Одо де Сент-Аман (1171–1179)

В 1162 году папа римский Александр III издал и обнародовал знаменитую буллу Omne Datum Optimum (лат. «Всякий дар совершеннный» или «Всякое даяние благо»), в которой подтвердил привилегии тамплиеров, наделил их дополнительными полномочиями и обеспечил личное покровительство. Булла начинается такими словами:

«Александр, епископ, раб рабов Божьих, своим возлюбленным сынам, Одо, Магистру религиозного рыцарства Храма, который находится в Иерусалиме, и его преемникам, и всем исповедующим веру Христову братьям.

Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены[106]. Посему, о возлюбленные чада о Господе, мы славим Всемогущего Бога о снисхождении к вашему святому братству, ибо вашу веру и почитаемое учреждение прославляют во всем мире. Хотя по натуре вы чада греха и рабы удовольствий земных, но по милости Божией вы не остались глухи к слову Евангельскому, и, отринув все великолепие мира и наслаждения его, вы отвергаете широкую дорогу, что ведет к смерти, и со смирением избраете трудный путь к вечной жизни. Добросовестно исполняя заветы доблести во имя Господа, вы постоянно носите на груди знак Животворящего Креста. Более того, как истинные израильтяне и бойцы, коим поручено [таинство] Божественной битвы, воспламененные истинным милосердием, вы претворяете своими деяниями евангельское слово апостола, который говорит: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин., 15: 13); так что, повинуясь слову великого пастыря, не бойтесь отдать свою жизнь за братьев и защищать их от набегов язычников; и битва сия по праву может называться «священной войной», ибо вы избраны Господом быть защитниками католической церкви и противниками врагов Христовых».

После этой преамбулы папа искренне призывает тамплиеров с неослабевающим усердием следовать своему высокому призванию, защищать Восточную церковь всем сердцем и душой и разить врагов креста Христова.

«Властью Бога и блаженного Петра, князя апостолов, – говорит святой понтифик, – мы повелеваем и предназначаем, что Храм, под сенью которого вы собрались во славу Божию, для защиты верующих, и ради избавлении церкви (от недругов), должен оставаться во веки веков под покровительством и защитой святого апостольского престола, со всем имуществом, которым вы теперь законно владеете, и всем тем, что в дальнейшем вы получите по праву от щедрости христианских королей и владык, и по милости верующих жертвователей.

Кроме указания о подношениях, напоминаем о неукоснительном следовании Уставу, которого по Божественному промыслу придерживаются в вашем доме, и чтобы братья, посвятившие себя служению всемогущему Богу, жили сообща, в целомудрии и без имущества, достойно выполняли свои обязанности, словом и делом подчинялись магистру, или тому, на кого магистр поставит над ними.

Более того, ибо главный дом в Иерусалиме есть источник вашего духовного ордена, хозяина оного должно почитать главой и руководителем всех домов и мест, относящихся к нему. Мы также издаем указ, согласно которому в случае смерти Одо, нашего возлюбленного сына в Господе и его преемников, всякий человек, поставленный над братьями в каком-либо из домов, обязан являться братом означенного религиозно-военного ордена, принесшим обет и принявшим Устав, и быть избранным братией единогласно или большей частью ее.

И отныне не дозволено ни церковным, ни светским лицам ущемлять или нарушать традиции и обряды, укоренившиеся в вашем обиходе, утвержденные магистром и братьями, и изменять те правила, которые были закреплены в письменной форме и соблюдаются вами с незапамятных времен: они не должны быть изменены или заменены, за исключением тех случаев, когда на то есть согласие магистра и большинства капитула.

Ни церковные, ни светские лица не смеют взыскивать с магистра и братии Храма клятвы, гарантии или другие ценные бумаги, какие обычно требуются от мирян.

Поскольку ваш священный институт религиозного рыцарства был создан по Божьему промыслу, что не подлежит сомнению, вы не должны вступать в другие ордена с намерением вести более одухотворенную жизнь, ибо Господь, неизменный и вечный, не любит непостоянные сердца, но благословляет упорство во имя единожды избранной благой цели.

