1310 год

9 января 1310 года в Лондоне в приходской церкви Святого Дунстана близ Темпла был возобновлен допрос свидетелей.

Настоятель храма Сент-Мэри-де-ла-Стрэнд заявил, что многое в ордене тамплиеров вызывает его подозрения, однако добавил, что неоднократно бывал в церкви Темпла, и заверил, что орденские священники проводят богослужение так же, как и в других приходах.

Уильям де Кэмбрук из церкви Святого Климента, что близ Темпла, викарий церкви Святого Мартина-в-Полях, и многие другие клирики и священники лондонских церквей заявили, что не знают об ордене ничего дурного или противозаконного[444].

27 января брат Джон де Стоук, услужающий брат, принятый в орден Храма семнадцать лет назад, был допрошен инквизиторами в часовне Пресвятой Марии в Беркингчеч в Лондоне. Он сообщил, помимо прочего, что мирянам было дозволено присутствовать при погребении тамплиеров; что братья ордена всегда исповедовались орденскому капеллану и причащались Святых Тайн в свой последний час. По поводу смерти и погребения рыцаря-тамплиера брата Уолтера ле Бачелора, заключенного в темницу Темпла за восемь недель до кончины, он поведал, что перед смертью этот рыцарь исповедовался брату Ричарду де Графтону, капеллану ордена, ныне удалившемуся на остров Кипр, и вкусил Тела Христова, а когда упокоился – был похоронен по-христиански. Джон де Стоук заверил, что сей факт не подлежит сомнению, ибо он сам вместе с братом Радульфом де Бартоном нес до могилы тело покойного. Допрошенный не стал отрицать, что сэр Уолтер был похоронен не на братском кладбище, а во дворе обители в Лондоне, объяснив это тем, что ле Бачелор был отлучен за неповиновение уставу тамплиеров, ибо всякий, кто тайно, без дозволения магистра, покидает обитель, присвоив имущество ордена, и отказывается признать свою вину, подлежит отлучению.

На вопрос, какие порядки в ордене, по его мнению, следует изменить, Джон де Стоук ответил: «Установить испытательный срок на год и проводить прием в орден при свидетелях».

Тем же днем, 27 января, были допрошены два других тамплиера, они сообщили, что многие братья из английских обителей скрываются на острове Кипр.

29 января инквизиторы предъявили суду новые, искусно сфабрикованные статьи обвинения (еще двадцать четыре пункта в добавление к имеющимся). Заключенных спрашивали, знают ли они что-либо о преступлениях, упомянутых в папских буллах и признанных Великим магистром, главой ордена, и многими рыцарями во Франции; и знают ли они что-либо греховное или бесчестное в отношении магистра Храма в Англии, прецепторов или братьев.

Затем они должны были сказать, есть ли различия в уставе, обычаях и обрядах в обителях разных стран; получают ли прецепторы, и особенно главный прецептор Англии, предписания Великого магистра через его посланников; подчиняются ли главные прецепторы и братия ордена в Англии этим предписаниям так же, как и Великий магистр, и ревизоры, и братья на Кипре, и в Италии, и в других королевствах, провинциях и прецепториях ордена и соглашаются ли братья, принимаемые в Англии или где-либо еще, подчиняться требованиям прецепторов?

Кроме того, их заставили рассказать, каким знаком, сигналом или ударом в колокол их созывают на капитул; все ли братья, без исключения, должны являться на капитул; верят ли они, что Великий магистр может освободить от епитимьи, наложенной не орденскими клириками; верят ли они, что прецептор или ревизор могут снять отлучение за убийство или причинение ущерба слуге-мирянину или наемнику ордена; верят ли они, что любой брат ордена может отпустить грех клятвопреступления слуге-мирянину после того, как тот предстанет пред судом храмовников и понесет наказание (как правило, бичевание) во имя Отца и Сына и Святого Духа и проч. и проч.

С 29 января по 6 февраля перед инквизиторами предстали 34 тамплиера и отвечали на новые вопросы обвинителей. Допросы проходили в церквах Святого Ботульфа близ Олдгейт, Святого Элфиджа близ Крипплгейт и Святого Мартина на Ладгейт-Хилл в Лондоне. Все они заявили, что орден не был замечен в чем-либо противозаконном, а все те гнусные обряды, упомянутые в признаниях, сделанных во Франции, не в обычае ордена; что Великий магистр, прецепторы, ревизоры и братья во Франции никогда не были замечены в подобных пороках, и если они признались в этом, то они солгали. Они заявили, что главный прецептор и братья в Англии были честными людьми, достойными доверия, они никогда не сходили с истинного пути по причине ненависти или корысти; что в Англии до оглашения папской буллы против них никогда не возникало никаких подозрений; и не один добрый христианин не поверит всем этим злым наговорам.

