§ 44. Угарит в XIV–XIII вв. до н. э

На месте Угарита (Рас-Шамра), расположенного на сирийском побережье Средиземного моря, люди жили в течение многих тысячелетий, и уже в 3 тыс. до н. э. существовал город-государство. Однако сохранившиеся архивы дошли от XIV–XIII вв. Они написаны как аккадской клинописью, так и изобретенным жителями города первым засвидетельствованным в истории клинописным квазиалфавитом (сначала 30, затем 22 знака). Тексты написаны на угаритском, относящимся к северо-западным семитским языкам, и родственном древнееврейскому и арамейскому (о языке см. Сегерт Ст., Угаритский язык, М. 1963; Josef Tropper, Ugaritische Grammatik, Minister 2000), и на хурритском языках. Писцы знали также аккадский, хетский и шумерский языки.

Город был раскопан в 1929 г., вскоре была дешифрована письменность. Сохранились деловые, юридические и литературно-религиозные тексты. В городе (алу, угар, карту) была торговая организация – карум (угар, маххазу), обладавшая независимым статусом. Городом управляли цари, однако существовал и совет городского управления, и сакину (градоначальник), соответствующий аккадскому «шакин мати». Вместо армии в городе существовало ополчение. В социальном плане население состояло из членов общины («сынов Угарита»), «рабов царя» (или «людей царя»), состоявших на царской службе, «рабов рабов царя» и купленных частных рабов. Большая часть населения бежала и вливалась в ряды хапиру, о чем свидетельствует письмо Хаттусилиса Третьего к угаритскому царю Никм-Эпе. Общины платили налоги в казну и выполняли повинности, распределявшиеся по «домам».

О политической истории известно немного. Архивы начинаются с царствования Никм-Адду Второго, заключившего договор о помощи с Суппилулиумасом. По договору Никм-Адду получил 15 новых селений. Большую часть актов по недвижимости составляют приобретения брата царя Нурияну, получавшего земли в пожалование от брата, а также скупавшего и выменивавшего их. При Никм-Адду Втором произошло солнечное затмение, о котором сохранилось упоминание в одной из табличек. После Никм-Адду правил Ар-Хальбу, а затем Никм-Эпа, сын Никм-Адду, опиравшийся на союз с Мурсилисом Вторым. Мурси-лис дал во владение Угариту еще 18 поселений, однако отделил от него ряд городов, в том числе храмовый центр Угарита-Шукшине (Телль-Сукас). Для защиты от Халеба Никм-Эпа расселил на границе значительную группу хапиру, влияние Угарита в это время упало, усилился Каркемиш, дань хеттам удвоилась, однако торговые доходы не уменьшались.

Наследником Никм-Эпы был Аммистамру, при котором начались внутренние неурядицы. Двух сыновей он сослал за преступление в Аласию (Кипр), лишив их права наследства. Затем он женился вновь на дочери царя Амурру, но бросил ее. Бывшая жена рязвязала интригу, но заговор был раскрыт, и она была судима перед каркемишским царем Ини-Тешубом и хеттским царем Тутхалиясом. Суд признал вину царицы и разрешил поступить с ней так, как заблагорассудится Аммистамру. Наследником вначале был объявлен ее сын Хфи-Шаррума, однако он не правил. Преемником Аммистамру стал Ибирану. При нем хетты послали чиновника – кардаббу Тальми-Тешшуба для проведения смотра воинам и колесницам Угарита. Угарит отходит от хеттов, начиная ориентироваться на Египет и Аласию, в которой существовала угаритская колония. Сын Ибирану Никм-Адду Третий называет царя Аласии своим «отцом». Никм-Адду Третий был тесно связан со жречеством, очевидно, при нем были записаны мифологические тексты Угарита. Последним царем Угарита был Аммурапи (конец XIII – начало XII в.), переписывавшийся по-угаритски со ставшим теперь царем Каркемиша Тальми-Тешшубом. Хеттский царь распоряжался угаритским флотом как своим, и при наступлении «народов моря» город был фактически беззащитен. Однако гибель города наступила в результате землетрясения, и лишь затем он был разграблен врагами и никогда более не возродился. Перестала употребляться и угаритская алфавитная клинопись, с XII по IX в. о Сирии нет никаких письменных сведений, а затем появляются надписи новым, финикийским письмом (древнейшие памятники которого относятся к XIII–XII вв.).