Сколько великих людей, сынов земных империй, облачившихся в военные одеяния и принесших обет, радуют Господа своим усердием! Сколь много выдающихся людей с оружием в руках храбро сражались в наши времена во имя Бога, святого Евангелия, в защиту законов Отца Небесного, обагряя свои руки в крови неверующих в Господа; за их страдания и труды в пучине войн они удостоятся награды в вечной жизни! А потому и рыцари, и услужающие братья будьте усердны в претворении ваших обетов и военных обязанностей, и в соответствии с посланием апостола: «Каждый оставайся в том звании, в котором призван» [1 Кор., 7: 20] – пребывайте неотступно на своем посту. ‹…›

И коль скоро те, кто являются защитниками церкви, должны содержаться за счет церкви, мы запрещаем всякому лицу, облеченному властью, взыскивать с вас десятину, будь то движимое или недвижимое имущество или иного рода собственность, принадлежащая вашему достопочтенному дому.

Ради полноты вашего спасения и в заботе о ваших душах, дабы вы имели больше возможностей слышать богослужение и причащаться дарами Святых Таинств в вашем благочестивом учреждении, мы даруем вам законное право рукополагать в священный сан капелланов из числа братии, а также принимать в ряды ордена честных и благочестивых клириков и священников, столь много, сколь требуется по вашему мнению, и принимать их изо всех земель, откуда бы они ни пришли в ваш главный дом в Иерусалиме или другие дома и места несения службы. ‹…›

И кроме того, в отношении десятины: не в ущерб епископам, даруем вам право направлять в казну ордена пожертвования прихожан и плату за погребение, а также право на строительство часовен и молелен во владениях, пожалованных священному дому рыцарей Храма, где вы, ваши дружинники и слуги могли бы отправлять богослужение и по-христиански погребать братьев особо от мирян, ибо было бы неприлично и очень опасно для душ братьев религиозного ордена смешиваться с толпой светских лиц или оказываться в компании женщин. Равно как и право на десятину, которую с позволения и с согласия епископов вы можете получать из рук духовенства или мирян за свою службу и усердие, на что мы даем свое разрешение и подтверждаем нашей апостольской властью».

Далее папа подтверждает светские и духовные привилегии, обещает свое покровительство, дарует тамплиерам ряд послаблений и ниспосылает рыцарям и услужающим братьям апостольское благословение. Он также возлагает на братьев важную привилегию, позволяющую раз в год служить мессу в церквах городов, деревень или замков, находящихся под интердиктом (временным запретом на проведение священнодействий и совершение треб)[107].

В январе 1162 года папой Александром III была обнародована булла, обращенная к магистру Бертрану де Бланшфору[108]. Эта булла повторяет приведенную выше, и подтверждаются вышеперечисленные привилегии, дарованные тамплиерам ранее.

Впоследствии злоупотребление этими привилегиями и покровительством папы привело к столкновениям тамплиеров с церковными властями. На 11-м Вселенском соборе, более известном как Третий Латеранский собор, состоявшемся в Риме в марте 1179 года, Святые Отцы предъявили тяжкие обвинения в адрес тамплиеров. «Судя по частым жалобам епископов, наших коллег, – говорят они, – тамплиеры и госпитальеры злоупотребляют привилегиями, предоставленными им Святым престолом; что капелланы и священники, находящиеся в их ведении, служат в приходских церквах без согласия на то ординария (архиерея); что они совершают таинства над отлученными и хоронят их не по особому канону, а как всех благочестивых христиан; что они также злоупотребляют полученнным разрешением служить раз в год в местах, находящихся под интердиктом; и что мирских братьев ордена наделяют привилегиями, как если бы они действительно принесли обет».

Чтобы впредь не допускать подобных нарушений, на Соборе постановили «запретить военным орденам присваивать десятины приходских церквей без согласия ординария; в церквах, учрежденных не орденом, отныне разрешалось служить только священникам, подчинявшимся епископу диоцеза (епархии)… запретить служить в церквах под интердиктом чаще одного раза в год; не погребать отлученных с почестями и не позволять никому, кроме членов братства, пользоваться привилегиями»[109].

На этом соборе присутствовало несколько епископов из Палестины, архиепископ Кесарии и Вильгельм, архиепископ Тирский, прославленный историк Латинского королевства.

В структуре ордена Храма к этому времени сформировались три класса: рыцари, капелланы (священники) и услужающие братья, – все они были связаны обетом послушания, данному Великому магистру Храма в Иерусалиме, предводителю всего братства.