Глава 2. Индийский поход Тимура. Цыгане

В то время как Тохтамыша постиг последний провал на берегах русской реки Ворсклы, Тимур задумал и предпринял самый опасный и грандиозный поход из всех, порожденных его честолюбием, и тех, которых могли хотя бы помыслить его полководцы. Речь идет о покорении Индии; и когда он впервые предложил его на совете эмирам[211], ответом ему стал ропот неодобрения и недовольства и преувеличенные рассказы о настоящих и выдуманных опасностях, подстерегающих среди ее далеких чащоб и скал. Они предсказывали, что под знойным небом потомки Чингисхана выродятся в женоподобных индусов; и полноводные реки, неизвестные звери, боевые слоны и облаченные в сталь войска представляли страшную картину для их воображения и поражали ужасом их сердца. Но решимость императора была непоколебима, и его приказ оказался могущественнее их страхов, и в 1398 году армия вместе со своим главой выступила в поход.

Со времен завоевания Индии сельджукскими татарами под предводительством Махмуда Газневи почти за четыре столетия до того Индией поочередно правили мусульманские династии. В Трансоксиане, которая у индусов звалась Мавераннахром, они дважды отбрасывали Чингисидов, явившихся с мощной ратью на их равнины, сначала разгромив монголов у хорошо укрепленного города Лахор, а во второй раз отбив их нападение, когда их двухсоттысячная армия дошла до самого Дели. Однако страна пришла в упадок и вырождения из-за тирании и бесчинств ее царей; и теперь, в дни Тимура и после смерти ее султана Фируз-шаха в 1389 году, намного опередив северные народы в области искусств, наук и знаний утонченной и высококультурной жизни, она пала жертвой гражданской войны и дикой, пагубной анархии. Махмуд-шах, номинальный султан Дели, был тогда еще мальчиком и не обладал никакими талантами, и управление государственными делами находилось в руках его дядей, один из которых правил в Мултане, а другой – в столице; причем в то же время его корону оспаривал внук Фируза Нусрат, и правители провинций подняли знамя восстания, и все города Северной Индии сражались за свою независимость.

По распоряжению Тимура Кабулом и Кандагаром в то время управлял его внук Пир-Мухаммед, и, воспользовавшись смутой в Индостане, монгольский хан послал ему приказ отправиться через Инд в Пенджаб и осадить город Мултан, в то время как он сам, оставив другого внука Умар-Шейка править вместо себя, выступил из Самарканда с девяноста двумя эскадронами, каждый по тысяче всадников. Перейдя через Окс по мосту, которую его армия за два дня соорудила из тростника, Тимур подошел к подножию этого обширного отрога Гималайских гор, известного как Гиндукуш, и уничтожил несколько племен горных разбойников, живших в его долинах и ущельях, и среди них были сияхпуши, которые внушали тем больший ужас жителям окружающих районов, что всегда одевались в черное; чтобы переправить свою армию, целиком состоявшую из кавалерии, через скалы, он велел поднять ее при помощи веревок и лебедок, а самого его перенесли через пять пропастей в паланкине, причем каждый переход потребовал веревок длиной 250 локтей. Однако его изобретательность не смогла восторжествовать над строгой атмосферой столь грандиозных вершин, и много народу и коней погибло от холода, задохнулось или затерялось в снегу. Затем он расположился на кабульских равнинах, где некоторое время улаживал дела этой недавно завоеванной провинции и распорядился о строительстве акведука длиной 5 миль в районе, который раньше испытывал большой недостаток воды. Также он принимал послов из разных уголков Азии, а его помощник, эмир Нуреддин из Персии, привез из Исфахана столь огромное количество драгоценностей, птиц, редких животных, шелка и бархата, что секретари и счетоводы дивана три дня были заняты только тем, что пересчитывали их. Император распределил сокровище среди своих полководцев и главных сановников и отправил иноземных посланников с великолепными дарами государям соответствующих стран.

