Ещё пример «русскости» очередного еврея, — Гавриэль Гавриэлов уехал из России в родной Израиль и оттуда пишет: «Я освободился от иллюзии ценности высшего образования, здесь можно жить, имея любую профессию. Стало резать слух, как мы, то есть "русские", совершенно незаслуженно восхваляем своё воспитание, образование, культуру» (Петербургская газета «МР», №28 от 29 июля 2011 г.). То есть, как еврей, он восхваляет свою еврейскую культуру, а как «русский» — русскую культуру не восхваляет, считает позорной, и эту позицию навязывает, «втюхивает» другим.

Похожий прием применяет и известный еврейский политтехнолог В. Соловьёв, который в своих телепередачах «К барьеру» и «Поединок» собирает различных известных еврейских деятелей и в узком, сугубо еврейском кругу в негативном аспекте обсуждают публично «русский вопрос», например, когда В. Соловьёв в компании с М. Веллером и старшим Чубайсом (философом) очередной раз в программе «К барьеру» на центральном телеканале обсуждали «русский вопрос», то В. Соловьёв воскликнул: «Вы не знаете русского человека! — Пока он стакан крови соседа не выпьет — не успокоится». — И никто из российских чиновников, прокуроров, правозащитников и граждан не подал на В. Соловьёва в суд за оскорбление русских, и за разжигание…

Понятно, что этими бр.-бичевскими евреями-диссидентами постоянно, ежедневно наносится большой имиджевый и экономический урон России, русским, потому что какой после этого нормальный американский бизнесмен будет инвестировать в «это». И Д. Медведев и В. Путин могут каждый месяц проводить экономические конференции и форумы чтобы привлечь инвесторов из самой богатой страны планеты, каждый день в течение уже 11 лет убеждать вкладывать деньги в Россию, но они не инвестируют и не будут инвестировать в этих «русских», которых каждый день видят у себя дома под носом в таком виде, и не хотят иметь дела с этими ушлыми непорядочными «русскими» бизнесменами, у которых уже есть в США стойкий негативный имидж; а чего только стоит их пресловутая «русская культура», с которой мы далее познакомимся из дальнейшего повествования В. Познера.

Если бы русские люди систематически в разных странах совершали неприглядные поступки и называли себя при этом специально притворно «евреями», то пресловутые еврейские адвокаты засудили бы их всех уже давно за оскорбление имиджа великой еврейской нации, за разжигание национальной ненависти других народов к евреям, и содрали бы с русских миллиардные компенсации, а МИД Израиля завалил МИД России нотами протеста и подключил Интерпол.

А русские ничего подобного не делают, они снисходительные, добрые, добродушные и не очень-то любят защищать свою честь и достоинство; богатые русские боятся этим заниматься, выделяться, и стерпят ради сохранения своего благополучия, у бедных же русских нет денег на адвокатов, а Д. Медведеву и В. Путину не до этого — они упорно занимаются десталинизацией «больного» российского общества и собственным имиджем.

Особо агрессивным и боевитым либералам и демократам с тонкой психической организацией, которые после вышеизложенного могут истерично и гневно кричать местным прокурорам в мой адрес о разжигании межнациональной ненависти, напомню мудрое высказывание A. Солженицына: «Не тогда надо стыдиться мерзостей, когда о них пишут, а — когда их делают», а свободу мнений и свободу полемики в современной России пока ещё никто не запрещал.

Глянем далее на культуру и морально-нравственное состояние бежавших из СССР в США евреев-диссидентов, этих счастливых «пылесосов» в описании мудрого еврея В. Познера:

«Чуть ближе к побережью (на Кони-Айленд-авеню) много ночных баров, которые по пятницам устраивают так называемые Freak shows. Зрелище не для утонченных натур. Типичное фрик-шоу представляет собой набор номеров, в которых иногда участвуют зрители в целях обнародования своей собственной фриковатости. Могут быть устроены бои вареными яйцами, в ходе которых противники будут обмазаны желтой массой, а помещение наполнится удушливым запахом сероводорода. Возможны протыкания различных частей тела степлером, также велика вероятность появления дамы, которая под музыку пускает газы в микрофон», — смакует «культурную» жизнь своих соплеменников B. Познер и при этом отмечает, что этот любимый номер «с газами», то есть — с публичным пуканием, пердением — «вызывает у их исполнителей недюжинное удовольствие и гордость». Другие виды «культурной деятельности» американских евреев В. Познер не описывает, хотя они, вероятно, бывают, но они, скорее всего, ему не нравятся, поэтому он их и не описывает.

