«И нуждахуся ищущии душу мою,
и ищущии злая мне»
(Пс.37,13).
О том, что благочестивый Царь Иоанн Грозный не творил беззаконий в отношении супружества, мы уже сказали; отметили, что он не нарушал и симфонии властей (светских и духовных); что был молитвенником, составителем богослужебных чинов, автором философских произведений, талантливым полководцем, созидателем Государства - Третьего Рима. Но он ещё и о трезвости народной заботился. Не позволяя поселяться в Русских городах басурманам, иудеям, католикам, Иоанн давал некоторые поблажки немцам-протестантам, поскольку те не пытались навязывать Православным своих еретических заблуждений. А водку, ими изготовлявшуюся, немцы и голландцы пили сами. Однако когда Царь увидел, что они злоупотребили его доверием и в погоне за барышом начали заманивать Русских в свои кабаки, тогда им не поздоровилось.
В Московии, писал в те времена член папского посольства Дж.Паоло Компани, «закон запрещает продавать водку публично в харчевнях...» Потому, в соответствии с законом, всех виновных в спаивании народа Православного в 1580 году выгнали из домов и лишили имущества. И должны были ещё бить плетьми, а потом подвергнуть пожизненному заключению. Но Царь проявил милосердие и ограничился лишь выселением немцев из столицы в Кукуй-слободу. Плетьми их, правда, слегка посекли сами исполнители приговора, - да и поделом, чтоб не баловали немцы. Народ же им вслед кричал: «Шиш на Кукуй!» Шутливый окрик этот сделался крылатым выражением. Но кукуйцы потом отплатили москвичам. В конце XVII века они заманили к себе и совратили юного Царя Петра I. А тот уж, как вырос, так и начал бороды рвать Православным, головы рубить и порядки завёл немецкие, чтобы пили все водку царскую (монопольную) и курили зелье - «злую табаку», за распространение которой ещё при отце его, Царе Алексее Михайловиче, палачи ноздри рвали. Такова была борьба за нравственность в России XVI-XVII вв., по сравнению с насаждением безнравственности в веке последующем.
Табак (сатанинский ладан) появился в Европе в конце XV столетия в связи с открытием Америки, а когда конкистадор Фернандо Кортес приступил к завоеванию этого нового континента, в Европе началась протестантская революция. О ней стоит рассказать, чтобы затем изъяснить суть событий последних лет жизни Иоанна Грозного. И хотя для Царя от самих протестантов не исходило никакой угрозы, знать о них нам важно, ибо в борьбе с этой ересью католики создали тайный орден иезуитов, агенты которого вошли в сговор с врагами Государя Иоанна в Москве.
Основанию иезуитского ордена предшествовала реформация католицизма. Папский двор в Риме благочестием не отличался, и о его вопиющих беззакониях, особенно в эпоху ренессанса (возрождения), мы говорили во второй книге. А о грядущей реформации лишь упомянули. В XVI веке её время настало.
Уже с 1495 г. падкое до роскоши папство залезло в финансовую кабалу к банкирскому дому Фуггеров. Этих торговцев деньгами из немецкого города Аугсбурга в Италию пригласил известный своими пороками папа Александр VI (Борджиа). И уже при его преемнике, воинственном Юлии Втором, глава дома Яков Фуггер стал чеканить папские монеты со своим торговым клеймом. А далее, и папу Льва X, и ещё 88 латинских епископов в разных странах до 1520 года успели возвести в сан при помощи Фуггеровских денег. Став компаньоном банкиров, папа Лев X открыто занялся коммерцией. Он продавал всё, что мог: земли, звания кардиналов, должности при своём дворе, вводил новые должности специально для продажи и, конечно же, торговал индульгенциями. Оптом и в розницу грехи «отпускались» за плату. А за большую плату «отпущение» давалось наперёд. Тому, кто имел средства, позволялось развратничать, убивать, творить любые беззакония. И характерно, что сборы от продажи индульгенций в первой четверти XVI века направлялись папами на войны Запада против Православной России. Все Литовские войны, о которых говорилось выше, финансировались Римом при посредстве Фуггеров. Не стала исключением и 20-летняя Ливонская война 60-70 годов.
Превращение папской церкви в «разбойничий вертеп» в конце концов вызвало возмущение в самой католической среде. Один из ревностных священников - монах Августинского ордена Мартин Лютер, горячо преданный идеалам латинства, совершил паломничество в Рим (1511 г.) и пришёл в ужас от того, что там увидел. Возвратившись к себе в Германию, в город Виттенберг, где он преподавал в местном университете, Лютер стал всё чаще задумываться над тем, как изменить дело к лучшему. А когда в Виттенберге появился очередной продавец индульгенций, некий Тецель, негодование Мартина перешло в действие. В октябре 1517 г. он прибил к воротам соборного костёла свою грамоту, в которой оспорил право пап торговать «отпущением грехов» и многое другое. С этого всё началось.
