§ 29. Китай в IV–I вв. до н. э

Во второй половине IV в. в Китае усиливаются государства Ци и Чу. С ними соперничает Цинь, в III в. подчинившее себе мелкие государства. Мелкие государства пали^одно за другим: в 230 г. – Хань, в 228 г. – Чжао, в 226 г. – Иен, в 225 г. Вэй, в 222 г. – Чу, и, наконец, в 221 г. – Ци. Были завоеваны и «царства Юэ» на юге (до Северного Вьетнама). Последний царь династии Чжоу был лишен власти в 256 г. В Цинь в 247 г. (или в 238 г.) стал править Ии Чжэн (Цинь Ши хуанди), принявший последний титул («первый циньский император») лишь в 221 г., став императором объединенного Китая. Империя была разделена на 36 или 40 провинций. Она стала известна далеко за пределами Китая – в Индии и у греков. Столицей империи стал Сяньян (ныне – Сиань в провинции Шэньси), куда была переселена аристократия, для которой была введена табель о рангах, они стали объектом купли-продажи. Были построены магистрали, пересекавшие страну с севера на юг и с востока на запад, игравшие важную военную роль. Были унифицированы законы, меры веса, длины, емкости, письменные знаки. Была введена подушная подать, а затем поземельный налог (достигавший две третьих дохода). В результате унификации письма развилось т. н. «канцелярское письмо», близкое к современному. Со временем возникло «курсивное письмо» (стенография), в котором знаки представлены в упрощенном виде. Все оружие (как правило, бронзовое) было сдано государству, железо стало царской монополией. Из бронзы, кроме больших часов, было выплавлено 12 гигантских статуй, поставленных царем перед дворцом. Была введена единообразная медная монета. В 213 г. по приказанию канцлера Ли Сы были изъяты все книги, описывающие древность. История стала монополией придворных ученых, частное обучение было запрещено. Критика современности каралась смертью, древние бамбуковые книги (кроме трактатов по астрономии, математике, гаданию и др.) были сожжены. В 212 г. было казнено около 460 «учителей», большинство из которых составляли алхимики и чудотворцы. Опиравшийся на легистов режим боролся с находившимися в оппозиции конфуцианцами. По всей империи сооружались дворцы и храмы Цинь Ши хуанди. На севере для защиты от кочевников в 215–209 гг. была построена Великая китайская стена протяжением почти в 4 тыс. км на основе прежних крепостных сооружений царств Цинь Чжао и Янь.

Первый император скончался в 210 г. во время одной из инспекционных поездок. Его преемник был слабым правителем, он следовал советам своего канцлера Чао Као и осенью 207 г. был убит по его приказу. Племянник второго императора процарствовал всего 46 дней, вторгшийся в столицу империи Аю Баи принудил его к капитуляции и через несколько лет основал новую династию (Старшую Хань). Восстание против правления Цинь началось еще осенью 209 г. на востоке страны (в современной провинции Аньхой) под руководством Чэн Шэна, осужденного на каторжные работы. Восставшим удалось захватить ряд городов, но вскоре их вожди погибли. Затем руководство восстанием перешло в руки Сян Юя, выходца из аристократов Чу, а в мае 208 г. к восстанию присоединился сын крестьянина Лую Баи, захвативший власть в своей префектуре. Сянь Юй сражался с войском Цинь, в то время как Лю Бан захватил ядро империи, приказав опечатать дворцы и сокровища. В 207 г. Сян Юй разграбил и сжег столицу, обидев Лю Бана при дележе империи (разделенной им на 19 наделов), оставив ему лишь долину верхнего течения реки Хань. Борьба между двумя «революционерами» за власть (ср. борьбу Мао Цзэдуна и Чан Кайши в середине XX в.) закончилась в 202 г. смертью Сян Юя, Аю Бан стал императором (28 февраля 202 г.). До своей смерти в 195 г. ему удалось заменить удельных правителей собственными родственниками. Лю Бан по-прежнему относился с недоверием к конфуцианцам, а купцов обложил повышенным налогом, поощряя земледелие. Во внешней политике его задачей явилось отражение сюнну (протогуннов), вновь занявших северные области, из которых их изгнал Цинь Ши хуанди. После смерти Лю Бан получил титул Као (блаженный).

Правление его преемников – Хуэй (196–191), его матери Лю, вдовы Као (191–180 гг.) и Вэнь (180–157 гг.) – было менее успешным. Цельные правители (ваны) чеканили свои монеты, заключили в 177 г. союз с сюнну, вторгшимися в Китай, вступали в союзы с южными (номинально вассальными) государствами Миньюэ и Наньюэ. Вскоре после вступления на престол следующего императора Цзин (157–141 гг.) не менее семи удельных правителей, не согласных с начавшемся при Вэне ограничением их власти, подняло восстание (весной 154 г.).