Вот это называется свобода и полноправие (это сугубо еврейский термин, в отличие от — равноправия)! То, что не могли себе позволить еврейские диссиденты в СССР, они в полной мере себе позволили, вырвавшись из СССР на свободу. Оказывается их зажатая, нереализованная фриковатость в условиях довольно высоких морально-нравственных норм советского общества и была причиной их раздражения, гнева, свирепой ненависти, антисоветчины и антирусскости, а теперь все эти фриковатости вырвались на свободу и они наконец стали счастливы. И судя по последним тенденциям в Москве и С.-Петербурге их представители пытаются внедрить эту пошлейшую низменную «культуру» и в России, сделать её модной, «высокой», гламурной для совершенно «свободных», «раскрепощенных» людей, которым на всех на…ть.

Это и есть пример столкновения разных цивилизаций, борьба цивилизаций. В связи с вышеописанной В. Познером картиной вспоминаются самоиронические стихи еврея И. Губермана:

Что изнутри заметно нам,

Отлично видно и снаружи:

Еврей абстрактный — стыд и срам,

Еврей конкретный — много хуже.

(«Гарики из Иерусалима», Екатеринбург, У-Фактория, 2005 г.).

В. Познер в этой статье в журнале для новых русских не просто выступает как честный рассказчик по принципу — «что вижу — то и пою», нет — этот кремлевский мудрец, который, по утверждению ещё одного еврейского журналиста В. Соловьёва, часто входит в кабинеты В. Путина и Д. Медведева и что-то им советует, выступает как матерый еврейский политтехнолог — и в этой большой статье совершенно подло ни разу не употребляет по отношению к американским евреям слово «еврей» или «евреи», а вместо него только — «русские» и «украинцы», хотя сведущему человеку следует понимать — это евреи из России и евреи из Украины. И он прекрасно понимает, но не говорит, что Россия уже совсем другая и сильно отличается от СССР, и что в СССР такой «культуры» не было, а издевательское: «Россия в её типичных красках» — это в далеком прошлом обстановка в грязном еврейском Бобруйске или в Бердичеве. При этом стоит заметить, что огромная неприглядная мерзкая диссидентская глыба находится и внутри самого В. Познера и норовит вылезти наружу и через 20 лет после исчезновения СССР пытается всячески испоганить память о СССР. Например, после смакования номера «с газами» (эту картинку из жизни евреев в США порядочный человек точно не стал бы описывать в престижном журнале). В. Познер написал следующее: «…пускает газы в микрофон. В общем, все это похоже на капустник в пионерлагере». Хорошо ещё, что В. Познер не стал утверждать, что это похоже на «остроумные» шутки советских студентов на сцене в КВН.

Специально для современной молодежи, часть которой может поверить этому авторитетному непорядочному либералу, подчеркну — ничего подобного не было в советских пионерлагерях, расспросите ваших родителей, бабушек и дедушек, — это мерзкая подлая Ложь непорядочного, пакостного В. Познера. Здесь мерзко и грязно всё, грязная наглая Ложь по очернению любыми способами СССР, России и русских.

Я свидетельствую, и засвидетельствуют миллионы бывших советских граждан — в советских пионерских лагерях ничего подобного не было и близко, это было тогда вообще невообразимо!

Летние лагеря отдыха для детей были замечательным местом отдыха и развития детей, причем дешевым для родителей, ибо финансировались и со стороны государства и со стороны профсоюзов. Стоит отметить, что на фоне бурно растущих детских лагерей отдыха еврейского общества в России, в 2009 и 2010 годах в целях экономии бюджетных средств Д. Медведев и В. Путин большую часть бывших советских лагерей отдыха для российских детей уничтожили, как ранее это сделал с детскими садами их кумир-разрушитель Б. Ельцин.