Заключенные на допросе свидетельствовали, что братию на капитул созывал колокол Темпла, что наказание происходило в главной зале обители в присутствии братьев и магистра. Один из услужающих братьев бичевал провинившегося по голой спине плетью из сыромятной кожи до тех пор, пока магистр не давал знак прекратить экзекуцию. Если наказуемый был виновен в нарушении устава, наказание ограничивали тремя ударами плети, но, если он был виновен в аморальном поведении, его затем посылали к священнику за отпущением грехов.

Выяснилось также, что брат Жак де Моле, до того как стал главой ордена, удостоил своим посещением лондонский Темпл, где созвал капитул, на котором он установил новый порядок служения, принятый в главной обители на Востоке, и дал приказ донести до всех прецепторов Англии новые установления[445].

1 марта король направил приказы коменданту Тауэра и шерифам Линкольна и Йорка, в которых предписывалось подчиняться указаниям инквизиторов и уполномоченных епископов, а также содержать заключенных тамплиеров поодиночке. Аналогичные приказы были направлены всем надзирателям тамплиеров в Англии[446]. Ответственным за содействие инквизиторам был назначен Гильом де Дьен.

3 марта инквизиторы обнародовали новую редакцию обвинения, добавив к основному документу пять новых пунктов, и вскоре в резиденции епископа Лондонского, церкви Святого Элфиджа и монастыре Святой Троицы был допрошен 31 тамплиер – меньше, чем предполагали допросить инквизиторы. Выяснилось, что со времени ареста в Тауэре умерло немало братьев.

На этот раз дознаватели сосредоточились на вопросах приема в братство: они выпытывали, о чем спрашивали принимаемых, сколько братьев было принято, и требовали перечислить их поименно; кроме того, велели доложить, как проходило погребение усопших братьев – тайно или при сторонних свидетелях.

Двадцать шестым был допрошен магистр Храма, брат Уильям де ла Мор. Он поведал, сколько братьев он принял в орден в период своего магистерства, и назвал их имена. Он сообщил, что погребение в ордене не было тайным, почивших братьев в последний путь нередко провожали прихожане церкви Нового Темпла.

В Ирландии в то же время продолжались разбирательства по делу тамплиеров. С 11 февраля по 23 мая 1310 года было допрошено 30 тамплиеров. Дознание проходило в церкви Святого Патрика в Дублине под председательством магистра Джона де Марешаля, представителя папы, но никаких доказательств их вины получено не было. Кроме того, заслушали 40 свидетелей, большинство из которых были монахами. Они говорили главным образом с чужих слов, но ни один из них не сообщил ничего конкретного, лишь подозрения, слухи и измышления. Самым тяжким обвинением, выдвинутым ими против братства, было то, что в церкви, как им казалось, тамплиеры без должного почтения внимали чтению Святого Евангелия и опускали глаза при изнесении Тела Христова и принятии гостии[447].

30 марта папские инквизиторы приступили к расследованию в Линкольне. В течение десяти дней в главном соборе города было допрошено 20 тамплиеров; среди них было немало закаленных в боях воинов, проливавших кровь в далекой Палестине в защиту веры, за мнимое отступление от которой их теперь бесчестно обвиняли.

Брат Уильям де Уинчестер, вступивший в орден четверть века назад в замке Де-ла-Рока-Гуэлль в провинции Армения на границе с Палестиной в период магистерства доблестного Гильома де Боже, подтвердил, что обряд принятия в орден в Англии ничем не отличается от того же обряда в других провинциях.

Брат Роберт де Гамильтон поведал, что тамплиеры подпоясываются веревками из благочестивых соображений, и называют их поясами из Назарета. Традиция ношения этих поясов пошла из Святой земли – тамплиеры, побывавшие в Назарете, обвязывали веревками колонну Девы Марии, подле которой было явлено чудо Благовещения, а после носили освященную таким образом веревку под рубахой в знак смирения и преданности христианской вере. Храмовники верили, что частицу святости можно передать, приложив к освященному поясу простую веревку, однако ношение ее не было обязательным, братья могли использовать и обычные пояса.

