§ 19. Нубия в 650–300 гг. до н. э

После изгнания кушитского царя Танветамани (664–653 гг.) из Египта в 654 г. (см. § 5) кушитское царство продолжало свое существование в Нубии (совр. Судане). Его столицей оставалась Напата, в районе 4 нильского порога (ее точное местонахождение неизвестно до сих пор). В Курру и Нури сохранились гробницы-пирамиды царей, начиная с Кашты (760–751 гг.). Уже Тахарка (690–664 гг.) построил первую пирамиду в Нури. Пирамида Тахарки возводилась в два этапа – первая, поменьше, была заменена второй, гораздо большей. Кушитская культура развивалась под мощным египетским влиянием (что не удивительно для бывшей колонии, в эпоху Нового царства входившей в состав Египта), главным божеством был Амон, сохранились надписи египетскими иероглифами (собственное письмо было создано лишь во II в. до н. э.). Язык древних нубийцев не был родствен египетскому и другим афразийским языкам, непонятно, родствен ли он средневековому т. н. «древненубийскому» языку христианских текстов и современным нубийским диалектам, в литературе за ним закрепилось название мероитского (о языке см. Завадовский Ю. Н., Кацнельсон И. С. Мероитский язык. М. 1980).

Известны имена царей этой эпохи, от которых сохранились пирамиды и надписи. В отличие от Египта, в Нубии престол передавался не от отца к сыну, а от брата к брату, а родство считалось по материнской линии. Об Атланерсе, преемнике Танветамани, известно немного, правил он в 653–643 гг. Его преемник Сенкаманискен (643–623 гг.) построил храм в Напате. От Анламани (623–593 гг.) дошла стела из Кавы, повествующая о его сестрах-жрицах и матери царя. Аспелта (593–568 гг.) повествует в стеле о порядке своего избрания. В другой стеле повествуется о подавлении восстания, в третьей – об обеспечении жены царя Мадикен храмом в Санаме.

В 593 г. в Нубию вторгся египетский фараон Псамметих Второй, в войске которого служили греческие и карийские наемники, оставившие граффити в Абу-Симбеле. Напата, скорее всего, была захвачена и разграблена. После этого столица была перенесена южнее, в Мероэ (не совпадавший с нынешним городом того же названия). Сам город существовал еще во времена Кашты, но лишь теперь он становится резиденцией царей, которых тем не менее продолжают хоронить в Нури. Напата продолжает оставаться важнейшим религиозным центром. Мероэ был расположен в плодородном районе, на перекрестке торговых путей в Египет и к Красному морю. В Египет поставляли слоновую кость, шкуры леопардов, перья страусов, эбеновое дерево и золото.

Затем правят цари, известные лишь по именам и захоронениям: Амталка (568–555 гг.), Маленакен (555–542 гг.), Аналмайе (542–538 гг.), Аманинатаки-лебте (538–519 гг.), Каркамани (519–510 гг.), Аманиастабарка (510–487 гг.), Сиаспика (487–467 гг.), Насахма (468–463 гг.) и Малевиебами (463–435 гг.). Побывавший в это время в Египте Геродот оставил ряд упоминаний о Мероэ, в частности, о разведчиках, посланных туда царем Камбисом, принесших дары царю Мероэ, который в ответ подарил им огромный лук. В храмах и дворцах Мероэ, действительно, немало изображений царей и богов с луками, а Нубию египтяне называли «девять луков». Упоминает Геродот и некий чудодейственный стол для жертвоприношений, напоминающий столы в мероитских храмах.

Затем правил Талахамани (435–431 гг.), а после него Амани-не-тейерике (431–405 гг.). От этого царя дошли четыре надписи. В них чувствуется влияние местного языка и ухудшения знания египетского. В надписи из Кавы впервые упоминается Мероэ. После смерти Талахамани царь, которому исполнился 41 год, подавил восстание народа Рехрех, а затем отправился в Напату и прошел ряд церемоний во дворце и храме Амона-Ра в Джебел Баркал. Затем он боролся с народом Медед при Кртне. Кроме того, он посетил храм Тахарки в Каве, очищенный им от песка, и храм в Арго (Пнубсе), которому он подарил землю. В Каве он также встретился с матерью-царицей.

От Баскакурена (405–404 гг.) надписей не сохранилось. Харси-отеф (404–369 гг.) оставил надпись, весьма напоминающую надпись Амани-нете-йерике, в ней также упоминаются дары царя храмам и приходящая в упадок Напата. В пирамиде Харсиотефа впервые появляется большое количество железных изделий (впервые железо встречается уже в пирамиде Тахарки), там были найдены также фрагменты человеческого черепа. Имя преемника Харсиотефа неизвестно, правил он с 369 по 350 г., затем правил Ахратан (350–335 гг.), их надписи не сохранились. Зато от Настасена (335–310 гг.) дошла интересная надпись. Он также описывает путешествие из Мероэ в Напату, в храм Амона-Ра, подробно описывает церемониал, включавший жертвоприношения и танцы. Затем царь посетил другие храмы (в Каве, Арго и Торе), богу он подарил четыре сада с 36 людьми для их содержания, серебряные и медные сосуды, золотые статуи и скот. Описываются также его походы против племен, разграбивших храмы в Каве и Торе и похитивших золотые сосуды, подаренные Аспелтой и замещенные Настасеном. Еще один враг, Камбасутен, возможно, тождествен Хаббашу, правившему в 338–336 гг. к северу от второго порога и боровшемуся с персами.

Последний из династии Нури Аманибахи правил около 310–293 гг., от него дошла стела и стол для жертвоприношений. Затем захоронения в Нури прекращаются, очевидно, к власти приходит новая династия, от которой сохранились пирамиды в Джебел Баркал. Первым ее царем был Арьямани (315–290 гг.).

Нубийская (мероитская) цивилизация представляет собой дочернюю цивилизацию египетской. В отличие от египетской, она сохранила политическую независимость на всем протяжении древности. Этому, скорее всего, способствовала ее удаленность и трудно доступность. В культуре и религии вначале сильно египетское влияние, но затем все больше проступают местные черты. Консервативные нубийцы, видимо, даже продолжают традиции египетского Старого царства, возводя пирамиды, а их верховным божеством остается Амон. Эта цивилизация была первой, созданной коренным африканским населением, в чем состоит ее большая важность для африканской истории.