Второй подпериод (325–450 гг.)

а) Вторая часть правления Константина и эпоха его преемников (325–361 гг.)

«В честь» 20-летия своего правления (326 г.) Константин приказал уничтожить ряд родственников и друзей, в том числе старшего сына Криспа, которого он, вероятно, подозревал в стремлении к перевороту. Язычники осудили преступления Константина, христианская церковь была согласна его простить. 11 мая 330 г. Константин переносит столицу на восток, в Византий, переименованный им в Константинополь, и уже раньше названный «Новым Римом». Тем самым он продолжил политику Диоклетиана, резиденцией которого была расположенная неподалеку Никомедия. Тем самым был совершен еще один шаг к становлению Восточноримской (Византийской) империи.

Другие реформы Константина также продолжали курс Диоклетиана. Еще в 309 г. он ввел золотой солид, остававшийся основной денежной единицей Византии до XI в. В его время было принято немало законов, отличавшихся повышенной жестокостью. Еще более помпезным становится придворный церемониал. Императору подчиняется армия, префекты 4 частей империи, консисторий («совет министров») и префекты столиц – Рима и Константинополя. Армия насчитывает в это время 75 легионов (900 000 чел.), состоит из боевых частей (comitatenses), пограничников (limitanei), императорских телохранителей (candidati), возглавляемых полководцами (magistrl militum). Жители пограничных областей (foederati), среди которых становится все больше германцев, также привлекаются к охране границы. Империя разделяется на 4 префектуры: Восток (с центром в Константинополе), Иллирик (с центром в Сирмии), Италия (Милан) и Галлия (Трир), 14 диоцезов и 118 провинций. Консисторий состоит из 5 министров (comites): magister officiorum («канцлер»), quaestor sacrl palatil («начальник дворца»), praepositus sacrl cubicull («каммергер»), comes sacrarum largitiorum («министр финансов») и comes rerum privatarum («казначей»). Консистории подчиняются канцелярия и придворные чиновники, распределенные по рангам. Охрана императора является конной и пешей и подчинена двум полководцам. Сенаты Рима и Константинополя превращаются в городскую администрацию. Продолжается начатое при Диоклетиане разделение военной и гражданской властей. Население прикрепляется к собственным профессиям, становящимся потомственными. Вводятся два новых налога – на сенаторов и городских ремесленников и торговцев. Налоги (в том числе на содержание армии) взимаются раз в пять лет. Большие сражения не типичны для этой эпохи, Константин предпочитает расселять тысячи варваров, в том числе готов и сарматов, в качестве поселенцев-федератов. В 335 г. Константин помпезно празднует тридцатилетие своего правления в Константинополе. Торжественную речь на празднике произносит епископ и церковный историк Евсевий Кесарийский. В следующем году персы вновь вторгаются в Месопотамию. Константин возводит на армянский трон своего племянника и зятя Ганнибалиана, который успешно борется с персами. Во время подготовки к походу Константин заболевает и перед смертью принимает крещение от арианского епископа Евсевия Никомедийского. 22 мая 337 г. Константин умирает, его хоронят в Константинополе.

Константин также был выдающимся императором, в основном продолжавшим политику Диоклетиана. Его покровительство христианству и перенос столицы в Константинополь, как и социально-политические реформы, способствовали становлению средневекового христианского Византийского государства, однако язычество еще не было повержено, а христианство раздирал спор между сторонниками и противниками учения Ария.

Согласно завещанию Константина была организована тетрархия из его трех сыновей и племянника Флавия Далматия. Далматий был вскоре убит, а три сына Константина провозгласили себя цезарями. В 340 г. один из них – Константин Второй попал в засаду в Альпах и был убит. Теперь в империи было всего два цезаря: Констанс, управлявший западом, и Констанций Второй, правивший на востоке. Констансу приходилось бороться с германцами (франками и алеманнами) на Рейне, он был последним римским императором, посетившим Британию (в 343 г.). В отличие от Констанция, покровительствовавшего арианам,