Подавив несколько восстаний, поднятых в разных частях Кабульской провинции, и восстановив крепость Джелалабад, где предательски покушались на его жизнь, Тимур двинулся к границам Индостана и принял новое посольство из Мекки и Медины, которое от имени всех правителей и Аравии умоляли великого повелителя когда-либо почтить их визитом и взять их под свою могущественную защиту, одновременно предлагая ему титул халифа, хотя тогда им обладал османский султан Баязид. Тимур поблагодарил посланников и отправил их с подарками, а затем пересек Инд в районе Аттока, недалеко от того места, до которого дошел Чингисхан со своими дикими полчищами, вошел в пустыню Джеров, или Чал-Джалали, называемую так в честь храброго Джалаладдина из Хорезма, который перешел реку вброд и проник в эти дикие места, когда бежал от ярости и меча первого беспощадного и жестокого монгольского хана. Следуя по стопам македонского героя, который более семнадцати веков назад шел тем же самым путем, Тимур подчинил правителей Лахора и острова на реке Ченаб, объединил свои силы с войсками внука на равнинах Пенджаба, или Пятиречья, и отправился в крепость Батнир, куда бежали все беглецы из уже разгромленных им армий. Говорили, что она неприступна, но он привел к ее стенам всего лишь 10 тысяч своих воинов; и гарнизон, в основном состоявший из гебров, воодушевленный столь явно малым числом противника, принял роковое решение выйти из-под защиты своих крепостных валов, чтобы вступить с ним в сражение на поле. Первый же мощный удар монголов полностью рассеял индийские войска, и чагатаиды вскоре овладели местностью, за исключением цитадели, которую жители удерживали еще много часов с отвагой и безумием отчаяния. Однако, увидев из своего убежища варварскую расправу над всеми их соотечественниками, захваченными в бою воинами Тимура, которая лишила их последней надежды на спасение, они убили жен и детей, подожгли крепость и бросились на врага, размахивая саблями, и пали все до единого среди неприятельских рядов. Погибли тысячи монголов, и эти потери, прибавленные к тем, что они понесли в горах и в боях с калмыками и другими враждебными племенами на своем пути, значительно уменьшили силу монгольской конницы еще до того, как Тимур достиг Дели, находившегося на расстоянии тысячу километров от Аттока. В то время город был поделен на три хорошо укрепленных района, в которые можно было войти через тридцать ворот, и там султан со своими дядьями заперся с 40 тысячами пеших и 10 тысячами конных воинов, и, поскольку они располагали большими запасами провианта, осада, вполне вероятно, могла бы затянуться на много месяцев. Тимур в это время встал лагерем в Джехан-нуме, великолепном дворце, построенном Фируз-шахом, который за свою красоту был назван «Зерцалом мира». Однако, обманувшись ложным представлением о силе врага, султан Махмуд после бурного совещания с министрами решил встретиться с монголами на поле боя, не дожидаясь их атаки, и вышел из-под защиты городских стен вместе с визирем и всей армией, включая сто двадцать слонов, чьи бока и бивни ощерились грозными стрелами, отравленными кинжалами и копьями. Перед тем как выйти им навстречу, монгольские астрологи и предсказатели изучили расположение небесных светил и, полагая, что гороскоп неблагоприятен для монголов и не сулит им успеха, попытались отговорить своего владыку от опасного предприятия, поскольку были убеждены, что в этом месяце битва, несомненно, будет проиграна. Но император сказал им, что и радость, и скорбь, и беды, и удачи зависят не от планет, а от воли Всемогущего Творца, создавшего сами звезды, вселенную и человека. «Я вверяю себя, – сказал Тимур, – помощи Бога, Который никогда не оставлял меня Своею милостью; что мне толку в соединениях и движениях светил! Я не стану медлить с исполнением моих планов, ведь я предпринял все шаги, чтобы довести их до совершенства!» На следующее утро в присутствии всех своих войск император провел всеобщую молитву и, велев принести ему Коран, раскрыл его на том фрагменте, который, по его мнению, был благоприятным ответом на его молитву, поскольку там описывалась гибель народа по чудесному произволению Всемогущего. Он истолковал отрывок в благоприятном для себя смысле и таким образом вселил мужество в своих воинов, которых при первом взгляде на слонов охватила паника, поскольку считалось, будто их шкура неуязвима для огня и стали; но когда Тимуру доложили, что пленные индусы, которые находились в его лагере в невероятном количестве 100 тысяч человек, не считая женщин и детей, заулыбались, узнав о приближении своих соотечественников, у него возникло опасение, что в случае поражения рабы обратятся против своих господ, и поэтому он отдал страшный приказ, чтобы всех пленников мужского пола предали смерти еще до начала боя. От такого повеления, по-видимому, застыли даже железные сердца монголов, так что императору пришлось угрожать смертью своим воинам, которые отказывались немедленно выполнить его приказ; и он в то же время распорядился назначить по одному воину из каждых десяти, чтобы следить за индийскими женщинами и детьми, остававшимися в палатках. Он также велел поставить палисад перед лагерем, укрепленный большими щитами, и прорыть ров, куда запустили крепко связанных друг с другом буйволов; им на головы привязали пуки соломы, и Тимур приказал поджечь их и выпустить, чтобы испугать слонов, если в бою его людям придется туго. Но потом оказалось, что эта уловка даже не понадобилась.

