Часть 5. Эстетика Чернышевского: "Прекрасное - это жизнь"

Среди всех вопросов философского знания Чернышевский большое внимание уделял эстетике. Это не было случайным, поскольку в тот период времени в России при крайне слабом развитии общественных и политических наук передовое русское искусство и, прежде всего, русская литература, играли важную роль в развитии общественной мысли.

В своей диссертации "Эстетическое отношение искусства к действительности", статьях "О поэзии", "Очерки гоголевского периода русской литературы", "Лессинг" Чернышевский успешно решил задачу приведения вопросов эстетики в соответствие с материалистической философией, создал новую материалистическую теорию искусства. Основой этой теории, по мнению Черннышевского, должно было стать "уважение к действительной жизни, недоверчивость к априорным, хотя бы и приятным для фантазии, гипотезам".116

Так как основные аргументы идеалистическая эстетика черпала из эстетики Гегеля, поэтому именно она была подвергнута Чернышевским особой критике. Критикуя эстетику Гегеля, Чернышевский убедительно доказал, что если доводить идеи Гегеля до логического конца, то само понятие "прекрасного" исчезает, заменяясь понятием "истина".117

Создавая свою материалистическую эстетику, Чернышевскому было необходимо ответить на вопрос об отношении искусства к действительности. Отвечая на него, он указывал, что прекрасное в живой действительности выше, чем прекрасное в искусстве. Прекрасное в искусстве вторично по отношению к прекрасному в жизни: "Прекрасно нарисовать лицо и нарисовать прекрасное лицо - две совершенно различные вещи".118

Из этого Чернышевский делал вывод о первичности действительности для искусства, о том, что действительность является источником вдохновения человека, создающего прекрасное.119

Отталкиваясь от мысли, что именно действительность является источником эстетических представлений человека, Чернышевский показывал, что понятие о прекрасном различно у различных классов общества и что это понятие формируется под воздействием различия материального положения различных классов и их образа жизни.120

Другим важным достижением Чернышевского в области эстетики было расширение её границ. По его мнению, эстетика не может ограничиваться только областью прекрасного: "Проще всего решить эту запутанность, сказав, что сфера искусства не ограничивается одним прекрасным и его так называемыми моментами, а обнимает собою всё, что в действительности (в природе и жизни) интересует человека - не как учёного, а просто как человека. Общеинтересное в жизни - вот содержание искусства".121

Таким образом, Чернышевский считал, что искусство, как и наука, делает своим содержанием всё, что может интересовать человека. Разница между наукой и искусством в том, что наука говорит при помощи логических понятий, умозаключений, а искусство - при помощи художественных образов. Вслед за Белинским, Чернышевский развивал мысль о познавательной роли искусства.

Открытие Чернышевским связи искусства с жизнью пустило глубокие корни в русском искусстве и, прежде всего, в русской литературе, дав толчок развитию литературного направления "критического реализма". Чернышевский придавал этому большое значение, в связи с чем он уделял особое внимание рассказам и очеркам из народной жизни Н. Успенского, в которых тот без прикрас изображал теневые стороны народной жизни: ограниченность самосознания, неспособность отстаивать самые простые и насущные права и интересы. Вместе с тем, один только критический реализм не удовлетворял Чернышевского. Он считал, что писатель-революционер не может ограничиваться только отрицанием, но должен в своём художественном творчестве давать альтернативу существующему общественному строю, его учреждениям и типам личности. По мнению Чернышевского, литература должна не только задавать вопросы, но и давать ответы на проблемы окружающей жизни. Поэтому для самого Чернышевского вопрос в заглавии его романа "Что делать?" был чисто риторическим. Он был убеждён, что только социалистическаяы революция приведёт к "гармонии человеческой натуры и внешних обстоятельств, сделав тем самым человеческую жизнь по-настоящему прекрасной".