Констанс поддерживал их противников, главой которых был Афанасий. В 347 г. Констанс запретил радикальное христианско-революционное движение «киркумкеллионов», выделившихся из донатистов, он преследовал иудеев и язычников. Внутренняя политика Констанса не была разумной, он ввел тяжелые налоги, плохо относился к воинам и способствовал продаже должностей, кроме того, его обвиняли в гомосексуализме. В итоге в 350 г. Констанс был свергнут офицером-язычником германского происхождения Магнентием. В Иллирии провозгласил себя цезарем Ветранион. Констанций Второй был занят в это время войной с персами. Прекратив персидский поход, он отправился на запад, договорился с Ветранионом, отказавшимся от своих претензий, и победил Магненция в 351 г. при Мурсе. Магненций сбежал в Аквилею и в 353 г. покончил с собой. Цезарем Востока с резиденцией в Антиохии Констанций назначил своего племянника Галла. В то время как Констанций воевал с алеманнами на западе, Галл преследовал язычников, еретиков и иудеев на востоке. В 354 г. Галл вступил в конфликт с посланниками Констанция, был вызван на запад и убит. В 355 г. цезарем запада был назначен двоюродный брат Констанция Юлиан, ставший теперь его зятем. В 357 г. Констанций отпраздновал триумф над Магненцием в Риме и отправился оттуда в Сирмиум, где ему пришлось бороться с германцами – квадами и сарматами, объединившимися в союз. На востоке продолжалась борьба с персами, успешно наступавшими, захватывая одну месопотамскую крепость за другой. Единственным успехом Констанция было возвращение на армянский трон Аршака Третьего, воспитывавшегося в Римской империи. В 361 г. он отправился в новый персидский поход, однако умер по дороге в Киликии, успев провозгласить своим преемником Юлиана, активно боровшегося с германцами на западе.

Констанций Второй не обладал способностями Константина. Он продолжал политику отца в административной области, соблюдая разделение военной и гражданской власти, были назначены три региональных полководца – на Востоке, в Галлии и в Иллирике, задачей которых была помощь цезарям. Как и Константин, он укреплял дворцовую администрацию и поощрял германцев. Констанций жестоко преследовал своих противников и всех, кого подозревал в стремлении к мятежу. Преследованию подвергались язычники, а также противники арианства во главе с видным богословом Афанасием, неоднократно ссылавшимся, называвшим императора тираном и антихристом. Вместе с Афанасием были сосланы и его соратники, в том числе Люцифер Калаританский и Хиларий. Выдающимся западным богословом этой эпохи был Фирмик Матери, бывший ранее язычником и писавший астрологические трактаты, а ныне разоблачающий ереси. Собранные по требованию императора соборы были позже признаны церковью недействительными, а сам он осужден как арианский еретик. В эту эпоху христианство арианского толка распространяется среди готов, Вульфила переводит Библию с греческого на готский. Христианство распространяется в Персии, вызывая преследования шаха Шапура Второго (см. ниже), в Южной Аравии и в Эфиопии (известным миссионером здесь был Феофил, эфиопским Константином стал Айзана, от которого сохранились надписи и монеты). Таким образом, формируется христианская цивилизация (которую в это время еще рано разделять на западную «католическую» и восточную «православную»), в которую, кроме Римской империи, входят готы, государства Армения, арабские царства и Эфиопия (Аксум), все больше христиан становится в это время в Персии и в Индии. Христианство отнюдь не едино, раздираемо в это время христологическими противоречиями и другими ересями. В Египте процветает монашество, выдающимися представителями которого были Пахомий, Палладий, позже Шенуте. Благодаря переводам Библии на Востоке формируются христианские литературные языки – коптский, сирийский и армянский, позже эфиопский (геэз). К IV в. относится и библиотека коптских гностических и герметических текстов из Наг Хаммади, хотя в целом расцвет гносиса позади, он уступает место новым ересям и спорам. Кажется, что язычество почти полностью повержено, однако оно неожиданно воскресает при следующем императоре Юлиане Отступнике.

в) 1 этап упадка и гибели Западной Римской империи (361–395 гг.)

В то время как в эпоху Константина и его сыновей Римская империя все еще успешно сопротивляется, в последующую эпоху начинается необратимый процесс упадка и гибели империи на Западе и превращения в феодальную Византийскую империю на Востоке. Этот процесс можно разделить на 3 этапа. 1 этап – 361–393 гг., границей этапа является разделение империи на Западную и Восточную. 2 этап – 393–455 гг, этап заканчивается взятием Рима вандалами. И 3 этап – 455–493 гг., заканчивающийся созданием Вестготского государства в Италии. Третий этап относится уже к следующему, 15 периоду, первые два этапа будут рассмотрены здесь.

Первый этап начинается с краткого правления императора Юлиана (361–363 гг.), последнего из династии Константина. О Юлиане сохранилось немало источников, прежде всего это латинские произведения историка Аммиана Марцеллиана, участвовавшего в персидском походе. Сам Юлиан охотно писал по-гречески, подражая другому «философу на троне» – Марку Аврелию. Сохранились также панегирики его учителя ритора Либания, Клавдия Мамертина и негативные христианские источники.