Великим изобретением угаритян было квазиалфавитное письмо (гласные обозначались полугласными или вовсе не обозначались). Форма знаков совпадает с аккадской, однако их чтение совершенно другое. Сохранился и записанный алфавит, порядок букв которого напоминает финикийский, а стало быть, и современный (известны и названия некоторых букв, записанные аккадской слоговой клинописью). Возможно, что эти клинописные знаки представляли собой адаптацию финикийских алфавитных, которые от того времени, однако, не сохранились. Само наличие подобного письма свидетельствует о рациональном, левополушарном мышлении угаритян, близком к современному, в отличие от предшествовавших им цивилизаций.

Богатой была литература Угарита, отражающая в основном религиозные мифы и эпические сказания. (См. И. Ш. Шифман, Угаритский эпос, М. 1994. О БаГлу. Угаритские поэтические произведения. М. 1999.). В Угарите, как и во всей Сирии-Палестине того времени, почитали верховного бога Илу (общесемитское название для бога вообще), имевшего супругой богиню Илату или Баалату, а инигда и воительницу Анату или Асирату (Ашеру), и отождествлявшегося с быком. Почитался также герой Алийану – Балу (Ваал). Его супругой была Астарта, первоначально супруга бога плодородия Астара, которая позже вытеснила отождествленную с ней Ашеру, выступавшая как богиня плодородия и одновременно покровительствовавшая морякам. Асирату считалась матерью богов. В Угарите Ашера и Астарта выступают еще как разные богини, символом Ашеры было дерево, затем ритуальный столп (об Ашере в Угарите и Ветхом Завете см. S. A. Wiggins. A Reassessment on «Asherah», 1993 (АОАТ 233). Paolo Merlo, La dea Asera, Mursia. 1998.). В отличие от других семитских народов, Солнце в Угарите было богиней женского рода – Шапшу, богом Луны был Яриху, богом моря Ямму, богом грозы и дождя (X) адду. Было распространено скотоложство. Почитались и чужеземные боги, Адду отождествлялся с Тешшубом, Анат-С Шавушкой, хурритская богиня Никкаль почиталась и в Угарите – это шумерская Нингаль, супруга бога Луны Нанны. Покровителем ремесленников был Кушарва-Хусас, бог-мастер, отождествлявшийся с египетским Птахом. Боги в мифах, как и у Гомера, часто изображаются похожими на земных людей с их слабостями (пьяный Илу и т. д.). Некоторые видят в этом кризис политеизма, что явно преувеличено. Кроме религиозно-мифических произведений, существовали и эпические – эпосы о древних царях Карту (Керете) и об Акхате, сыном которого был Данилу. Лирической свадебной песней и вместе с тем религиозной поэмой (ср. «Песнь песней» Соломона) является поэма о свадьбе Никкаль с богом Луны Яриху. В Угарите был найден фрагмент угарито-хуррито-аккадо-шумерского словаря, что свидетельствует о наличии школьной традиции. Сохранился ряд скульптур, изображающих богов, и рельеф с изображением Балу.

Интереснейшая культура Угарита дает представление о религ-гии северо-западных семитов 2 тыс. до н. э. и их эпосе, впоследствии уничтоженном и сохранившемся в виде отдельных упоминаний в библейских книгах. Угаритские тексты помогают понять происхождение многих мест Ветхого завета, некоторые черты и эпитеты Балу затем были перенесены на ветхозаветного Яхве. Дошедшие до нас таблички свидетельствуют о цивилизации нового типа, пользующейся уже квазиалфавитным письмом. Не известно, какие сокровища культуры и искусства подарила бы нам еще угаритская цивилизация, если бы не была разрушена в результате стихийного бедствия. Ее наследником можно считать финикийскую и в более отдаленном плане – древнееврейскую цивилизации. В социальном плане здесь все еще присутствует типичное для архаики (и постархаики) преобладание свободных общинников и «людей царя», хотя большого развития достигает торговля, в политическом – Угарит находится в зоне хеттского влияния. Однако культурное значение Угарита намного больше его политического значения. Угаритскую цивилизацию в этом плане можно сравнить только с аккадской, однако это – уже цивилизация нового типа, предшественница древних цивилизаций, существовавшая, как и ее соседы – хетты, хурриты и микенские греки – довольно недолго. По-другому сложилась судьба зародившейся в это время другой цивилизации северо-западных семитов – древнееврейской (см. § 45).