Сила ванов была окончательно сломлена лишь при следующем императоре У-ди (141—87 гг.), ставшим самым выдающимся правителем Старшей династии Хань. Ему удалось ликвидировать всевластие удельных правителей, создать сословие чиновников, сдававших со 136 г. обязательные экзамены по 5 книгам конфуцианского канона, и расширить центральное руководство. Однако со 123 г. было объявлено о свободной купле-продаже должностей, которые могли, следовательно, занимать и купцы. Аппарат царя состоял из канцлера, «главного секретаря» и (с 139 г.) – «великого полководца», втроем называвшихся «три господина» (сан-кунь). Им подчинялись 9 министров. Страна была разделена на провинции, состоявшие из «префектур». В 106 г. империя была разделена также на 13 инспекционных округов во главе с окружными инспекторами. В конце года инспекторы доставляли отчет императору. Конфуцианство стало государственной идеологией, однако другие направления не преследовались. Были введены некоторые конфуцианские обычаи, в частности трехлетний траур по усопшим родителям, Конфуций был обожествлен, его культ соединился с культом предков. Были улучшены и расширены ирригационные системы, в земледелии были изобретены новые модели плугов (с воронкой для сеяния и двухлемешный), была введена система «переменных полей». У-ди ввел государственную монополию на соль, железо, вино и отливку монеты (в 112 г.). Население Китая, по сведениям источников (вероятно, преувеличенным) возросло с начала династии Хань в 3–4 раза. Стихийные бедствия приводили к большим потокам беженцев (в 107 г. 2 млн.).

Активной была и внешняя политика У-ди. Его походы против сюнну привели к завоеванию Северо-западного Китая (совр. Ганьсу) в 129–120 гг. и вассальному подчинению Центральной Азии (до Ферганы) в 120–100 гг. Это способствовало созданию Великого шелкового пути, начинавшегося в столице империи Чанане (бывшем Сяньяне) и шедшем через Ганьсу, Центральную и Среднюю Азию на запад. Среднюю Азию в 138–125 гг. посетил китайский путешественник Чжан Цянь. В 112–109 гг. в империю вошла большая часть Южного Китая и Северный Индокитай. В 109–108 гг. в вассальную зависимость попали южная Манчжурия и северо-западная Корея (Чосон).

Завоевания потребовали возрастания налогов, повинностей и сроков воинской службы. Подушный налог возрос в 1,5 раза, им теперь облагались все жители империи в возрасте от 3 до 80 лет (ранее лишь от 15 до 56 лет). С 15 лет налог составлял 120 медных монет в год, с 7 до 15 лет – 20. Десятая часть дохода крестьянина уходила на налоги. Налог на капитал был в 119 г. повышен с 1,2 % до 6 % для купцов и 3 % для ремесленников. Существовала воинская повинность сроком в 2 года для мужчин от 23 до 56 лет и трудовая повинность (месяц в год), от последней можно было откупиться, наняв кого-нибудь вместо себя. В 99–98 гг. вспыхнули серьезные восстания. После подавления восстаний и самоубийства наследника престола Лю Чу, обвиненного в черной магии (осень 91 г.), в 87 г. к власти пришел несовершеннолетний преемник, вместо которого управлял регент Хуо Куань (87–52 гг.). Номинально правил император Хуань-ди (73–49 гг.).

В социальном плане выделяются, знать, чиновники, крестьяне, среди которых все более усиливается имущественная дифференциация, и рабы. Во времена династии Хань распространилась купля-продажа земли, крупные землевладельцы приобрели значительное влияние, попытки ограничить размеры их владений не увенчались успехом. Рабы составляли около 1 % населения. Рабы – чужеземцы и проданные за долги использовались и в промышленности (в частных мастерских и на государственных рудниках), и в домашнем хозяйстве. Для землевладельца было выгоднее сдать землю в аренду, чем покупать рабов. Владение рабами считалось роскошью, раба нельзя было безнаказанно убить.

Продолжала развиваться китайская философия различных направлений. Поразительное сходство с теориями Эпикура проявляют учения китайского материалиста IV в. Ян Чжу (человек и вся природа состоят из пяти элементов, отрицание сверхестественного, страха перед богами и смертью, смысл жизни – невозмутимый покой). Выдающимся представителем легизма был Хань Фэйцзы (отравленный в Цинь в 233 г.). Дун Чжуншу (около 179–104 гг.), бывший советником императора У-ди, привел конфуцианство в стройную систему. В «Трактате о божественной сущности императора» он настаивает на признание конфуцианства государственной идеологией и запрещении всех других учений. Не чужд он был и натурфилософии, он излагает систему мироздания с противоположностями Инь и Янь, пятью элементами, четырьмя временами года и странами света. Человек находится в соответствии с космосом, его 360 костей отвечают дням года, органы чувств – 5 элементам, конечности – четырем временам года. Небо действует целенаправленно, стихийные явления природы предупреждают, карают или вознаграждают людей.

