Каких два хороших обычая есть у вавилонян
Каких два хороших обычая есть у вавилонян
Первый обычай такой.
У других народов когда люди женятся, то или невеста приносит жениху приданое, или жених платит за невесту выкуп. А у вавилонян — и то и другое сразу.
Делается это так. В каждой деревне раз в год всех девушек на выданье выводят на площадь, а вокруг собираются женихи. Глашатай выводит вперед самую красивую из девушек и спрашивает, кто предложит за нее наибольший выкуп? Кто предложит, тот и получает ее в жены. Потом берут выкуп за вторую красавицу, за третью и так далее. Наконец, все красивые девушки выданы, остались только некрасивые, за которых никто не хочет давать выкуп. Тогда глашатай выводит вперед самую некрасивую и спрашивает, кто возьмет ее замуж с наименьшим приданым? Непременно найдутся такие, которые ради приданого готовы жениться и на уродливой; кто из них удовольствуется наименьшим, тот и получает ее в жены. Потом выдают таким же образом следующую из некрасивых девушек, потом следующую и так далее. Так выкуп за красивых невест идет в приданое некрасивым невестам: «прекраснейший обычай!» — восклицает Геродот.
Второй обычай такой.
В Греции больниц не было, но врачи были, и даже очень хорошие. (С одним таким врачом мы скоро в этой книге встретимся.) В Вавилоне не было ни больниц, ни врачей, а больные все-таки вылечивались.
Делалось это так. Всех больных выносили на площадь, клали под навес, и каждый прохожий должен был, проходя мимо, расспросить больного о его болезни. Среди толпы прохожих непременно находился кто-нибудь, кто или сам страдал от этой болезни, или видел, как другой страдал. Этот человек и советовал больному то средство, которым или сам вылечился, или видел, как другой вылечился. А пройти мимо больного, не спросивши о болезни, у вавилонян не дозволялось.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
131. Закон против обычая
131. Закон против обычая Казалось бы, введение нового закона, Ясы, вместо некодифицированного обычного права — явление, не имеющее никакого касательства к этногенезу, но вдумаемся: установление новых законов, отменяющих привычные нормы взаимоотношений, совершается
О хороших наблюдателях
О хороших наблюдателях Средневековый алхимик был (чего никак нельзя отрицать) очень хорошим наблюдателем, какими являлись и продолжают оставаться все ремесленники: он умел распознавать следовавшие друг за другом явления, учитывать малейшие изменения или нюансы,
О «ХОРОШИХ» И «ПЛОХИХ»
О «ХОРОШИХ» И «ПЛОХИХ» КТО ТАКИЕ ВАРВАРЫНи один народ не называет себя словом «варвары». Ну не то это слово. Его употребляют только по отношению к другим народам. Оно указывает на несхожесть. Им пользовались древние греки, когда шла речь о негреках, язык которых был
Глава 12 Иудейское царство при господстве Ассирии и Вавилонян (720–586 гг. до хр. эры)
Глава 12 Иудейское царство при господстве Ассирии и Вавилонян (720–586 гг. до хр. эры) 81. Хизкия Со времени великого царя Давида на иудейском престоле не сидел такой праведный и преданный народным интересам царь, как Хизкия (724–696 гг.). В первые годы своего царствования Хизкия
ГЛАВА III В каких правлениях и в каких случаях должно судить по букве закона
ГЛАВА III В каких правлениях и в каких случаях должно судить по букве закона Чем более правление приближается к республиканскому, тем определеннее и точнее становится способ отправления правосудия. Большим недостатком Спартанской республики было то, что эфоры судили
ГЛАВА XIII В каких случаях следует относительно брака держаться законов религии и в каких — гражданских законов
ГЛАВА XIII В каких случаях следует относительно брака держаться законов религии и в каких — гражданских законов Во всех странах и во все времена мы встречаемся с вмешательством религии в брачные дела. Коль скоро известные отношения считались нечистыми или
ГЛАВА XIV В каких случаях браки между родственниками должны подчиняться законам природы и в каких — требованиям гражданских законов
ГЛАВА XIV В каких случаях браки между родственниками должны подчиняться законам природы и в каких — требованиям гражданских законов В деле воспрещения браков между родственниками весьма трудно определить с точностью ту границу, на которой прекращается действие
РЕЛИГИЯ ВАВИЛОНЯН И АССИРИЙЦЕВ
РЕЛИГИЯ ВАВИЛОНЯН И АССИРИЙЦЕВ Религия вавилонян в ее основных чертах сходна с религиями всех первобытных народов. Основной принцип первобытной религии составляет абсолютная зависимость человека от природы, громадной власти которой он еще не может противопоставить
Бегство в Египет. Новое нашествие вавилонян и гибель заиорданских царств
Бегство в Египет. Новое нашествие вавилонян и гибель заиорданских царств Не дожидаясь прихода халдейской армии, иудейские военачальники и оставшаяся в стране знать решили уйти в Египет. Пророк Иеремия сообщает, что они обратились к нему, чтобы вопросить Господа, что надо
Духовный мир вавилонян
Духовный мир вавилонян Для вавилонян мир был наполнен духами и демонами. Среди них были и добрые, но большинство были злыми, неприятными существами, внушавшими страх и ужас. Некоторые из злых демонов считались низшими божествами, сыновьями и дочерьми высшего божества
§ I. О хороших нравах Татар
§ I. О хороших нравах Татар Вышеупомянутые люди, то есть Татары, более повинуются своим владыкам, чем какие бы то ни было люди, живущие в сем мире или духовные, или светские, более всех уважают их и нелегко лгут перед ними. Словопрения между ними бывают редко или никогда,
Горизонты гражданской войны. До каких пор? До каких пределов?
Горизонты гражданской войны. До каких пор? До каких пределов? На Украине проживало до недавнего 40 миллионов людей (здесь и далее цифры для наглядности округлены). Из них половина (20 миллионов) наделено русско-славянской идентичностью (включающей в себя украинцев и
1. Господство обычая
1. Господство обычая Как поступал в дофеодальной Европе начала IX в. судья, чтобы вынести приговор? Первым долгом он обращался к текстам: римским компиляциям, если тяжбу следовало решать по римским законам; обычаям германских народов, постепенно зафиксированным письменно
2.3.3. Изменение соотношения обычая и закона как источников права
2.3.3. Изменение соотношения обычая и закона как источников права Начало нового этапа в истории российского законодательства, а точнее, в истории русского права и законодательства как его источника большинство авторов связывают с изменением соотношения обычая