В русле рассматриваемой темы стоит пристальней присмотреться к флагману современных российских еврейских либералов, их «духовному отцу» — В. Познеру, который является знаковой фигурой современной «культуры» и при любом случае хвастливо себя выпячивает.

В октябре 1961 года знакомый отца предложил Познеру, хорошо владевшему английским и французским языками, работу в агентстве печати «Новости» (АПН). И он сразу получил должность старшего редактора главной редакции политических публикаций АПН и высокую зарплату. Фактически В. Познер работал на КГБ, ибо это агентство было тесно связано с КГБ.

После развала СССР этот оборотень косит под наивного дурачка, утверждая, что не знал, что в течение двух с половиной лет работал на КГБ. — «Возможно некоторые из людей, работавших в этом отделе, и знали, но я был так молод и так наивен… я верил всему, что мне говорили». Да. — «о времена» в России наступили, и вот какие «нравственные» учителя стали вещать с телеэкрана.

Даже некоторые известные либералы возмущены двуличностью, лицемерием В. Познера, например, диссидент и правозащитник Владимир Буковский возмущается:

«Как раз когда я пишу эти страницы, второй канал Би-Би-Си показал нам удивительный документальный фильм о новом герое нашего времени Владимире Познере. Да-да, том самом Познере, что годами убеждал с экрана западных телезрителей в Америке, Англии, Франции на своем безукоризненном английском и французском в преимуществах советского строя, в миролюбии советской политики, в том, что Сахарова сослали правильно, в Афганистан вторглись правильно, а в психушки никого, кроме сумасшедших, не сажают. Теперь же с не меньшей убедительностью, со слезой в голосе рассказывает, как он безмерно страдал все эти годы».

А президент Американской ассоциации евреев из бывшего СССР (AAJFSU) Леонид Стонов пишет: «Как каждый нормальный человек и еврей я ненавижу Владимира Познера за его сверхпреданность советской власти. Многие люди вынуждены были служить этому дьяволу, но мало кто так старался и выслуживался, как Познер. Он не был простым инженером или врачом, или рабочим — он калечил души и мозги». В. Познер просто профессионал этого дела, сейчас в новой России он калечит души и мозги молодым людям и неграмотным российским гражданам ещё с большим рвением

Савва Ямщиков в своей книге «Бремя Русских» в главе «Телевидение, ты чье?» поместил своё письмо Валентину Гафту: «Не вздрагиваешь ли ты, когда Познер, ещё лет пятнадцать назад поливавший Америку зловонной грязью, требует теперь от нас жить по стандартам второй его родины? Не страшно ли тебе было слышать его, когда он назвал свою передачу о гибели "Курска" творческой удачей? Меня, например, корчит, когда я вижу его змееподобную улыбку, сопровождаемую размышлениями главного телеакадемика, вещающего о том, какие нынче "Времена".

Можно ли молчать, когда шоу-министр Швыдкой, наплевав на многолетние труды отечественных специалистов — от искусствоведов до дипломатов и юристов, без всяких оснований, окружив себя холуями из бывших партийных и комсомольских аппаратчиков, организует массовый возврат на Запад трофейных ценностей, привезенных победителями в Россию?

А можно ли терпеть и трусливо утираться, когда тот же Швыдкой перед многомиллионной аудиторией заявляет, что "Пушкин устарел", что "Русский язык немыслим без мата", что "Музеи — кладбища культуры", что "Русский фашизм страшнее немецкого?" Я не трусливый человек, но я боюсь этих передач, ибо они напоминают мне сцены из фильма "Кабаре" и обстановку в Германии начала тридцатых годов прошлого века, — а ты знаешь, к чему привели выходки тогдашних швыдких.

Чаша моего терпения переполнилась при лицезрении последнего министерского прикола под названием "Журналистам русский язык не нужен". Какие-то временщики оплевали самое святое, что нам дано от Бога, — слово.

Поверь мне, Валентин, когда я смотрел издевательскую вакханалию над русским языком, слезы подступили к горлу и слышалось мне: "Распни его, распни!"».

Понятно, что — какой «академик» у этого российского еврейского телекагала — такое и телевидение. «Только бездушный, циничный, плюющий на все и вся человек может слушать на российском телевидении провокационные, направленные на разрушение Отечества разглагольствования иностранных подданных типа Познера и Шустера, подпевающих им чубайсов, сатаровых, хакамад, немцовых и "культурных" просветителей-писателей Ерофеева, Аксенова, Жванецкого или журналиста Радзиховского, политолога Павловского, телелохотронщиков Сванидзе, Парфенова и Соловьёва. Простите меня за нескромность сравнения, но "я не могу молчать". — сокрушался Савва Ямщиков. — Ведь только зазомбированные люди могут без чувства брезгливости смотреть на пошлые потуги казаться остроумными всяких аркановых, винокуров, ширвиндтов, петросянов с женами, уставшего от незаслуженной популярности Жванецкого с засаленными листочками, по которым читает он полувековой давности протухшие остроты. Не странно смотреть, как разомлевшая от летней жары аншлаговая компания Дубовицкой, обнажив свои не первой свежести телеса, пудрит мозги жителям русской провинции в страдную пору, когда нужно урожай собирать, а не Кларой Новиковой и Шифриным быть облапошенными? А стал бы ты (Валентину Гафту) за обеденным столом шутить с Новоженовым, человеком, лишенным не только чувства юмора, но и абсолютно серым и скучным? А не хочется ли тебе сказать все, что ты о нем думаешь, ростовскому полуплейбою Диброву, путающему Толстого с Достоевским, Москву с Петербургом. Мне кажется, окажись на его передаче сам Бог, он и его, похлопав по плечу, опустил бы до уровня своих заказчиков образца Гусинского или Эрнста».

Благодаря В. Путину и Д. Медведеву российское телевидение целенаправленно проводит политику дебилизации населения, особенно молодежи, согласно постулату В. Познера: «По телевидению не нужно давать концерты Чайковского. Люди хотят знать об убийствах, изнасилованиях, наводнениях и катастрофах».

25 мая 2009 года В. Познер на Первом телеканале в своей передаче «Вечер с Познером» доказывал, что нет такого понятия — «духовность». А в заключительном слове «пастора» заявил: мои враги русские националисты, патриоты и государственники… Такое заявление в России — это медиатерроризм оккупанта, беспредельная неуважительная наглость и хамство по отношению к тысячам угрюмо и покорно молчащим покоренным "государственникам" в «Единой России».

В своём телекагале М. Швыдкой, В. Познер и им подобные будут десятки раз обсуждать героев знаменитого булгаковского произведения: профессора Преображенского, Шарикова и современных нагруженных комиссарской пропагандой «шариковых», но при всей гласности, при всей их свободе и либерализме — ни разу не будут обсуждать Швондера и многих современных «швондеров».

Не дожил Савва Ямщиков до очередных «культурных подвигов» В. Познера. Например, в престижном журнале для обеспеченных людей «На Невском» (№7 за июль 2011 года) в рубрике «Духовная пища» было опубликовано интервью с «духовным поваром» В. Познером, в котором он заявил: «С женщинами России повезло, они отличаются не только красотой, — а я убежден, что они самые красивые в мире, но и невероятной силой. И так же сильно стране не повезло с мужчинами, которые в основном некрасивые, и слабые».

Уже не первый раз этот коренной марксистский политтехнолог делает подобное заявление, то же самое он уже неоднократно утверждал по телевидению. Если знаменитый еврейский идеолог К. Маркс разделял общество на классы и сталкивал их по принципу «разделяй — и властвуй», то современный еврейский идеолог В. Познер усердно разделяет российское общество по половому признаку и противопоставляет русским женщинам якобы недостойных их русских мужчин, словно убеждая, подсказывая: «Красивые русские женщины, вам не повезло с вашими слабыми, бедными русскими мужчинами, они не смогли сплотиться и защитить Россию, они слишком честные и совестливые, чтобы любыми способами обеспечить благополучие своих семей, отвернитесь от них с презрением и гляньте на нас — богатых, сильных, захвативших Россию». Так уже поступали большевистские комиссары после захвата России в 1917-1923 гг.