Писания Лютера вызвали многочисленные споры, из Рима послышались грозные окрики. Но несмотря на них, германские бароны поддержали своего - немца Мартина. Бароны давно уже мечтали о духовной независимости. Как раз в это время умер император Максимилиан I. Имперские князья (курфюрсты) избрали нового. Им стал девятнадцатилетний сын Максимилиана, Карл V (король Испанский).
По предложению баронов император Карл пригласил Лютера в город Вёрмс, на Всегерманский сейм 1521 г., чтобы выслушать его реформаторскую доктрину. Безопасность оратору монарх гарантировал. После некоторых колебаний Мартин решился. Он прибыл на сейм и выступил с осуждением порядков латинской церкви. Однако он не призвал немцев вернуться к древнему Православию, к единству Апостольскому. Напротив, он пошёл на полный разрыв со Святоотеческим Преданием: отверг благодатную мистику Таинств, отрицал иконы и свободу воли человеческой в деле спасения души, да и саму нравственность христианскую упростил до фарисейской внешней морали. Одним словом, он провозгласил ересь, какой ещё не ведал христианский мир.
В знак протеста католичеству Лютер вышел из монашества, женился на (также расстриженной) бывшей монахине, изложил новые основы веры по своему плотскому разумению и произвёл грандиозный раскол Западной церкви, получивший название реформации, или протестантизма, - явления весьма многоликого и противоречивого. Так что уже и при жизни Мартина лютеранство стало одним из многих реформатских течений, а сам он озлобленно спорил со своими оппонентами - Кальвином, Цвингли и другими ересиархами.
За выступление на сейме в Вёрмсе император Карл V объявил Лютера вне закона. Папа отлучил его от церкви. Тем не менее, благодаря могущественным покровителям, в Германии дело реформатора пошло весьма успешно. И уже очень скоро лютеране начали громить костёлы, разбивать иконостасы, жечь и топтать ногами лики святых. Это было так похоже на (творившиеся тайно) дела секты жидовствующих, незадолго до того разгромленной в Православной России, что невольно напрашивалась мысль об общем источнике идей того и другого. Действительно, все протестантские течения (коих в наши дни уже не счесть) так или иначе тяготеют к Ветхому Завету и в разных вариантах копируют иудейскую синагогу. То есть - иконоборствуют, отрицают или извращают таинства, не чтят Богородицу, а многие секты уже и Крест хулят с ненавистью.
В начале такого, конечно, не было. И оппоненты Лютера - Цвингли (в Швейцарии), Ковен, или Кальвин (во Франции), спорили с основателем ереси по вопросам сугубо церковным, ещё во многом опираясь на догматику латинства. В то же время за внешне духовным фасадом тех споров явно слышались мотивы политические, отражавшие центробежные тенденции в Западной Европе и стремление к замене феодальных отношений на капиталистические.
Рыцарская каста при посредстве еврейских банков постепенно сливалась с буржуазным классом. Если раньше земля в поместьях феодалов была в распоряжении крестьян, с которых бароны брали подати и штрафы, то теперь помещики начинали закладывать имения, торговать землёю и людьми, на ней закреплёнными. А государей, чтобы те не могли защитить народ от новой крепостнической эксплуатации, дворянство стало ограничивать парламентскими порядками. Конституционно-правовая система вводилась, чтобы отделить монархов от их подданных.
Связав короля конституцией, польские магнаты властвовали и в своих поместьях, и в государстве. Того же, приблизительно, добивалась и оппозиционная боярская партия в России. Пример польской шляхты был заразителен. Однако сломить народного Царя Иоанна Грозного боярам не удавалось. В немецких землях лютеранская ересь всколыхнула протест не только в отношении католической церкви. Восстания крестьян и жителей вольных городов захлестнули Германию. Лютер гневно осуждал мятежников, ратовал за жестокое подавление бунтов. И рыцарство - опора реформации - сделалось хозяином положения. Расправляясь с восставшим народом, знать диктовала свою волю королям. Крестьяне же после таких расправ лишались остатков прежней свободы.
Баронов протестантизм очень устраивал, а кое-где он пришёлся по вкусу и монархам. Так, Генрих VIII, король Англии, вначале резко осудивший Лютера, затем сам воспользовался его идеями. Реформатская церковь при Генрихе VIII получила имя Англиканской и вышла из подчинения папе.
Кальвин во Франции набрал такую силу, что уже и несогласных с ним посылал на костёр. Ну чем не инквизитор? Гугеноты (кальвинисты) захватили в стране ключевые позиции и стали угрожать самой королевской власти. Вот тогда-то на выручку французским католикам и пришли братья ордена иезуитов. Не без их помощи в Париже создалась тайная «католическая лига», образовался заговор по всей стране, а возглавил лигу сам король Карл IX. В 1572 году, в ночь на праздник Св. Варфоломея, члены лиги устроили гугенотам страшную резню. Реки крови пролились в Париже и в других городах, а потом гражданская война длилась более полувека. Во Франции протестантизм не победил.
