§ 34. Индия в 58 г. до н. э. – 220 г. н. э

В истории Индии этого периода очень много неясного, хронология событий спорна. Бо?льшая часть Индии была в это время разделена между тремя государствами – Кушанским царством на севере, государствами Кшатрапа и Шатавахана в Центральной Индии. На юге существовало несколько дравидских государств.

После разгрома Греко-бактрийского царства юэ-чжи (около 130 г. до н. э.) отдельные индо-греческие цари продолжали править в Бактрии. Около 93 г. до н. э. в Арахозии и Пенджабе правит Мауэс. В 58–57 гг. до н. э. начинается традиционная индийская эра, названная в честь царя Викрамы, правившего, очевидно, гораздо позже. В это время правили Азес Первый, а затем Азес Второй. Его преемником стал Гондоферн (Гондофар), правивший в Арахозии (совр. Кандагар), области совр. Кабула и Таксиле около 20–48 гг. и. э. В его эпоху, согласно легендам, в Индии проповедовал и принял мученическую смерть ап. Фома. Однако, согласно другой версии, Фома погиб в Майлапуре возле Мадраса, не относившегося к царству Гондофара. Возможно, что Фома посетил царство Гондофара, а затем отправился на юг. Последним из греко-индийских царей был Гермайос (I в. и. э.).

Около 40 г. (или ранее, но не ранее 25 г.) в Бактрии начинается царствование кушанского царя по имени Куджула (Кудзула) – Кара-Кадфиз (Кадфиз Первый). Кушане были одним из пяти племен юэ-чжи (согдийцев или тохаров), пришедших в Бактрию в середине II в. до н. э. Куджула-Кадфиз проник на территорию к югу от Гиндукуша, около 48 г. захватил Гандхару и Таксилу, став преемником Гондофара. Он также воевал с парфянами, дожил до 80 лет и умер в 78 гг.

Затем на престол вступил его сын Вима Кадфиз (Кадфиз Второй), чеканивший многочисленные монеты с греческими надписями. С его правления (78 г. и. э.) начинается другая распространенная в Индии эра-Сака (Шака), «саками» индусы часто называли всех иностранцев вообще. При Кадфизе Втором государство включало в себя долину Ганга до Бенареса и бассейн Инда. Ему пришлось столкнуться с армией китайского полководца Пан-Чао, между 73 и 102 гг. прошедшего через Хотан к Парфии до берегов Каспийского моря. Вначале (в 87 г.) Кадфиз Второй, считая себя равным китайскому императору, попросил руки его дочери. Пан-Чао арестовал кушанского посланника, а затем отправил его обратно, восприняв предложение как оскорбление. Тогда Кадфиз Второй подготовил конную армию в 70 000 воинов во главе с вице-королем Си и расположил ее вдоль гряды Цунь-Линь (в районе Памира). Переправа через перевал Ташкурган оказалась столь тяжелой, что остатки кушанского воинства были легко разгромлены китайцами в долине Кашгара или Яркенда. Кадфиз Второй был вынужден платить дань Китаю, китайские хроники сообщают об индийских посольствах с подарками в эпоху императора Хо-ди (89—105 гг.).

Кадфиз Второй умер около 110 г., назначив военных губернаторов для управления провинциями. Его преемником стал некий царь, имя которого неизвестно, обозначавший себя на монетах как Сотер Мегас (великий спаситель), правивший между 110–120 гг. Возможно, что реальная власть находилась в руках наместников провинций.