К моменту вступления на престол Юлиану было 30 лет. Он приказал сенату объявить Констанция богом, хотя сам издевался над подобными обрядами: «Подобно тому как дети лепят кукол, сенаторы лепят богов». Был произведен процесс над группой чиновников Констанция, Юлиан сократил придворный аппарат и упрстил церемонии, его идеалом правителя были Траян и Марк Аврелий. Сам он отращивал бороду, подражая греческим философам, в то время как предыдущие императоры брились. В армии продолжалась «варваризация», из 3 полководцев, назначенных Юлианом, 2 были германцами, один сарматом и один персом. Несмотря на негативное отношение императора к христианству, в армии христиане не притеснялись, три новых полкодца относились к их числу. Юлиан сократил налоги на 20 %, простил долги городам. Он вел активное строительство в Константинополе, основав там библиотеку и храм Солнца. Юлиан с детства был убежденным язычником, хотя внешне оставался христианином. Придя к власти, он вновь разрешил поклонение богам и потребовал от христиан возвращение собственности языческих храмов. Привилегии церкви и епископов были отменены. Юлиан не проводил массовых преследований христиан, но стремился расколоть церковь, поддерживая различные ереси. В 362 г. в четвертый раз был сослан Афанасий. Юлиан даже собирался восстановить Иерусалимский храм (см. следующий параграф). Важным мероприятием был эдикт о риторах 362 г., в пояснительной записке Юлиан утверждал, что учитель должен верить в богов Гомера и Геродота. Впрочем, текст самого эдикта не был антихристианским, большое внимание в нем уделялось моральному облику учителя, поэтому он вошел в последующие кодексы Феодосия (438 г.) и Юстиниана (334 г.). Юлиан не был «отступником» (как его назвали христианские авторы, прежде всего Григорий Назианзин и Феодорит), так как он вовсе не стремился восстановить язычество в старом виде, вернувшись к эпохе Диоклетиана. Его целью была религиозная реформа, обновление язычества, прежде всего поклонения Солнцу, поэтому его можно считать скорее «неоязычником». В этом он похож на другого религиозного реформатора – Эхнатона, о котором Юлиан, вероятно, ничего не знал. Как и в случае с Эхнатоном, реформа Юлиана оказалась непонятна подавляющей массе населения, в том числе язычникам. В некоторых вопросах Юлиан подражает христианам или по сути солидаризируется с ними (необходимость филантропии, морального образа жизни, осуждение театров и культа Диониса). Юлиан – дитя новой эпохи, воспитанный уже в христианские времена. Его аллегорическая интерпретация языческих мифов напоминает популярную тогда аллегорическую интерпретацию Библии. На место христианской Троицы он ставит языческую триаду (физическое Солнце, мистическое имя Солнца – Гелиос или Митра и идея Солнца – Гиперион). Главным праздником остается Рождество (праздновавшееся с 336 г.), понимаемое как день рождения Солнца.

Юлиан продолжает борьбу с персами, он отправляется в поход, несмотря на не благоприятные предсказания Сивилл. По мере приближения к столице Ктесифону сопротивление усиливается, под стенами Ктесифона персы были побеждены, но Юлиан не решился в город. Он объявил себя преждевременно победителем и отправился вверх по Тигру, приказав сжечь собственный флот. Положение с продовольствием становилось все хуже, бои с персами все ожесточеннее. В итоге войска Юлиана попали в засаду, сам он был ранен и умер, рассуждая о бессмертии души, 26 июня 363 г., на 32 году жизни. Судьба Юлиана и его предшественников (Валериана и Кара), погибших в Месопотамии, должна служить предупреждением нынешним покорителям Багдада (древнего Ктесифона). Даже Траян, во время которого государство Аршакидов находилось в упадке, а Римская империя – на вершине могущества, не смог в итоге покорить Месопотамию, контроль над которой Рим сохранил всего на несколько лет. В IV в. ослабленной Римской империи противостояла обновленная сильная империя Сассанидов, поэтому шансов на победу у римлян вовсе не было. Не удивительно, что наиболее выдающиеся правители эпохи – Диоклетиан и Константин предпочитали сохранять статус кво и не участвовали в военных авантюрах на восточном фронте.

Основным источником для последующей эпохи является все тот же Аммиан, а также хроника Иеронима. Преемником Юлиана стал его ровесник Иовиан, проправивший всего один год (363–364 гг.). Важным результатом его правления был мир с персами, согласно которому Рим уступал Верхнюю Месопотамию с городами Сингара и Нисибис, что явилось закономерным следствием авантюры Юлиана. Будучи христианином, Иовиан восстановил привилегии церкви, однако довольно терпимо относился и к ^язычеству, преследовались лишь колдовство и гадание. Преемником Иовиана стали Валентиниан на западе (364–375 гг.) и его брат Валенс на востоке (364–378). Они были неплохими полководцами. Главными врагами империи на западе были в эту эпоху германцы (алеманны, франки, сакс), Британия подвергалась нападениям пиктов и скоттов, в Африке шла борьба с кочевыми племенами и узурпатором Фирмом, сыном мавританского царя. Валентиниан преследовал манихеев, язычники вновь потеряли храмовое имущество, однако, за ними все еще признавалась свобода вероисповедания. В 375 г. Валентиниан умер от кровоизлияния во время мирных переговоров с квадами в Паннонии. Его фактическим преемником на западе стал его сын Гратиан, назначенный им кесарем еще в 367 г. Формально императором запада считался его младший брат Валентиниан Второй, бывший еще ребенком. Гратиан правил с 375 по 383 г., его резиденцией был Трир. Он довольно успешно боролся с германцами и покровительствовал сенаторской аристократии. По-другому сложилась обстановка на востоке. Валенсу приходилось бороться как с узурпатором Прокопием, последним представителем рода Константина, так и с варварами – арабами на востоке и готами на севере. Яблоком раздора между римлянами и персами оставалась христианская Армения, традиционно поддерживавшая Рим. После отхода римских легионов на борьбу с готами персам удалось захватить 80 % Армении и Иверию (Грузию), на западе правил римский вассал Аршак Четвертый (378–389 гг.). в церковной политике Валенс, как и Констанций, поддерживал ариан, главными идейными противниками которых после смерти выдержавшего пять ссылок Афанасия в 373 г. стали три каппадокийских отца, в особенности Василий Великий. Был казнен и ряд язычников, в том числе друг Юлиана маг Максим. Настоящей катастрофой для империи явилось нашествие готов, являвшееся заключительной фазой великого переселения народов, суть которого кратко излагает Амвросий (изл. Лук. 10, 10): «Гунны напали на аланов, аланы на готов, готы – на тайфалов и сарматов». Пришедшие с Дальнего востока кочевники гунны (кит. Сюн-ну) около 375 г. достигли Аральского моря, где жили ираноязычные аланы, а затем пределов готского «государства», существовавшего в это время на современной Украине. Правитель остготов Эрманарих покончил с собой, правитель вестготов Атанарих потерпел поражение и отступил в Карпаты, в то время как часть вестготов (около 200 тыс.) под руководством Фритигерна и Алавива очутились на Дунае и попросили Валенса принять их в римское подданство. Валенс в принципе приветствовал присоединение готов, бывших к тому времени в основном уже арианами. Однако в конкретных отношениях с римскими чиновниками во Фракии наметились серьезные проблемы, Фритигерн и Алавив были схвачены, но сбежали, и начали борьбу с римлянами, захватив Фракию. Готов поддержали тайфалы, гунны и аланы. Сам Валенс был вынужден вмешаться и лично руководил войсками в битве при Адрианополе в 378 г., в то время как вспомогательные силы Гратиана дошли только до Сирмиума. Римляне недооценили численность готских войск, на их сторону перешли и германцы – союзники римлян. В итоге римляне потерпели сокрушительное поражение, которое уже Аммиан сравнил с битвой при Каннах, а Руфин назвал «началом бед Римской империи», сам Валенс пал на поле боя. Впрочем, Адрианополь и Константинополь удалось защитить при помощи арабских воинов царицы Мавии. В качестве реакции на «предательство» готов полководец Востока Юлий приказал перебить всех готских воинов, служивших под его началом. На этих событиях Аммиан заканчивает свою историю, а Иероним – хронику. В течение последующих 20 лет вторжения варваров не прекращаются, Иероним пишет в 396 г. (поел. 60, 16): «На протяжении более чем 20 лет между Константинополем и Юлианскими Альпами ежедневно проливается римская кровь».

Преемником Валенса на посту цезаря Востока стал Феодосий, назначение которого было произведено Гратианом в Сирмиуме в начале 379 г. Феодосий происходит из знатного рода, якобы восходившего к Траяну. Его отец Феодосий был известным полководцем, отличившимся в борьбе с германцами при Валентиниане, но казненным после его смерти в 376 году. В первые годы правления Феодосий продолжал бороться с готами на Балканах. В 382 г. он заключил мирный договор с вестготами (образцом для которого служил договор Юлиана с франками), согласно которому они получали автономию, номинально, будучи подданными империи, подчинялись собственным князьям и не облагались налогом. Они могли привлекаться к военным действиям за плату под руководством собственных военачальников. Тем самым он положил начало юридическому признанию фактического захвата территории империи германцами. Другие готские племена вскоре тоже поселились в Фригии и Фракии. С персами в 387 году был заключен мир, закрепивший их контроль над большей частью Армении. Западная часть, до 389 г. управлявшаяся римским вассалом Аршаком Четвертым, после его смерти была разделена на две провинции: Первая Армения (на севере) и Вторая Армения (на юге). В Персидской Армении до 391 году подчинялась Аршакиду Хосрою, затем его сменил представитель правящей династии Сасанидов. Большое внимание Феодосий уделял церковной политике. Он подтвердил запрет манихейства и других сект. В 381 г. под его началом был созван Второй Вселенский собор в Никее, окончательно утвердивший символ веры и осудивший арианство. Утвердилась система четырех патриархатов – Римского, Константинопольского, Антиохийского и Александрийского. Римским папой в это время был Дамас Первый (366–384 гг.). Он впервые используют термин «апостольский престол» и защищает авторитет папы как преемника апостола Петра. Феодосий признает Римского епископа в качестве хранителя истинного вероучения и высшего авторитета в вопросах веры. Преемник Дамаса Сириций (384–399 гг.) утверждает папские послания (Decretalia constituta), по форме напоминающие императорские указы, в которых проповедуется преемственность папы и апостола Петра. В 391 г. язычество было окончательно запрещено, христианство стало государственной религией империи. Борьба с язычниками и арианами не обходилась без жертв и разрушений, в особенности в Александрии, где был разрушен знаменитый Серапейон. Прекратились олимпийские игры, элевсинские мистерии, дельфийские оракулы, в Риме было отменено почитание богини Победы (за чем, действительно, последовали новые военные поражения, что не преминули упомянуть защитники язычества). Столицей Запада в это время был Милан, в котором находилась резиденция Гратиана и Валентиниана Второго, а также миланского епископа Амвросия, обладавшего большим влиянием. Даже цезари были вынуждены с ним считаться. В 383 г. Гратиан был убит, его преемником в 383–388 гг. был узурпатор Максим, провозгласивший себя цезарем в Британии, а затем перебравшийся в Трир. Максим успешно боролся с германцами на Рейне, в то время как Валентиниан Второй оказался втянутым в конфликты с арианами и язычниками, недоволен им был и Амвросий. В 387 г. Валентиниан Второй сбежал на восток, к Феодосию, и Максим остался единоличным правителем на западе. Феодосий в это время был занят подавлением восстания в Антиохии, вызванного налоговыми поборами. В следующем году он отправляется на запад и побеждает Максима, однако вступает в конфликт с поборником ортодоксии Амвросием. В итоге император был вынужден покаяться и в 391 г. возвратился в Константинополь. В 388–393 гг. империя в последний раз в своей истории формально была под единым началом, своим соправителем на востоке Феодосий назначил в 383 г. малолетнего сына Аркадия, на западе продолжал править Валентиниан Второй. В 392 г. он был арестован и убит франкским полководцем язычником Арбогастом, отличившимся в борьбе с Максимом и бывшим фактическим правителем на западе. В том же году Арбогаст провозгласил августом запада Евгения, подражавшего, как и Юлиан, греческим философам, хотя номинально бывшего христианином, и в Риме произошел последний ренессанс языческих культов. Феодосий не признал Евгения, назначив соправителем на западе своего младшего сына Гонория. В битве между войсками Феодосия и Евгения, с обеих сторон состоявшими в основном из варваров (выдающимся полководцем Феодосия был вандал Стилихон), победил Феодосий. Как и в 312 г., эта битва была воспринята как победа христианства над язычеством (на знаменах Евгения был изображен Геркулес, в лагере сооружена статуя Юпитера). В начале 393 г. Феодосий умирает в Милане, на его похоронах читает проповедь Амвросий. Империя разделяется между его сыновьями – Аркадием на Западе и Гонорием на Востоке. В отличие от предыдущих, это был окончательный раздел империи.

В области внутренней политики Феодосий принял ряд замечательных законов: подданные были обязаны вскрывать недостатки в управлении (386 г.), оскорбления личности императора не преследовались (393 г., этот закон мог бы послужить образцом для президентов некоторых современных стран). В армии продолжалась политика германизации, половина назначенных Феодосием полководцев были варварами, он всячески поощрял епископа готов Ульфилу (гот. «волчонок») и покровительствовавшего христианам короля Атанариха. Основное значение Феодосия в том, что он сделал христианство государственной религией империи, доведя до конца дело Константина. Уже на Халки-донском соборе 451 г. он был назван великим. Феодосий действительно был великим правителем века, наряду с Диоклетианом и Константином, однако распада и гибели империи он остановить не смог.

в) Второй этап гибели Западной Римской империи (395–455 гг.)

В это время на западе формально руководили всего четыре императора: Гонорий (395–423 гг.), Иоанн (423–425 гг.), Валентиниан Третий (425–455 гг.) и Петроний Максим (455 г.). Фактическими руководителями страны при малолетних императорах были полководцы Стилихон, Флавий Констанций, Аэций и «императорская жена и мать» Галла Плацидия. Столицей империи стал Милан. С 395 по 308 г. главную роль играл вандал Флавий Стилихон, тесть Гонория. Ему удавалось успешно сдерживать натиск готов, вождем которых был Аларих. При этом он осложнил отношения с Восточной Римской империей, возглавляемой Аркадием, фактически поддерживавшей готов. В Карфагене Гиль дон попытался установить независимость, однако в 398 г. был разгромлен Стилихоном. Готское вторжение в Италию 401–403 гг. закончилось поражениями готов при Полленце и Вероне. В 405 г. было разгромлено войско готского царя Радагайса. Уже в следующем году германцы завоевали область Рейна и часть Галлии. Британия оказалась фактически потерянной для империи. Тем временем наметился конфликт между Гонорием и Стилихом, обострившийся после смерти Аркадия в 408 г. В том же году Стилихон был убит в результате мятежа. Смерть талантливого полководца не замедлила сказаться на военном положении Рима, в 410 г. он был взят и разграблен войсками Алариха, уведшего в плен сводную сестру Гонория Галлу Плацидию. Взятие Рима убедительно показывало деградацию Римской империи, Августин в произведении «О государстве божьем» проповедывал наступление новой эпохи господства христианской церкви, в то время как император Гонорий был более обеспокоен судьбой своего петуха по кличке «Рим», чем собственно города. Аларих вскоре умер в Южной Италии, однако Галлия и Испания теперь едва ли контролировались императором, всего в империи было уже 6 императоров, в то время как германцы беспрепятственно захватывали все новые территории. Преемником Стилихона на посту главного полководца империи стал Флавий Констанций, в 419 г. женившийся на успевшей побывать в руках Алариха Плацидии, а в 421 г. ставший вторым августом запада. Констанций решал и церковные вопросы, он вмешался в борьбу за папский престол после смерти папы Зосима в 418 г. Однако в том же 421 г. Констанций умирает, а Галла Плацидия с двумя детьми в 423 г. бежит в Константинополь. В это время вандалы фактически контролируют Северную Африку, свебы, вандалы и вестготы – Испанию, вестготы и бургунды – значительную часть Галлии, в то время как Британия, из которой уходят римские войска (около 420 г.), становится легкой добычей скотов, пиктов, саксов и ютов. В религиозном плане Гонорий продолжал политику своего отца, он боролся с язычниками и еретиками (донатистами и пелагианами).

В 423 г. Гонорий умирает, после непродолжительного правления Иоанна при поддержке восточноримского императора Феодосия Второго к власти приходит пятилетний сын Плацидии Валентиниан Третий, фактически правят его мать и полководцы Феликс и Аэций. В 429 г. вандальский правитель Гейзерих («гусь») окончательно завоевывает северную Африку, в следующем году в осаде погибает епископ Августин. В Испании империя контролирует лишь восток, в Галлии потеряна Ареморика (Бретань), запад, контролируемый вестготами, и Бургундия. В 449 г. юты (происходящие из Ютландии в Дании) под руководством своих вождей Хенгиста («Жеребца») и Хорсы («Коня») оккупируют Юго-Восточную Англию (Кент). В 432 г. св. Патрик миссионирует в Ирландии. Новым опаснейшим соперником империи становится гуннский правитель Аттила (гот. «папочка»), собравший орду из готских и германских племен. В решающем сражении при Каталаунских полях в Галлии (451 г.) ему противостояли римские войска Аэция и вестготы Теодериха Первого. Гунны отступили, однако затем вторглись в Италию, разграбив Аквилею, Павию и Милан. Место Аквилеи вскоре заняла основанная в 421 г. беженцами Венеция. Аларих умер в 453 г., его победитель Аэций повторил судьбу Слихона и был убит лично императором уже в следующем году. Современники понимали безумие этого поступка императора, с гибелью Аэция пало Западное царство (Марцеллин Комес, Мал. хр. 1, 86). Император потерял всякое уважение в армии и был убит в 455 г. зятем Аэция. Его преемником стал сенатор, инициатор убийства Аэция. Однако в дело римского престолонаследия конкретно вмешался вандал Гейзерих, сказавший свое веское слово. Флот вандалов появился на Тибре, Петроний Максим был убит, вдова бывшего императора и сын Аэция похищены вандалом и угнаны в Карфаген, Рим был отдан на двухнедельное разграбление. Гейзерих окончательно подчинил себе всю Северную Африку и острова в Западном Средиземноморье (Сицилию, Сардинию, Корсику и Балеары). Теперь окончательно стало понятно, что дни Западной Римской империи сочтены.

На фоне утраты авторитета светской власти укрепляется власть церковная. Выдающимся римским папой эпохи был Лев Первый (440–461 гг.). В 445 г. Валентиниан Третий подтвердил его примат над западом (Италия, Испания, Северная Африка, Южная Галлия). Папы стали считать себя «викариями (наместниками) Христа». В 451 г. папа протестовал против решения 4 вселенского (Халкидонского) собора (28 канон) о равноправии епископов Рима и Константинополя. На западе на смену Римской империи, действительно, приходила теократия («государство Божье»), о которой говорил Августин.

г) восточная Римская империя в 395–450 гг.

В отличие от Западной Римской империи, на престоле Восточной Римской империи в эту эпоху находились всего 2 правителя: Аркадий (395–408 гг.) и его сын Феодосий Второй (408–450 гг.). Реальная власть в империи находилась в руках женщин из правящего дома (жены Аркадия Евдоксии, старшей сестры Феодосия Второго Пульхерии и его жены Афинаиды-Евдокии), а также высших придворных чиновников (Руфина, Евтропия при Аркадии, Патриция Анфемия и Кира при Феодосии) и евнухов. Значение полководцев здесь было не столь велико, как на западе, меньшее влияние имели и патриархи Константинополя, Антиохии и Александрии по сравнению с отдельными западными епископами. Аркадий и его советники не любили германцев и враждовали с западной империей, важным мероприятием было подавление восстания остготов под руководством Трибигильда и Гайна 399–401 гг., шедшего под арианскими лозунгами, в итоге Гайн был разбит (против него активно выступил и константинопольский патриарх Иоанн Златоуст), однако в результате народного восстания в Константинополе был свергнут Евтропий. Неоплатоник Синесий, перешедший в христианство и ставший впоследствии епископом Киренским, вообще требовал исключения германцев из государственной службы, так как они не способны цивилизоваться. Этот план был иллюзией, исключение германцев привело к новым набегам африканцев и сирийцев, готов и гуннов и волнениям исавриев в Малой Азии. В религиозном плане Аркадий продолжал политику Феодосия, борясь с язычниками и еретиками. Это вызывало ответную реакцию, как восстание язычников в Газе 402 г. Аркадий вступил в конфликт и с патриархом Константинополя Иоанном Златоустом, обличавшим его жену Евдоксию, поддерживаемую Феофилом Александрийским. Иоанн был свергнут, в 404 г. сослан в Армению, где умер в 407 г.