Несмотря на то, что часть горькой правды по поводу интеллектуальной и волевой слабости русских мужчин в последние полвека в торжествующих победных словах В. Познера есть, но ведь ни одному русскому человеку не придет мысль выступить публично с оскорблением в отношении всех мужчин какого-либо народа, в том числе и еврейского, что еврейские мужчины, например, якобы некрасивы: неатлетичны, малые и пузатые, дурно пахнут, да ещё с отталкивающим хищным профилем грифа и ящера. А такие публичные еврейские деятели, как В. Познер и В. Соловьёв, считают нормальным тиражировать, пропагандировать такие оскорбления, это их «культура» и «морально-нравственный» облик, который упорно пропагандируют уже многие годы при власти В. Путина и Д. Медведева российские, но давно уже не русские СМИ.

Кстати, идея слабости мужчин не нова, на эту тему высказывался ещё И. Бродский:

Всё хорошо. Но дерьмо мужчины:

В теле, а духом слабы

Это я верный закон накнокал

Всё утирается ясный сокол.

Господа, разбейте, хоть пару стекол!

Как только терпят бабы?

(«Речь о пролитом молоке», 1967 г.).

Бродский таким способом призывал к хулиганству, терроризму или революции. Так что В. Познер просто взял чужую идею и победно оскорбляет всех русских мужчин. А ведь если когда-то накликает на свою надменную шовинистическую голову Беду — и получит от какого-то русского радикальный ответ, то потом он, его потомки и его соплеменники громко будут орать о несправедливости, угнетении, геноциде и холокосте.

Целенаправленное унижение В. Познером всех русских мужчин — это, бесспорно, унижение им всего русского народа. И это унижение, утверждение о неполноценности, нерадивости, ущербности, никчемности русского народа наблюдается со стороны различных еврейских «культурных» деятелей уже неоднократно, и причем в умышленном противопоставлении «талантливому» и «гениальному» еврейскому народу, например — в оригинальной форме, причем совершенно лживо, это сделал еврейский идеолог из США С. Резник: «В дореволюционной России, к примеру, гонения на евреев чаще обосновывались прямо противоположным доводом: они-де умнее, способнее, активнее, напористее «коренной» нации; дай им равные права и возможности, они закабалят русского человека — в силу своего превосходства».

А современный российский сионист И. Губерман в своей «Книге странствий» (2009 г.) проводит это расистское утверждение ещё в более оригинальной «ненавязчивой» форме — якобы когда-то ему во время выступления передали записку с вопросом: «Почему все евреи талантливы — может вы знаете какой-нибудь секрет зачатия? С искренним уважением, к сожалению, русский». Этот расистский трюк И. Губерман уже много лет подряд обязательно выполняет почти на каждом своем вечере поэзии; евреи при этом ликуют, а многие тупоголовые, без чести и достоинства русские интеллигенты ему при этом горячо рукоплещут.

Последние годы при правлении В. Путина и Д. Медведева это «культурное» подавление, унижение русских в разных формах приобрело системный постоянный характер политики правительства, ибо сегодня никто не осмелится утверждать, что правительство В. Путина и Д. Медведева не контролирует телевидение и радио. А фирменное еврейское теле-радио «Эхо Москвы» часто проводит политтехнологический опрос своей аудитории: «Не стыдно ли вам за историю своей страны, России?», и всё это всегда сопровождается соответствующими комментариями «специалистов».

Этой технологией не только внушают некую вину за своих предков, но этим ликвидируют чувство национальной гордости, национального достоинства, национального самосознания и, естественно, — патриотизма, так препятствующего западникам вседозволенности и разграблению России. Эту же цель преследуют многочисленные исторические художественные фильмы и исторические телесериалы, вышедшие на экраны уже в 21 веке — «Дети Арбата», «Курсанты», «Статский советник», «Московская сага», «Штрафбат» и многие другие, «показывающие» и «доказывающие» миллионам россиян и зрителям за границей многочисленные «позорные» факты из истории России и «огромное количество» «конкретных» «русских фашистов» от русских крестьян — природных фашистов 19-го века до советских офицеров-фашистов.

А ведь за фильм «Штрафбат» Д. Медведев в марте 2010 года публично вручил правительственную награду режиссеру фильма Досталю.