Часть 8. Ткачёв о коммунистической морали

Исходя из принципов исторического материализма, Ткачёв считал, что моральные и нравственные нормы в том или ином обществе определяюится экономическими интересами: "Нравственная и умственная рознь современных нам людей обусловливается общественным положением людей, их экономическими интересами, средолй, в которой они вращаются. Отсюда следует, что желаемое объединение умственного и нравственного миросозерцания людей может осуществиться тогда, когда в сфере общественной жизни будут устранены причины, порождающие социальные различия".82

Говоря о самом содержании коммунистических представлений о морали, Ткачёв в работе "Утилитарный принцип нравственной философии" писал: "Добро и зло сами по себе в природе не существуют, они часто субъективны, хависят от развития данной средой человеческих поступков и отношений. Сфера этих поступков и отношений постоянно изменяется по своему содержанию и объёму, и вмсете с тем должны изменяться и сами обобщения (то есть человеческие представления о добре и зле). Они имеют совершенно одинаковое внутреннее достоинство, то есть могут с одинаковой полнотой выражать собой обобщаемые ими явления".83

Задача коммунистической теории в области морали заключается, по мнению Ткачёва, в следующем: "Поставьте вместо отвлечённого представления о добродетели, нравственном долге - принцип общественной пользы, принцип общего блага, то есть счастье большинства членов данного общества, и получите точную, постоянную и объективную меру для оценки нравственности. Вопрос об общес счастье сводится к вопросу об установлении таких общественных условий, при которых все члены общества миогли бы равномерно развивать все свои разнообразные потребности".84