Пришедший к власти в 408 г. в семилетием возрасте Феодосий Второй находился вначале под влиянием своей старшей сестры Пульхерии, а затем жены Афинаиды (в крещении Евдокии), дочери ритора и философа Леонтия, писавшей религиозные и политические стихотворные произведения. При нем варварские полководцы – ариане вновь приобретают вес при дворе, их видными представителями были Плинта, Ардабур и Аспар. Важным мероприятием этой эпохи была реконструкция стен Константинополя и другие строительные работы, сделавшие город мощнейшей крепостью. Другим важным итогом правления Феодосия был свод законов «Codex Theodosianus» (окончен в 438 г.), включавший в себя и указы более ранних императоров и труды известных юристов. Теоретически он был обязателен и для западной империи. Его главное значение в том, что он послужил основой для более поздних сводов законов как на востоке (Corpus Juris Civilis Юстиниана 534 г.), так и на западе – законов вестготов, остготов и бургундов. Многие законы кодекса были посвящены наказаниям для язычников, манихеев, иудеев и еретиков. Патриарх Кирилл Александрийский проводил преследования инакомыслящих в Александрии, в результате которых в 415 г. погибла философ Ипатия, дочь математика и астронома Феона. Тем не менее, Академия продолжала существовать, известным философом-неоплатоником эпохи был Прокл (умер в 485 г.). Затем осложнились отношения между Александрией и Константинополем, где в 428 году патриархом стал перс Несторий, вскоре успевший поссориться, кроме Кирилла, с Пульхерией и римским папой Келестином. Третий вселенский собор в Эфесе 431 г. осудил идеи Нестория (считавшего, в частности, Марию не Богородицей, а Христородицей), Кирилл вернулся в Александрию и продолжал патриаршествовать, свергнутый Несторий возвратился в Антиохию, затем был сослан в пустыню, а его труды были сожжены в 438 г. Однако в Сирии и Персии его учение – несторианство имело немало сторонников, проповедовавших позже вплоть до Китая. Второй Эфесский собор 449 г. был позже признан «разбойничим», его решения отменены. В центре его вновь стоял конфликт между Александрийским патриархатом, возглавляемым теперь Диоскором, основателем монофизитизма – учения о единой природе Христа, и Константинопольским во главе с Флавианом, осужденным собором, несмотря на протесты папы Льва.

Во внешней политике основными врагами империи в этот период были персы, африканские племена и гунны. Отношения с персами вначале были мирными, в Персии крепло христианство, но затем персидские шахи начали преследовать христиан, и ситуация осложнилась. Война 420–422 гг. закончилась безрезультатно для обеих сторон, и был заключен «столетний мир», согласно которому Константинополь откупался от Персии ежегодными платежами (в то время как армянский князь Вардан Мамигонян безуспешно пытался бороться с персами также при финансовой поддержке Византии). Их отсутствие привело к новому конфликту в 440–441 гг., завершившемуся возобновлением мира. Африканские кочевники, нападавшие на Ливию, не составляли для империи столь большой проблемы, как гунны, регулярно вторгавшиеся в пределы империи в двух направлениях – во Фракии и с Кавказа. От Аттилы империя также предпочитала откупаться, задолженности с платежами приводили к новым набегам. Последний из договоров о восточноримской контрибуции и ежегодных платежах Аттиле был заключил в 447 г., сам Феодосий Второй умер в 450 г., ненадолго пережил его и Аттила (см. выше).

В целом развитие Восточной империи в этот период было успешнее, чем Запад, ей удалось выжить и сохранить территорию, укрепить столицу и государственную власть, а от врагов богатые византийцы предпочитали по возможности откупаться, не очень доверяя германским полководцам. Важным фактором здесь были церковные проблемы – соперничество патриархов Константинополя и Александрии и догматические споры. Уже в эту эпоху чувствуется разница между восточной и западной церковью в различных сферах, со временем все углубляющаяся: на западе велика роль римского папы по сравнению со светской властью, в богослужении используется латынь, Иероним (около 345–420 гг.), долгое время живший на востоке, создает канонический перевод Библии – Вульгату. На востоке важное значение имеют церковные соборы, которые могут свергнуть и патриарха, при этом велика роль императора, вмешивающегося в решение религиозных вопросов, богослужение совершается на греческом и местных языках (сирийском, коптском, армянском), на которые переводится и Библия. Как на западе, так и на востоке ширится монашество, одним из немногих деятелей коптской церкви, писавших по-коптски, а не по-гречески, был Шенуте. Копты-христиане используют греческую графику. Дополненную отдельными демотическими знаками, знание «языческих» иероглифов исчезает, греческий трактат жреца Гораполлона (V в.) «Иероглифика» полон выдумок и грубых ошибок, однако остатки древнеегипетской религии остаются в заклинаниях, народных представлениях и календаре.

Похожие процессы происходят в Армении и Сирии, где местные боги вытесняются в фольклор, а в основу новых алфавитов кладется арамейская графика. Народы Востока в подавляющем большинстве становятся христианами, особенно популярен среди них культ Богородицы, заменившей старые женские божества. Ширится почитание святых, в том числе мощей (особенно в Египте, где существует тысячелетняя традиция мумифицирования). Однако в целом разрыв с предшествующей культурой весьма значителен, многие события исторического прошлого Древнего Востока, не связанные с Библией, заменяются в народной памяти легендами и забываются образованным населением.