Затем к власти приходит новая династия «малых юэ-чжи» из Хотана (Кадфизы относились к «великим юэ-чжи» из Бактрии). Ее основателем был Канишка, сын Ваджхешки. Он ввел собственную эру, использовавшуюся и его наследниками, сохранились частные надписи вплоть до 99 г. этой эры. Канишка правил в Гандхаре, его столицей была Пурушапура (Пешавар), где он построил замечательные буддийские здания. В ранние годы правления он захватил долину Кашмира, консолидировал свою власть в долинах Инда и Ганга и воевал с парфянами. В более позднюю эпоху он взял реванш за поражение Кадфиза Второго – переправил армию через Памир и захватил царства царьков Хотана, Яркенда и Кашгара, подвластных китайскому императору. При этом он взял заложников, разместив их в Пенджабе и районе Кабула. Китайские источники сообщают, что в 124 г. умер сын Пан-Чао историк Пан-Янь, также правивший в Китайском Туркестане, а в 152 г. был потерян Хотан в результане восстания и убийства губернатора Ван-киня. Очевидно, в эту эпоху Канишка и провел свои походы на восток.

Во время одного из северных походов Канишка был убит офицерами, уставшими сражаться. Последняя надпись эпохи Канишки относится к 41 г. его правления (161 г.). Во время отсутствия отца в Индии правили его сыновья – старший, Васишка (144–150 гг.) и младший, Хувишка (150–162 гг.), ставший затем преемником отца на троне Кушанской империи (162–182 гг.). От Хувишки дошло немало портеров на монетах, на которых изображены также греческие, иранские и индийские божества, а также статуя из Матхуры (без головы). После его смерти правил Васудева Первый (182–220 гг.), при котором империя начала распадаться. На монетах этой эпохи изображены Шива и его бык, сам царь, судя по имени, был поклонником Вишну. Вскоре после смерти Васудевы кушане попадают под власть Сасанидов (около 240 Г.), монеты становятся все более персидскими по внешнему виду.

Южнее Кушанского царства, в Мальве и Западной Индии находилось сакское государство сатрапов (Кшатрапа), номинально признававших себя парфянскими вассалами. Возникло оно, вероятно, к концу правления Митридата Первого (около 138 г.) в результате его завоеваний. В I в. н. э. сатрапы признали себя вассалами Кадфиза Второго, к концу IV в. их завоевала империя Гупта.

Еще южнее находилось государство Шатавахана (Андхра). Пураны упоминают 30 царей, правивших около 450 лет (вероятно, дата завышена лет на сто). Вначале они правили в северо-западном Декане, столицей царства была Пратиштхана (Пайтхан) в верховьях Годавари. Первый царь Симука стал править около 50 г. до н. э., около 28 г. до н. э. он сверг последнего царя династии Канва (73–28 гг.). Его преемниками были Кришна и Шатакарни. В это время на территории современной Ориссы и Северной Андхры правил царь Кхаравела, бывший джайнистом. О нем свидетельствует плохо понятная надпись. Кхаравела временно захватил Магадху, и, возможно, дошел даже до царства Пандья на юге. Он также воевал с греческим царем Матхуры (которого, возможно, звали Деметриос) и с Шатакарни. Затем данные о династии исчазают более чем на столетие. Около 80 г. н. э. сатрап Нахапана захватил западный Декан, в 126 г. Гаутамипутра Шатакарни отвоевал его и переделал монеты Нахапаны. Около 130 г. к власти пришел Васиштхипутра Шатакарни, которому удалось завоевать район Андхры (низовья рек Годавари и Кришны), от которого династия получила свое название в Пуранах. Наиболее могущественным из преемников царя был Гаутамипутра Яджна Шри (около 170–200 гг.). Конец династии наступил около 225 г., хотя ее боковая ветвь – Чуту правила в Ванаваси (в верховьях Тунгавхадры к югу от Бомбея) до конца III в.

На самом юге полуострова находились дравидские государства, о которых известно немного. Главными из них оставались Пандья, Чола и Керала (Чера), а Сатияпутра была завоевана Пандьей. Около 100 г. в Чоле правил Кариккал (Карикала), современник Кадфиза Второго, основавший Пухар (Пукар) и построивший набережную в 100 миль возле реки Кавери (Човери), используя труд пленных с Цейлона. На Цейлоне в последней четверти II в. правил Гаджабаху, его современником были внук Кариккала, цари Чолы и Пандьи. В IV в. на юге приходит к власти династия Паллавов.

Несмотря на политическую раздробленность, этот период был плодотворным в области культуры, особенно религиозного искусства. На севере процветает религиозный синкретизм. На монетах Гондофара, Кадфиза Второго и Канишки изображен двух– и четырехрукий Шива, а также Будда в греческом одеянии, сидящий в индийской позе. На монетах Канишки изображены зороастрийские, митраистские, индийские и греческие (Гелиос, Селена, Геракл) божества. Буддийская традиция считает Канишку покровителем буддизма, сравнимым с Ашокой, при нем произошел и очередной буддийский собор (школы сарвастивадинов) в Кашмире, составивший комментарии к канону (сам канон был записан на пали на Цейлоне в I в. до н. э.). Однако наряду со старым течением – хинаяной (малой колесницей) в это время развивается «махаяна» (великая колесница), для которой характерно представление о множестве будд и их спасительной функции, поэтому поощряются молитвы буддам, появляется культ и ритуал (похожее представление о спасительной функции божества, могущего спасти от сансары, появляется чуть раньше и в индуизме, о чем свидетельствует уже «Бхагавад-Гита»). Высшим идеалом становится не архат, ушедший в нирвану, а бодхисаттва, достигший нирваны, но отказавшийся от нее, чтобы помочь в ее достижении другим живым существам. Создается немало новых произведений (сутр), приписывающийся тому или иному будде. Именно в этой форме буддизм начинает распространяться на восток (около 65 г. н. э. он уже достигает Китая). В эпоху Канишки жили крупные буддийские философы и писатели Нагарджуна, Ашвагхоша и Васумитра. Главные стихотворные произведения Ашвагхоши – «Буддхачарита» (жизнь Будды), а также «Саундарананда-Кавья» (ожизни сводного брата Будды Нанды), писал он и буддийские драмы, от которых сохранились отрывки. Нагарджуна, южноиндийский брахман, перешедший в буддизм, создал философскую школу «мадхьямика» (срединного учения), оказавшую значительное влияние на дальнейшее развитие буддизма махаяны. Его главная идея – пустотность (шуньята) всего сущего, что сводит на нет различие между сансарой и нирваной («Мадхьямика-карика»). Перемены происходят и в буддийском искусстве. Ранее буддисты не осмеливались изображать Будду, символом вероучения была ступа с реликвиями. Теперь появляется множество будд и бодхисаттв в эллинистическом стиле. При Канишке было построено немало городов и архитектурных сооружений, в том числе башня в Пешаваре, постройки и скульптуры в Таксиле и Матхуре. В Пешаваре и Таксиле (около современной Равалпинди) развивается особый «гандхарский» (греко-буддийский стиль), затем распространившийся на восток – в Китай, а позже в Японию. В несколько другом стиле сделаны скульптуры и барельефе из Сарнатха (около Бенареса), Матхуры (на Джумне) и Амаравати (на Кришне).

В эту эпоху развиваются и естественные науки. Теоретик медицины Чарака был придворным врачем Канишки. Продолжает свое существование «обсерватория» в Удджаине (бывшем чем-то вроде индийского Гринвича), астрономические наблюдения осуществляются и в Варанаси. В Удджаине, относившемся к царству Кшатрапа, в эпоху великого сатрапа Рудрадамана Первого (от которого дошли надписи с календарем, использующим деление лунного месяца на 30 частей – титхи) жил некий Яванешвара («Правитель греков»), составивший (или переведший с греческого) астрологический трактат. Этот трактат (в котором чувствуется влияние идей Гиппарха) был изложен в стихотворной форме его преемником Спхуджидхваджей в 191 г. эры Сака (269–270 гг.), что положило начало индийской астрологии.