Больших успехов достигли естественные науки, велись наблюдения появления комет, в 370–270 гг. до н. э. был составлен звездный каталог, 1464 звезды были объединены в 284 созвездия, астрономы умели вычислять наступление лунных и солнечных затмений. Был изобретен первый в мире магнитный компас, указывавший на юг. Около 104 г. Лося Хун изобрел инструмент «небесная сфера» (хун йи), использовавшийся для измерения позиций небесных сфер. В связи с этим он разработал теорию, сравнивавшую небо с яйцом, а землю – с желтком яйца. В нижней части небесной сферы находились воды, на которых и плавала земля, а верхняя часть сферы была заполнена паром. Согласно другой теории, расстояние от земли до неба составляло 46 тыс. км. Цзя и разработал учение о действии и противодействии. Вместе с тем была распространена вера в небесные предзнаменования, процветали магия и алхимия, обещавшая создать «эликсир бессмертия». Даже императоры Цинь Ши хуанди и У Ди доверчиво относились к алхимикам, но бывали и запреты алхимии (в 144 г. при императоре Чине). Выдающимися алхимиками были Ли Шао-цзюнь, около 134 г. до н. э. экспериментировавший с производством золота, Луан Тай при У Ди и Лю Сянь (80–60 гг.). В ходе одной из экспедиций на восток в поисках трех островов бессмертных при Цин Ши Хуанди, возглавлямой придворным магом Сю Ши (Сюй Фу), возможно, была открыта Япония. Алхимия была тесно связана с даосизмом, продолжавшим в эту эпоху свое развитие. Появляются комментарии к «Дао-дэ цзину», синтезирующие идеи даосизма с верованиями южных царств, в том числе «Хуайнань-цзы», написанный царем Хуайнани Лю Анем (казнен в 122 г. как мятежник), в котором повествуется и о превращении минералов в металлы, и комментарий Хэшангуна. Кроме Чжан Цяня, посетившего во II в. Среднюю Азию, выдающимся географом был даос Дунфан Шо, живший в эпоху У-ди. Ему приписывают «Записку о десяти континентах», в которой в мифологизированном виде, возможно, содержатся описания Мадагаскара («острова фениксов и единорогов» Фэнлиньчжоу) и Америки (Фусан). Контакты китайцев с Америкой в эту и даже более раннюю эпоху и их влияние на формирование письменности и культуры ольмеков и майя вполне возможны (см. Р. Arnold, Das Totenbuch der Maya, 1993. W. Ziehr, Zauber vergangener Reiche, 1973, S. 199, опирающийся на целый ряд исследователей). О контактах китайцев с Африкой см. J. J. L. Dujvendak, Chnese Discovery of Africa, 1949.

Выдающимся историком был Сыма Цянь (около 145—86 гг. до н. э.), приговоренный У Ди к кастрированию, в 91 г. он завершил свои «Исторические записки» («Ши цзи») – важнейший источник по истории древнего Китая.

Сохранился ряд стихотворений той эпохи, поэзия процветала в IV–III вв. в царстве Чу, где творили два выдающихся поэта – Цюй Юань (340–278 гг.) и Сун Юй (290–223 гг.). При У-Ди была создана «музыкальная палата» (Юэфу), где, вероятно, собирались и обрабатывались народные песни и создавались новые произведения.

Подъем переживали архитектура и изобразительное искусство. Строились двух– и трехэтажные здания и башни с многоярусными кровлями, от которых сохранились модели и изображения. Сенсационной находкой стало открытые в 1974 г. 7 000 терракотовых статуй воинов, лошадей и колесниц в гробнице Цинь Ши хуанди.

Таким образом, в эпоху, соответствующую эллинизму на западе, Китай был объединен в единое сильное государство, в котором утвердилась конфуцианская идеология. Государство обладало образованным и четко действующим аппаратом, доступ в ряды чиновников формально был открыт каждому. Китай впервые вступил в контакты с западом, возник Великий шелковый путь. Все это не могло не отразиться благотворно на развитии философии, науки и культуры. Во внутренней жизни главную проблему составляло тяжелое положение обременных налогами крестьян, во внешней – натиск кочевников. Тем не менее, государство Цинь-Хань просуществовало около 450 лет, составляя аналогию Римской империи. Китай опередил запад в историческом развитии, на два века ранее придя к империи, которая, соответственно, на два века ранее была разрушена. После «классической» эпохи VI–IV вв. (Конфуций, Лаоцзы и др.), Китай, минуя «эллинизм» (постклассику), сразу вступает в раннеимперскую фазу.