Но кто же такие были иезуиты? Основал орден испанский дворянин Игнатий Лойола. На войне он получил увечье обоих ног, и пока болел, увлёкся «духовными упражнениями». Он так и назвал потом свою книгу. Суть «духовных упражнений» сводилась к развитию религиозной экзальтации методом самовнушения, что, в общем, типично для мистики католицизма. Но кроме того, воспылав ревностью против лютеран, Лойола решил создать организацию борьбы с еретиками, причём - организацию секретную. С небольшою группой преданных единомышленников он в 1534 году в Париже образовал тайное общество братьев Иисуса,, то есть иезуитов. Устав братства, после некоторых колебаний, утвердил римский папа. И довольно скоро «генерал» иезуитского ордена, как глава тысяч невидимых вездесущих агентов, по влиянию и власти своей сравнялся с самим папой.
Безусловно, протестантизм представлял страшную угрозу для латинской церкви, но в лице иезуитов католики перешагнули все нравственные грани. Ради «святого дела» - утверждения мирового владычества Рима - братья ордена избрали девиз: «Цель оправдывает средства». И следуя этому принципу, иезуиты вычеркнули совесть из списка добродетелей. Чтобы добиться своего, они использовали всё: подкуп, шантаж, клевету, отравления, подлоги и поджоги, все виды убийств и пыток. И конечно, не один протестантизм, но и Русское Православие в не меньшей степени стало объектом их тайных нападок.
Польское католическое духовенство очень скоро оказалось под полным контролем иезуитов. Для Литвы, входившей в Речь Посполитую со своим русским Православным населением, это означало конец государственной самостоятельности. Киевская кафедра, отделившись от Митрополии всея Руси в 1458 г., пребывала в юрисдикции Константинопольского патриархата, и таким образом, разделяла с греками их причастность к Флорентийской унии. Результатом этого повреждения стало подписание самими южнорусскими иерархами новой унии с латинством - Брест-Литовской (1596 г.), а ещё раньше от великого Литовского княжества отпала Русская Украйна. Только отошла она не под власть Москвы Православной, а под католическую польскую корону.
В 1563 году король Польский и великий князь Литовский Сигизмунд II Август даровал литовской знати права польской шляхты, но одновременно с этим он упразднил и независимость Литвы. Как единый правитель Речи Посполитой, Сигизмунд подарил Литву самому себе. Узаконить такое «самодержавное» деяние короля должен был, разумеется, парламент - сейм. Он собрался в городе Люблине в 1569 году. Как раз тогда, когда Иоанн Грозный раскрыл заговор Старицкого с участием того же короля Сигизмунда. На Люблинском сейме начались разногласия. В знак протеста литовские делегаты покинули зал, надеясь сорвать голосование, но поляки, как «истинные демократы», воспользовались отсутствием оппозиции и проголосовали, как им хотелось. С этнической Литвою, народцем малым, решили сохранить пока униатские (конфедеративные) отношения, как было в Речи Посполитой; а все Русские области и города, принадлежавшие Литве (то есть всю нынешнюю Украину), объявить владением Польши.
Удар для панов литовских был неожиданным, и сил сопротивляться уже не нашлось. С подписанием Люблинской унии литва как великое государство перестала существовать. Но зато явилась Украина. Власть польских чиновников, католических ксёндзов-иезуитов, еврейских откупщиков и виноторговцев тяжким игом легла на плечи Православного народа.
Повреждённое церковным расколом, Киевское духовенство через 27 лет дошло до сговора с папистами и подписало Брест-Литовскую унию. Это усилило сопротивление православных украинцев. На защиту веры первым поднялись днепровские казаки, запорожцы, и все, кто не желал становиться униатом.
Гражданские войны на Украине не утихали в течение всего XVII века, когда, уже при Петре I, после Полтавской битвы со шведами (1709 г.) бывшая Киевская Русь окончательно вошла в состав России. Тогда и Церковь Южно-Русская обрела покой под омофором Московского патриарха.
Учреждение патриархии в Москве состоялось в 1589 году. Иоанн Грозный не дожил до этого всего 5 лет. Но он последовательно вёл Государство и Церковь по пути имперского строительства. Ему мешали, но он мужественно преодолевал препятствия.
Пока здравствовал его старший сын, Грозный был спокоен за судьбу трона в случае своей смерти. В наследнике Иване Государь видел достойного продолжателя своих дел. Младшего, блаженного Феодора Иоанновича, Царь считал непригодным для власти. И это, видимо, спасло жизнь Феодору, ибо с начала 80-х годов враги Русского самодержавия взяли курс на физическое устранение Рюриковичей.