3 января 1401 года произошла первая встреча монгольских и индостанских армий, и император взошел на вершину соседнего холма, откуда мог видеть битву, и все время, пока она продолжалась, произносил тексты из Корана и молился. По словам Шараф ад-Дина Али, это была самая ожесточенная битва, в которой монголы когда-либо побеждали врага; после полного разгрома хиндустанцев султан и его визирь бежали в Дели и, войдя в город, приказали сразу же закрыть все врата, так что их несчастные воины лишились всякой надежды на спасение и стали легкой добычей для врага. Также Тимур захватил слонов и послал их в качестве подарков своим мирзам в Персии и Самарканде; одного из них в лагерь привел его внук Халил, юноша пятнадцати лет, который убил его погонщика в поединке, а животное, как лошадь в узде, привел к палаткам. В ту ночь индийский султан со своим дядей, правителем Мултана, и несколькими другими военачальниками и приближенными тайно покинул Дели и бежал в Гуджарат, и, когда утром об этом доложили императору, он отправил в погоню за ними отряд, которому удалось захватить весь их багаж, нескольких офицеров и сына правителя; и в тот же день, 4 января, знамя чагатаидов взвилось над башнями столицы и Тимур с триумфом вошел в город. Любуясь великолепными зданиями и богато разукрашенными храмами и дворцами, император приказал своим воинам не трогать их, а каменщиков и зодчих доставить в Самарканд, чтобы столь же прекрасно украсить его столицу и сделать ее равной по великолепию прославленному и обширнейшему Дели, который искусные мастера Индостана обогатили всевозможными сооружениями и орнаментами. После этого, войдя в дворец индийских султанов, Тимур сел на их позолоченный трон и принял кади и важных жителей города, которым обещал защиту за выкуп, и желал посоветоваться со своим диваном, чтобы назначить его величину. Знамя монголов с конским хвостом и литаврами укрепили над главными воротами, и военный оркестр исполнил ликующую мелодию Рихави, которую играли только после величайших свершений.

Но, несмотря на приказ императора о том, чтобы в городе оставались лишь избранные войска, большая толпа последовала за женами его внуков Пир-Мухаммеда и Хусейна, которые сопровождали своих мужей во время кампании и не успокоились, пока им со всем их многочисленным двором не разрешили полюбоваться на убранство знаменитой столицы, особенно знаменитым дворцом из тысячи колонн, который возвел древний царь Индостана. Из-за этого наступившей ночью между ними и горожанами-гебрами возникла сумятица, несколько монгольских солдат были убиты, их товарищи в отместку расправились с несколькими горожанами, поднялся большой шум и драка, и татарская армия, не зная удержу, разорила город, а ее вождь 18 января оставил Дели с частью войск и отправился уничтожать поселения гебров[212], или огнепоклонников, на берегах Ганга. Проведя множество битв как по суше, так и на воде, он полностью уничтожил всех индийских приверженцев этого культа и приказал бросить их мертвого вождя в огонь, которому тот поклонялся, а с его последователей зверски содрать кожу заживо; затем он проник в гималайские долины, где искоренил многие древние племена, а другие заставил искать убежища в отдаленных странах. Далее он отправился на берега Инда, который пересек 28 марта; и военная кампания Тимура в Индостане, начиная с того дня, когда он покинул Самарканд, заняла всего лишь короткий период в девять месяцев.