Что касается признаний, сделанных во Франции, допрошенные заявили, что если их братья в этой стране признались в таких проступках, то они солгали![448]

В Йорке следствие продолжалась с 28 апреля до 4 мая, за это время в главном соборе города было допрошено 23 тамплиера, заключенные в замке.

Перед инквизиторами среди прочих предстали почтенные братья Томас де Стэнфорд, посвятивший служению три десятка лет, принятый на Востоке Великим магистром Гильомом де Боже, и Радульф де Ростон, священник ордена, принятый в орден четверть века назад в прецептории Лентини на Сицилии братом Гуильельмо де Канелло, великим прецептором Сицилии. На допросе они единодушно поддержали своих собратьев, заявив о непричастности к означенным преступлениям. Один из братьев, заключенных в Йорке, Стивен де Рэйденхолл, отказался поведать об обряде принятия, заявив, что он поклялся никогда не раскрывать тайн капитула и, если он преступит клятву, он будет изгнан из братских покоев, лишится мантии или будет заключен в тюрьму[449].

20 мая по указанию архиепископа Йоркского в соборе города был созван совет духовенства. По завершении торжественной мессы Святого Духа архиепископ произнес проповедь, а затем велел зачитать перед клиром папские буллы, в которых тот призывал к изничтожению ордена тамплиеров[450], затем архиепископ огласил пункты обвинения, по которым следовало допрашивать обвиняемых. Расследование не было завершено, а потому следующее заседание совета постановили назначить на 23 июня следующего года и тогда вынести окончательный приговор тамплиерам диоцеза Йорк в соответствии с церковным законом[451].

1 июня папские инквизиторы возобновили дознание в Линкольне. 16 тамплиеров были допрошены по поводу тайных обрядов, имевших место на всеобщем и малом капитулах ордена, наложения на провинившихся епитимьи и процедуры отпущения грехов, проводимой магистром. Допрашиваемые показали, что наказуемый получал три удара плетью во имя Отца и Сына и Святого Духа, после чего магистр прощал ему прегрешения или же, в зависимости от тяжести проступка, отправлял к священнику за покаянием. Выяснилось также, что на высочайшем (малом) капитуле могли присутствовать только прецепторы, ибо на собраниях этих решались вопросы отправки денег Великому магистру в главный дом ордена в Палестине[452].

По завершении дознания в Линкольне аббат Ланьи и каноник из Нарбонна вернулись в Лондон и немедленно возобновили расследование. 8 и 9 июня в монастыре Святой Троицы перед инквизиторами, вышеупомянутыми нотариями и епископами Лондона и Чичестера предстали брат Уильям де ла Мор, магистр Храма, и 38 братьев лондонского Темпла – рыцари, капелланы и услужающие братья. Их допрашивали главным образом по поводу процедуры наказания и отпущения грехов.

Магистру Храма велели в точности повторить слова, которые он произносил, отпуская грехи, после того как наказуемый признавал свою вину и подвергался бичеванию. Он сообщил, что в ордене было заведено говорить: «Брат, моли Бога, чтобы он простил тебе прегрешения твои» и призывать присутствующих братьев молиться за кающегося и усердно читать Pater noster («Отче наш») и что больше не говорил ничего, кроме предостережения не грешить снова. Он утверждал, что, отпуская грехи, он не призывал Святую Троицу и не произносил сокровенных, доступных только рукоположенным священникам слов: во имя Отца, Сына и Святого Духа! Кроме того, он поведал, что на капитулах он наставлял братию, что те, кто не покаялся сокрушенным сердцем или присвоил что-либо из имущества ордена, не смеют приступить к Святым Дарам и причаститься Тела Христова; но, если кто, раскаявшись в помыслах и сердце своем, не осмеливается сознаться в содеянном – от стыда или от страха пред наказанием, – того он прощает властью, данной ему Богом и папой по мере сил и по благодати Господней.

Брат Уильям де Сотр заявил, что после бичевания провинившегося брата магистр говорил: «Отпускаю тебе грехи твои во имя Отца, и Сына, и Святого Духа», а затем отправлял к священнику ордена за отпущением грехов. Другие свидетели дали разные показания по этому поводу и привели разные слова, с которыми магистр отпускал грехи. Причиной разногласий, вероятно, был страх нарушить клятву неразглашения тайн капитула, или же строгой формулировки попросту не было.

По завершении следствия инквизиторы составили меморандум, в котором заявили, что согласно апостольским посланиям, а также показаниям свидетелей было определено, что в ордене тамплиеров практиковались обряды, несовместимые с христианским вероучением[453].