Кушане поддерживали активные торговые отношения с Римской империей. На монетах Кадфиза Первого можно встретить копию головы одного из римских императоров. Кадфиз Второй чеканил золотые монеты, подобные римскому ауреусу. В Пенджабе и на территориях, прилегающих к Кабулу, было найдено немало римских монет, кушане переплавляли их для чеканки собственных, южнее римские монеты использовались в качестве валюты. Торговля по суше с западом шла через Персию, Месопотамию и Малую Азию, с Китаем – по Великому шелковому пути. Морская торговля проходила между портами западной Индии (Барбарикон в устье Инда и Баригаза в Гуджарате), Персидским заливом и Красным морем, о ней сообщает и «Перипл Эритрейского моря». В 20 г. до н. э. Августа посетили послы царя Пандиона (Пандья). В I–II в. проходила торговля между аравийскими портами и Музирисом (Кранганор) на малабарском берегу, длительность пути составляла около 40 дней. В Музирисе, возможно, жили римские подданные (в основном греко-египтяне). Торговля была временно прервана в 215 г. после разгрома Каракаллой Александрии. За индийские товары платили римскими ауреусами и денариями, возле Арикамеду (Пондишерри, античный Подуке) было найдено немало обломков римской посуды. Кроме Мизириса, важным портом был Вакарай (Вашикарай) в Коттайяле, Траванкор. Центром торговли жемчугом был Каркай на р. Тамрапарне. Важным портом был и Пухар на Кавери. Царство Чола торговало одеждами из хлопка и имело хороший флот, доплывавший даже до Малайского архипелага. В это время происходит индийская колониальная экспансия на восток, доходящая до Явы, Суматры и Камбоджи, на юго-востоке распространяется индуизм и буддизм (школы хинаяна). На территории современной Мьянмы (возле Янгона) возникают торговые поселения Такола и Сабана, на севере Вьетнама-Катти-тара. В 50—100 гг. н. э. в Камбодже образуется государство Фу-Нан, торгующее с Индией и Китаем. В I в. н. э. индонезийцы добираются до Мадагаскара и заселяют его. Индийская морская торговля составляет конкуренцию римской и фактически вытесняет ее на территориях к востоку от Индии, однако в III в. н. э. С ней начинает конкурировать китайская.

На крайнем юге Индии развивается оригинальная дравидская культура на тамильском языке. Ее центром стала Мадура. К этому периоду, вероятно, относятся «Восемь антологий» светской поэзии. Более поздними являются «Курал», «Эпос об Анклете» и «Манимекалаи», где уже чувствуется северное влияние.

Итак, в 13 период индийская цивилизация добивается больших успехов, несмотря на политическую раздробленность. Север объединен

Кушанским царством, поддерживающим отношения с Китаем, Парфией и Римом. Здесь происходит дальнейшее развитие буддизма, возникает его новое направление – махаяна, начинающее распространяться на восток. С ним связан новый, гандхарский стиль, в котором чувствуется эллинистическое влияние, оказавший, в свою очередь, впоследствии влияние на искусство Китая и Японии. На юге развивается оригинальная дравидоязычная (тамильская) литература. Несмотря на успехи буддизма, индуизм далеко не сломлен и даже иногда берет реванш, на севере чувствуется религиозный синкретизм (эллинистические и иранские элементы). Продолжает сохраняться кастовая система, которую освящают сложившиеся к этому времени «Законы Ману». Индия активно торгует с западом и востоком и ведет колониальную экспансию, доходящую до Индокитая и Индонезии и способствующую развитию там цивилизаций.

Как и в других частях древнего мира, период, начинающийся около 220 г., знаменует в Индии переход в новую эпоху, Кушанская империя утрачивает влияние и распадается, в кризис впадают и другие индийские государства, сокращается морская торговля. Новое возрождение культуры, уже на раннефеодальной основе, наступит лишь около 320 г., с созданием империи Гупта.