Гильом де Соннак (1247–1250)

Временный союз между тамплиерами и мусульманскими султанами Сирии, с целью обеспечения их общей безопасности, не мог не вызывать порицаний. Император Фридрих II, номинальный король Иерусалима, в письме Ричарду, графу Корнуоллскому, брату Генриха III, короля Англии, обвинил тамплиеров в разжигании войны с султаном Египта, в нарушение договора, заключенного Фридрихом, что побудило его призвать на помощь хорезмийцев. Он сравнивает оборонительный союз тамплиеров с неверными султанами с попыткой потушить пожар, поливая его маслом.

«Содержание сей гордой общины Храма, взращенной милостью местных баронов, бессмысленное и затратное занятие, – говорит он. – Некоторые религиозные деятели, недавно прибывшие из-за моря, сообщили нам, что эти султаны и их свита были встречены с большой пышностью у врат обители храмовников, что тамплиеры позволили им выполнять их суеверные обряды и церемонии, призывать Магомета и предавались светским удовольствиям»[338].

Тамплиеры же, невзирая на бедствия, успешно обороняли свои крепости в Палестине от нападок диких хорезмийцев и постепенно возвращали свои прежние владения в Святой земле; галеры ордена сохраняли господство на море. Вскоре прибыла помощь от западных братьев, и в Замке Паломника был созван верховный капитул, на котором рыцари ордена избрали своим предводителем закаленного в боях воина, брата Вильгельма (Гильома) де Соннака[339]. Тогда же братья Палестины направили в западные прецептории предписания, согласно которым в штаб-квартиру ордена в Акре должны быть немедленно направлены все деньги из сокровищниц братства. Главы западных прецепторий, по-видимому, незамедлительно исполнили волю Великого магистра, так как в одном из своих обращений папа римский воздал хвалу как тамплиерам, так и госпитальерам за то рвение и энергию, с которыми они направляли в главную обитель материальную помощь, а также рыцарей и вооруженные отряды новобранцев для защиты Святой земли[340]. Рыцари преклонного возраста, а также те, чьи обязанности не позволяли им покидать западные прецептории, возносили к Небесам молитвы о своих братьях; соблюдали строжайший пост и умерщвляли плоть ради милости Господней к защитниками веры[341].

Пока шла медленная подготовка к предполагаемому крестовому походу, святой понтифик написал султану Египта (ас-Салиху Айюбу ибн Мухаммаду), союзнику хорезмийцев, предлагая мир или перемирие, и получил следующий достойный, исполненный величия ответ на свое послание:

«Его святейшеству Папе – благородному, великому, высокодуховному, исполненному нежнейшей любви, тринадцато му из апостолов, предводителю сынов Крещения, верховному жрецу христиан, – да укрепит Господь Бог тебя и установления твои и да ниспошлет тебе счастье! – от самого могущественного султана: владыки народов, держащего в руках два оружия – меч и перо; обладателя двух выдающихся преимуществ – знания и суждения; владетеля двух морей; правителя юга и севера, повелителя Египта и Сирии, Месо потамии, Мидии, Идумеи и Офира; царя Салах-Бильпета, Иакуба, сына султана аль-Камиля Насир ад-Дин Мухаммада, внука султана Аль-Адиля Саиф ад-Дин ибн Айюба, чье царство да сделает Господь Бог счастливым. Во имя Аллаха милостивого и милосердного.

Письма от папы, благородного, великого и проч. были представлены нам. Пусть Бог будет на стороне того, кто искренне ищет правды, творит добро, желает мира и идет путем Господним. Помогай Бог тому, кто воистину поклоняется ему. Мы рассмотрели вышеуказанное письмо и не смогли не согласиться с положениями, затронутыми в нем, что весьма нас порадовало. Посланнику, посланному к нам святым папой и представшему пред нами, была оказана честь, выказана наша любовь и почтение, ибо нет большей чести, чем созерцать наш царственный лик, внимать нашим царственным речам и занимать наши царственные уши своими речами; и мы не усомнились в его словах, которые он говорил нам о Христе, чрез которого пребудет спасение и снизойдет благодать. Но мы знаем о Христе более, чем вы знаете, и превозносим его более, чем превозносите его вы. А то, что вы говорите относительно вашего стремления к миру, спокойствию и тишине и о том, что вы хотите прекратить войну, так и мы – и мы не желаем обратного! Но пусть папа знает, что между нами и императором (Фридрихом) была взаимная любовь, и союз, и доброе согласие со времен султана, отца моего, – да сохранит его Аллах и превознесет во славе своей! – но, как известно, между вами и императором не прекращаются распри и войны, и, покуда они не прекратятся, мы не можем заключать с христианами никаких соглашений до тех пор, пока не будет на то и его соизволения. О чем мы и сообщили нашему посланнику при императорском дворе, уведомив о предложении, сделанном нам посланником папы.

Сие послание писано седьмого числа месяца мухаррама[342]. Хвала единому Богу, и да пребудет его благословение на нашем пророке Магомете»[343].

В следующем 1247 году хорезмийцы были уничтожены; тамплиеры и госпитальеры вырезали сие нечестивое племя до последнего человека, и даже имя его было предано забвению. Лишь следы их пребывания в Святой земле – разруха и запустение – еще долго напоминали об их вероломном вторжении[344]. И хотя христианские земли были освобождены от разрушительного присутствия этих варваров, оставался страх перед вторжением могущественного султана Египта, военные действия против войск которого не прекращались.

Брат Гильом де Соннак, Великий магистр Храма, для того чтобы воодушевить теплохладный английский народ, пробудить в нем религиозное рвение и желание послужить Кресту, отправил в Англию прославленного рыцаря-тамплиера, на которого возложил обязанность доставить королю Генриху III великолепный хрустальный сосуд с частицей крови Господа нашего Иисуса Христа, которая была излита на Священной земле Палестины во искупление грехов всех верующих. Подлинность драгоценной реликвии заверили своими подписями иерусалимский патриарх, епископы, аббаты и бароны Святой земли. Сей сосуд вместе с его бесценным содержимым был направлен королю и его подданным в знак глубочайшего почтения и передан на хранение в кафедральный собор Святого Павла в Лондоне[345].