§ 20. Персидская империя Ахеменидов (550–330 гг. до н. э.)

В 559 г. правителем Персии стал Кир Второй. В 550 г. он восстает против мидийского царя Астиага и побеждает его, мидяне перешли под власть Персии. После этого Кир строит резиденцию Пасаргады, содержавшую зал для аудиенций и гигантский парк («парадайза»). В 547 г. Кир взял столицу Лидии Сарды, в 539 г. был побежден вавилонский царь Набонид. Кир пощадил город и страну, сохранил культы богов. Он отпустил еврейских пленных на родину, и они под руководством Зоровавеля отправились отстраивать храм. При этом они натолкнулись на противодействие самаритян, все же второй храм был построен в начале правления Дария. К этому времени относятся последние пророческие книги (Аггей, Захария, Малахия) и т. н. Второисайя, называющий Кира «помазанником» (Гл. 45). В отличие от допленных, эти пророки большое влияние уделяли ритуалу (эта тенденция чувствуется уже у Иезекииля, составившего подробное описание будущего храма). Пророческая традиция явно угасает, на ее место приходит следование Закону. Во времена вавилонского пленения и в персидскую эпоху создается Жреческий кодекс, легший затем в основу книги Левит. В иудейство проникают вавилонская демонология и мистика чисел, персидский дуализм и представления о ритуальной чистоте. Сохранившийся в 1 книге Ездры арамейский декрет Кира говорит о воле Бога небесного, под которым имелся в виду Ахурамазда, но его можно было при желании легко отождествить с Яхве. Религиозная терпимость была характерна для Кира, и в других местностях (например, в Вавилоне) продолжалось поклонение старым божествам, часто отождествляемым с Ахурамаздой. Но царство Давидидов не было восстановлено, к этому Кир отнюдь не стремился. Империя делилась на сатрапии, сатрапии – на более мелкие провинции, во главе с областеначальниками^– пеха. Так, в состав сатрапии Заречье входили Аммон, Самария и Иехуд (Иудея), в последней фактически установилась теократия (т. н. гражданско-храмовая община).

В последние годы жизни Кир боролся на востоке (в районе нынешней Средней Азии) с кочевниками (массагетами) и погиб в 530 г. Его труп был забальзамирован и помещен в Пасаргадах. Великий завоеватель Кир стал символом идеального правителя, о чем свидетельствует не только Библия, но и роман Ксенофонта «Киропедия» (т. е. Воспитание Кира). Преемник Кира Камбис (530–522 гг.) продолжил дело отца, завоевав Египет (525 г.), однако ин не отличался снисходительностью к чужим богам. Не удалось ему и прорваться в Нубию и Ливию. По дороге домой, в Сирию, Камбис умер (522 г.). В это время царем, под именем его брата Бардии, провозгласил себя некий маг Гаумата. Соблазнительно было бы видеть в этом конфликт между старыми магами и почитателями Ахурамазды (ср. § 12), однако этому мало доказательств, кроме того, некоторые исследователи считают, что к власти пришел настоящий Бардия. Через год Дарий, сын Гистаспа, в союзе с шестью аристократами, устранил мага и захватил трон. Затем ему пришлось подавлять восстания на местах, в особенности в Персии (под руководством Вахьяздаты), Эламе, Мидии (Фравартиша), Вавилоне, Армении, Парфии и Гиркании и даже в Египте (сатрапа Арианда). К 519 г. единство страны было восстановлено. Дарий оставил в память о своей победе Бехистунскую надпись на трех языках – эламском, вавилонском и древнеперсидском (изобретенной незадолго до этого персидской алфавитной клинописью, которой написаны надписи и других ахеменидских царей, см. Kent, Old Persian, 1951). Персидская часть надписи была дешифрована Гротефендом в 1802 г., что послужило началом дешифровки клинописи. Древнеперсидский язык несколько отличался от авестийского, представлявшего более восточный вариант (возможно, древнебактийский).

Дарию досталась гигантская страна, объединявшая весь Ближний и Средний Восток, от Ливии до Индии, восточная граница которой проходила примерно по реке Инд (Синд). Страна нуждалась в законе, административном и военном устройстве. Дарий разделил страну на 23 сатрапии, разделив функции сатрапов и военных властей. Однако в дальнейшем эти функции часто совмещались, кроме того, один сатрап мог руководить несколькими сатрапиями (так, отец Дария Гистасп возглавлял несколько сатрапий в Средней Азии). Дарий собрал мудрецов для записи законов, записывались и законы местных народов (как уже упоминалось, в 303 г. до н. э. было записано египетское земельное право). На этом фоне понятна и происшедшая несколько позже кодификация Торы. Кроме персидской алфавитной клинописи, для письма все чаще используется арамейский, ставший официальным языком империи (т. н. «имперский арамейский»). В 519–312 гг. персы захватили в Европе Фракию и Македонию, тогда же была занята северо-западная часть Индии. В 512 г. Дарий совершает и поход на скифов, не увенчавшийся успехом, расширении империи прекратилось. В Египте Дарием был восстановлен канал, построенный фараоном Нехао. В экономике все шире развивалась торговля и частная собственность. В 518 г. Дарий установил единую налоговую систему, затем ввел золотые монеты (дарики), чеканка которой была царской прерогативой, 1 золотой дарик соответствовал 20 серебряным сиклям, которые могли чеканить и сатрапы, свои монеты чеканили и финикийские города. Средства, собранные в виде налогов, оседали в царской казне, что приводило к недостатку монет и мешало торговле. Эламские архивы свидетельствуют, например, что рабочие получали оплату частично в серебре, однако впоследствии снова пришлось перейти к натуральной оплате. Резиденцией царя и его преемников стал Персеполис, в котором сохранились рельефы с изображением данников. В это время интенсивно развивалась персидская культура, опираясь на вавилонские и эламские традиции, о чем свидетельствуют рельефы в Бехистуне и в Накш-и-Рустаме. Административной столицей были Сузы, крупные канцелярии находились и в столицах сатрапий. Империю часто сотрясали восстания, особенно в Египте. Пришлось Дарию бороться и с восстанием ионийских греков (см. § 17), в конце концов, ионийский флот был уничтожен при Ладе (495), а Милет был разрушен. Неудачным оказался и поход в Грецию, в 492 г. был потерян флот Мардония, а в 490 г. персы потерпели поражение под Марафоном.

Преемником Дария стал Ксеркс Первый (486–465 гг.), подавивший восстания в Египте и Вавилонии (482 г.), однако потерпевший сокрушительное поражение в Греции (480–479 гг.) в религии продолжается поддержка культа Ахурамазды (в надписях персидских царей часто упоминается Ахурамазда, но, как ни странно, нет ни одного упоминания Заратуштры). Сохранилась т. н. «антидэвовская» надпись Ксеркса, в которой повествуется об уничтожении храмов дэвов (злых, т. е. дозороастрийских, божеств). С пятого года правления Ксеркс уже не пользовался вавилонским царским титулом, вместо этого он именовал себя «великим царем, царем царей». Сохранился дворец Ксеркса в Персеполе.

В 465 г. Артабан убил Ксеркса и старшего сына Дария, и престол перешел к Артаксерксу Первому (465–423 гг.), также поддерживавшему культ Ахурамазды. Согласно библейской традиции (книги Ездры и Неемии), Артаксеркс послал в Иудею вначале Ездру (Эзру) в 458–457 гг., а затем Неемию (в 445 г.). Их задачей было укрепление гражданско-храмовой общины в Иудее, против которой в 455 г. образовалась враждебная коалиция из пеха Самарии Санваллата, пеха Аммона Тобии и царя Кедара Гешема. Общинники освобождались от налога и получали право собственной юрисдикции. Неемия был назначен пеха провинции Иехуд и занялся строительством оборонительной стены в Иерусалиме и организацией отрядов ополченцев. В Иерусалиме в это время было около 15 тыс. жителей, что составляло десятую часть населения провинции. Ездра из рода первосвященников занялся религиозными реформами, он боролся со смешанными браками, а в 444 г. ввел годичный круг чтения Торы. Очевидно, он ее окончательно и отредактировал, соединив Яхвист, Элохист, книгу Закона и Жреческий кодекс в одно произведение, впоследствии разделенное на 5 книг и приписанное Моисею. Ездре приписывали и множество апокрифов, а также создание устной традиции, позже зафиксированной в Талмуде. Впоследствии во главе общины встали иерусалимские первосвященники, которым в IV в. до н. э. были переданы и права пеха провинции Иехуд. Менее достоверны исторически события, описанные в книге Эсфирь, действие которой тоже относится к эпохе Артаксекса. Маловероятно, чтобы в это время планировалось гонение на иудеев, а имена Мардохея и Эсфирь – не более чем переработка имен богов Мардук и Иштар. Впрочем, под Мардохеем мог иметься в виду «виночерпий» Неемия, позже посланный в Иудею. Некоторые ученые (напр. Б. И. Кузнецов. Древной Иран и Тибет. СПб. 1998. С. 218–222) верят в реальность описываемых событий, но помещают их в эпоху Ксеркса.