На обратном пути император приказал построить в Кабуле большую больницу для своих изможденных и раненых воинов, и там же к нему присоединилась его супруга и сыновья, вышедшие из Трансоксианы ему навстречу, чтобы поздравить его с окончанием славного похода. Но в дороге он тяжело заболел в результате чрезмерной тревоги и усталости и потому был вынужден спуститься с коня и продолжить путь в паланкине, в котором после годового отсутствия наконец прибыл в Самарканд.

После ухода императора из Индостана его военачальники и наместники обладали весьма небольшой властью над регионами к востоку от Инда; там действительно чеканилась монета с его именем, а правители признавали его владычество, но каждая провинция пользовалась временной независимостью, пока в 1413 году наместник Мултана не захватил делийский престол, как представитель монгольского хана, и во время его успешного и энергичного правления империя начала восстанавливать прежнюю сплоченность и мощь. После его смерти три султана последовательно правили Индостаном и постепенно освободились от номинальной зависимости от Самарканда. Последний из них, Бахлул-хан, правил твердо и уверенно в течение тридцати восьми лет и оставил престол своему сыну Сикандару I. Но в 1526 году, в царствование Ибрахима, сына Секандара, престол снова оказался в руках татарского правителя; и кокандский эмир Бабур, праправнук Тимура[213], с армией в 13 тысяч всадников стал падишахом и основал династию Великих Моголов, и его потомки правили Индией, пока она не пала перед Британской державой; и единственные потомки великого императора Чагатая, еще сохранявшие к тому времени царскую власть и государство, стали тех пор иждивенцами Британской империи и униженными, хотя и по-прежнему надменными подданными.

Примечательным и еще более далекоидущим следствием завоевания Индии Тимуром было переселение цыган в Европу, где они впервые появились на богемских границах в 1414 году. Этот необычный народ, который, подобно древним евреям, цепко держался за свои национальные особенности среди чужеземных государств, а также за обычаи, язык и законы, привезенные ими с далекой восточной родины, издавна считался потомками египтян (отсюда происходит английское слово gypsy и испанское gitano), потому что многие их семейства сначала отправились на берега Нила, а потом уже попали в Европу. Однако у нас есть убедительное доказательство ошибочности этого убеждения: дело в том, что там, как и в других краях, местные жители воспринимают людей, ведущих бродячую жизнь, как чужаков и их нравы и язык разительно отличаются от нравов и языка мусульман и коптов. По другой гипотезе, они имеют монгольское происхождение и являются потомками побежденных сторонников Тохтамыша, и у шведов, норвежцев и датчан они зовутся татарами; в то время как немцам они известны под именем Zigeuner, то есть бродяги, русским и туркам – как цыгане и ?ingene, причем оба слова, как предполагается, происходят от слова zincali, которым они сами себя порой называют и которое означает «черные люди из Зинда» или «из Инда». Однако, исходя из новейших исследований, похоже, у нас не остается сомнений в том, что изначально они относились к одному из низших племен в Индостана, откуда, предположительно, они были изгнаны страшным нашествием монголов, и это предположение подкрепляется их сходством по своей внешности и языку с шудрами, то есть низшей индусской кастой, и с базигарами, которые, как и они, являются кочевым народом. Примечательно, что в Индии они известны под названием, которое означает «воры», и тем же самым словом с тем же значением они называются у финнов.

Цыгане проживают почти во всех странах Европы. В Париже они впервые появились в 1427 году и в хрониках того времени описываются как всадники с серебряными серьгами и совершенно черными волосами и лицами; склонность к гаданию и воровству, по-видимому, была характерна для них тогда.

Нижеследующая таблица показывает сходство цыганских диалектов Европы с индостанскими: