Итоги древности

Второй цикл истории охватывает древность и средневековье и разделяется также на девять периодов (10–18 гг.), из которых четыре приходятся на древность и пять – на средневековье. Пользуясь сравнением с жизнью отдельного человека, древность можно сравнить с юностью от 22,5 до 32,5 лет, первая половина жизни прожита. Средневековье соответствует зрелым годам от 32,5 до 45 лет.

2 Цикл.

Древняя история (рабовладельческий строй, «высший астрал»)

10. 800–550 гг. до н. э. – «архаика»

11. 550–300 гг. до н. э. – «классика».

12. 300—50 гг. до н. э. – «эллинизм»

13. 50 г. до н. э. – 200 г. н. э. – эпоха ранней Римской империи.

Средневековье (феодальный строй, «низший ментал»)

14. 200–450 гг. – эпоха поздней Римской империи.

15. 450–700 гг. – ранневизантийская эпоха.

16. 700–950 гг. раннее средневековье.

17. 950—1200 гг. – зрелое средневековье.

18. 1200–1450 гг. – позднее средневековье.

Древность

С усложнением средств производства изменяется и весь уклад жизни – развивается торговля, возникает монетная система, создается класс «капиталистов» – купцов, «предпринимателей» и «помещиков», использующих рабский труд на производстве и в сельском хозяйстве (Греция, Рим). Ближневосточные цивилизации также изменяются не без влияния греческой (особенно после завоеваний Александра Македонского). В Иране и в Индии формируются новые цивилизации, созданные пришельцами-ариями, Китай также вступает в «железный век», что приводит, в конце концов, к объединению страны династиями Цинь и Хань. К концу древности цивилизованный мир разделен на 4 государства – Римскую империю, Парфянское царство (затем Сасаниды), Кушанское царство (затем Гупта) и империю Хань.

В это время уже уместно говорить о «рабовладельческом строе», т. к. труд рабов широко используется. Часты восстания рабов. Эту эпоху можно (с известной натяжкой) назвать «древним капитализмом». В духовном плане она соответствует «верхнему астралу», иначе говоря, «раю» – миру прекрасных образов. Человечество постигает более высший мир, поэтому формируются великие религиозные учения – иудейство, зороастризм, буддизм, конфуцианство, наконец, христианство

и ислам. Их основатели проповедуют человечеству моральные законы, обещая в качестве награды «рай», «нирвану», «Царство Небесное». Вместе с тем возникают и учения другого рода – учение Упанишад, йога, даосизм, в Греции – кинизм, призывающие вернуться назад, в первобытную эпоху, слить свою личность с Абсолютом. Возникают теоретическая наука и философия. Философы еще не полностью освободились от мифологического мышления, но в их построениях уже чувствуется логика, свидетельствующая о постижении низшего ментального плана – рационального. Таким образом, философы опережают свое время, недаром самые значительные из них будут оценены по достоинству лишь в следующие эпохи – средневековье, и новое время. Под влиянием постижения «высшего астрала» – мира прекрасных образов формируются классическое искусство, литература, театр и др. В социальном плане уже можно говорить о классах рабов, крестьян и рабовладельцев (ранее можно было скорее говорить о социальных слоях, т. к. частная собственность была относительно слабо развита). Кроме монархий, формируются и первые республики, намного (на 2000 лет) опережающие свое время и поэтому в конце концов вновь переходящие в привычные монархии. Религия уже не играет столь важную роль, как в древнейшую эпоху, среди образованных людей распространяются философские представления. Ширится стремление к объединению всей ойкумены, что приводит к завоевательным походам и разделу мира между четырьмя державами.

10. 800–550 гг. до. и. э. – «архаика». В экономике начинается железный век, приводя к резким социальным изменениям. В это время сосуществуют бурно развивающиеся и проводящие колонизационную политику (сопоставимую с открытием Нового Света европейцами в эпоху нового времени) финикийская и греческая цивилизации, древнееврейская, индийская и китайская цивилизации (в это время зарождается и «могильщик древнего мира» – Рим, пока что не достигающий значительных политических успехов и управляемый царями) со старыми ближневосточными цивилизациями, вершиной развития которых становится Новоассирийская империя, а после ее падения – Нововавилонское государство, но в культурном и экономическом смысле старые цивилизации все более отстают. Тем не менее, в них происходит своего рода «Возрождение», проявляется интерес к собственной «древности», сопоставимый с европейским гуманизмом соответствующего периода новой истории (1450–1700 гг.) и классицизмом, (в Ассирии переписываются старые таблички и возникает библиотека Ашшурбанипала, в Египте происходит Сансский ренессанс с открытым подражанием Старому царству. Однако историю не вернуть вспять, на дворе – новая, более динамичная, деловая и космополитическая эпоха, о попытках приспособиться к которых свидетельствует появление демотической письменности в Египте и использование арамейского алфавита в Ассирии. Греция, хотя и не без влияния ближневосточных цивилизаций, совершает тем не менее решительный прорыв в культуре, создается великая литература, происходит «греческое чудо». В полисах проходит борьба между старой родовой «феодальной» знатью (аристократами) и новыми «капиталистами», стоящими во главе народа (демоса). В Иудее при Иосии (621 г до. н. э) побеждает монотеизм, создаются книги пророков, однако страна, как ранее Израиль, теряет политическую независимость. В Индии возникают Упанишады, на территории, заселенной иранскими племенами, проповедует Заратуштра. Китай в эпохе раздробленности, однако страна находится на грани создания новой философии и религии.

11. 550–300 гг. до. н. э. «классика». В Греции и Риме происходят «революции», устанавливающие республиканскую форму правления, выгодную новой «буржуазии», перерастающую часто в диктатуру (тиранию). Формируется классическая культура, возникают наука и философия. Ближний Восток объединяет Персидская империя Ахеменидов, вступающая в роковую борьбу с Грецией, завершающуюся ее гибелью и созданием империи Александра Македонского, а затем эллинистических государств. В Индии и Китае, наоборот, эпоха раздробленности. Время великих духовных учителей человечества – Будды, Конфуция, Лао-Цзы, Пифагора, Платона, в Иудее создается в окончательном варианте Пятикнижие. Шире распространяются товарно-денежные отношения, в Греции и Персии начинается чеканка монет (согласно традиции, первыми начали чеканить монеты лидийцы). В экономике важную роль начинают играть рабы, хотя на Востоке рабство по-прежнему остается патриархальным. Облик цивилизованного мира изменяется, в религии – отход от старых шаманистических культов в пользу новых, проникнутых моральными принципами. В Греции возникают эзотерические общины (пифагорейцы, орфики), представляющие собой нечто среднее между сектой и философской школой, что ранее было бы совершенно невозможно. Мир стал другим, личность выделяется из социума, ее роль возрастает, эпоха гениев. Старые цивилизации (Египет, Вавилония) терпят политическое поражение, но продолжают упорно развивать собственные культурные традиции. Период сопоставим со 2 периодом новой истории (1700–1950 гг.), эпохой Просвещения и революционного преобразования мира. Поразительны соответствия в философии (натурфилософы – Бэкон, Декарт, Пифагор – Лейбниц, Платон – Кант, Аристотель – Гегель, софисты – Ницше), кризис старой религии и скепсис с верой в науку заметен и в классической древности, и в новое время. К сожалению, соответствуют друг другу и войны за передел мира, в новое время куда более кровавые, чем в античности, но и там, и здесь затрагивающие весь цивилизованный мир.

12. 300—50 гг. до н. э. – «эллинизм». В результате походов Александра Македонского возникает единая эллинистическая культура, объединяющая Восток и Запад, оказывающая влияние и на набирающий силу Рим, становящийся ее наследником.

Республиканская форма правления сохраняется лишь в последнем, эллинистический мир возвращается к монархии. В этом периоде существуют всего 2 культурных ареала цивилизации – эллинистический (к которому близки Рим и Карфаген и от которого зависит Индия) и китайский, ни до, ни после такой унификации не происходило. В Индии и Китае формируются империи (Маурья, Цинь-Хань). Эллинистические государства постепенно приходят в упадок, в Иране создается Парфянское государство, на Западе их владения прибирает к рукам Рим. Возникающие на востоке империи различны по типу. Государство Маурья в Индии соответствует эллинистическим монархиям, и вскоре распадается, как и они, объединяя множество различных народов. Парфянская империя и империя Цинь-Хань, хотя и возникают почти одновременно с эллинистическими государствами (Парфянская империя и Маккавейское государство в Израиле являются реакцией покоренных народов на эллинизм, «контрэллинизмом»), соответствуют скорее Римской империи и существуют поэтому гораздо дольше. Парфянская империя, впрочем, продолжая традиции Ахеменидов и Селевкидского государства, строится по федеральному принципу. Усиливается роль торговли, в том числе рабами. Формирование наемной армии в Риме приводит к кризису республики. В философии создаются различные школы в Греции (киники, стоики, эпикурейцы, перипатетики), в Индии и в Китае. В Индии государственной религией становится буддизм, близкий к хинаяне. Развитию философии способствуют усиливающиеся связи между различными частями цивилизации. Сохраняющийся в народной вере политеизм уступает место среди образованных людей пантеизму. Распространяется эзотерика («мистерии»), окончательно формируется как синтез вавилонского и греческого наследия астрология. Старые мифы трактуются рационалистически (эвгемеризм). Развиваются науки, в том числе и точные (Эвклид, Архимед). Расцвет искусства, литературы и. т. д. Старые цивилизации древнейшей эпохи (египетская и вавилонская), давно утратив политическую независимость, тем не менее, продолжают накапливать культурные достижения, влияя на греков, но и сами подвергаются все большему влиянию передовой греческой цивилизации (при Птолемеях в Египте и Селевкидах в Вавилонии). В конце периода культура уступает место «цивилизации» (по Шпенглеру), пользующейся традициями предшественников, не внося чего-либо принципиально нового. Эллинистический человек был последним цельным человеком эпохи древности, не отягощенным еще средневековыми представлениями. Период соответствует современной (20в) эпохе, эллинистическим государствам подобны колонии и доминионы, получившие независимость, Риму – Соединенные Штаты Америки.

13. 50 г. до. н. э. – 200 г. н. э. – эпоха ранней Римской империи. Кризис республики в Риме приводит к ее гибели. На смену ей приходит империя, в которой соединены различные культуры. Мир разделен между 4 государствами, (Римской империей, Парфянским царством, Кушанским царством и империей Хань) пребывающими на вершине своего развития. Наивысшее развитие рабовладельческого строя, но в Парфии и Китае, опережающих Рим почти на период, заметны признаки формирующегося феодализма, появляются они и в Римской империи (колонат). Расцвет культуры, но время великих творцов уже ушло (кроме римской литературы). Культура распространяется вширь, превращаясь в цивилизацию (в шпенглеровском значении слова). Теряет независимость Иудея, начинается почти двухтысячелетняя эпоха диаспоры. Формируется христианство, явившееся итогом религиозного развития на Западе, на Востоке набирает силу буддизм, также явившийся итогом всего предшествующего развития восточной религиозной мысли. Человек разочаровывается в собственных силах, что усиливает веру в небесных спасителей. Кульминация древней истории, и ее завершение.