Артаксерксу также пришлось подавить ряд восстаний, в том числе в Бактрии, и Египте под руководством Инара, поддержанного греками. В 456 г. восстание было подавлено, афинский корпус погиб в Дельте. В 449 г. был заключен Каллиев мир, по которому была признана автономия малоазийских греков.

После короткого правления Ксеркса Второго и его убийцы Согдиана на престол взошел Дарий Второй Нот (423–404 гг.). В это время растут царские земельные владения и владения сатрапов, а также отдельных богатых семей торговцев и арендаторов (например, дома Мурашу), о чем свидетельствуют документы из Вавилонии и Элама. Земельные наделы давались также военным колонистам. На землях и на строительстве дворцов трудились работники (перс, гарда, элам. кур-таш) в основном из числа военнопленных. В конце правления Дария Второго Египту удалось освободиться, новую 28 династию основал Амиртей. Персия вмешивалась и в греческие дела, заключив союз со Спартой, поражение Афин совпало со смертью Дария Второго (404 г.).

Его преемником стал Артаксеркс Второй Мнемон (404–359 гг.). Его брат Кир попытался с попытался поднять восстание с помощью греческого экспедиционного корпуса, но погиб в битве при Кунаксе, к северу от Вавилона (401 г.). Отступление греческих наемников на север описано в «Анабасисе» Ксенофонта, греки смогли воочию убедиться во внутренней слабости Персидской державы. Сатрапы Малой Азии часто вели войны между собой и с греками. Война между Спартой и персидским сатрапом Тиссаферном закончилась т. н. царским, или Анталкидовым миром 386 г., согласно которому греческие города Малой Азии и Кипр возвратились под власть персов. Однако попытка подчинить Египет провалилась в 374 г.

Преемником Артаксеркса Второго стал Артаксекс Третий Ох (359 г. или 358–338 гг. или 337 г.). Ему удалось подавить восстания в Малой Азии и Финикии, а в 341 г. был подчинен Египет. Произошли изменения и в религиозной политике, вновь стали почитаться старые боги (в особенности Митра и Анахита), Артаксеркс Третий посвятил Анахите статуи и алтари в столицах империи. При последних Ахеменидах была потеряна Индия, а Хорезм, Согдиана и сакские области в Средней Азии превратились из подданных в союзников персов.

В 336 г. Артаксеркс Третий был отравлен евнухом Багоем. На трон взошел правнук Дария Второго Дарий Третий Кодоманн (336–330 гг.), однако дни империи были сочтены. Гигантская страна стала жертвой завоевателя-авантюриста. После ряда побед – под Граником (334 г.), под Иссом (333 г.), под Гавгамелами (Арбеле) в 331 г. – Александру удалось завоевать все столицы империи – Вавилон, Сузы, Персеполь, Пасаргады и Экбатаны, Дарий убежал к сатрапу Бактрии Бессу и был убит в 330 г. Ахеменидская держава ушла в прошлое, началась эллинистическая эпоха. Персидская империя оказалась «колоссом на глиняных ногах» (книга Даниила), однако религия и культура персов сохранилась, и вскоре им удастся создать новое государство – Парфянское.

Персия впервые объединила ближневосточные государства в единую империю, благоприятствующую развитию торговли и экономики, она соединила в себе ближневосточную и арийскую (иранскую) религиозные и культурные традиции. Персидские цари, бывшие противниками Греции, вызывали, тем не менее, восхищение многих греков своими высокими моральными принципами. Религия персов, дававшая четкое понятие о добре и зле, знаменовала собой более высокий этап развития религиозной мысли, чем язычество, и повлияла на иудейство. Персия стала посредником между Западом и Востоком, Грецией и Индией. Держава Ахеменидов представляет собой одну из наиболее блестящих эпох в истории иранского этноса.