ГЛАВА 29. КУЛЬТУРА ПОРЕФОРМЕННОЙ ЭПОХИ

Основные тенденции развития культуры. Отмена крепостного права и последовавшие за ней преобразования глубоко повлияли на развитие русской культуры. Углубленные размышления над проблемами истории и философии, характерные для 1830–1840-х гг., сменились стремлением к бурной практической деятельности. Лозунгом времени стало просветительство, распространение знаний в массах. После 1861 г. родилась, встала на ноги и добилась крупных успехов система народных школ в России. Яркой приметой 1860–1890-х гг. был индустриальный прогресс, успехи техники, естественных и точных наук. В литературе и искусстве на первое место вышел народ, его нужды и стремления. Главным действующим лицом русской культуры стал интеллигент-разночинец. Его пристрастия — культ знаний, желание помочь народу, максимализм, жажда немедленных практических результатов — сказались во всех областях духовной жизни России.

После 1861 г. новое боролось со старым в бытовом укладе, образе жизни всех слоев населения России. Массы русского народа — крестьянство, старозаветное купечество, мещанство, духовенство — продолжали жить дедовскими обычаями. Глава семейства полновластно решал дела детей — шла ли речь о женитьбе, замужестве, об отдаче в ученье или об уходе из дома. Деревенская община — «мир» — делила землю и раскладывала подати, помогала неимущим, следила за благочестием и нравственностью односельчан. Жизнь крестьянина определял особый мир вековых обычаев и представлений: в него входили былины и сказания, культура труда, цикл церковных, земледельческих праздников с песнями и плясками.

Вместе с тем все больше крестьян соприкасалось с иными культурными укладами: уходило на заработки в город, попадало на фабрики, втягивалось в торговлю. Менялся и внешний облик крестьян. Покупная одежда понемногу вытесняла домотканную. Все чаще в деревне можно было встретить газету и книгу. На зимних «посиделках» грамотные крестьяне вслух читали историческую литературу, повести Пушкина и Гоголя. Но куда разительнее были перемены в городском быту. На смену полусельским барским особнякам и домишкам обывателей шли многоэтажные доходные дома, индустриальные корпуса, рабочие казармы. Резко возрос темп жизни. «Ворвался Манчестер в Царьград, паровики дымятся смрадом; рай неги и рабочий ад», — описывал пореформенную Москву поэт П. А. Вяземский.

Новый уклад жизни раскрывал перед человеком широкие перспективы, укреплял самосознание, самостоятельность личности. Но были и теневые стороны: рост эгоизма и стяжательства, разрушение традиционных нравственных устоев. В деревне ослабло уважение к старшим, росли пьянство, страсть к азартным играм, стремление обобрать односельчанина. Городской обыватель ежедневно узнавал из газет и по слухам о грандиозных мошенничествах, банковских растратах, небывалом взяточничестве. Резко углубилась пропасть между богатыми и бедными. Страдания человека в новом суровом мире стали одной из главных тем литературы.

Образование. Грамотность в пореформенной России требовалась буквально на каждом шагу. Она была необходима новобранцу в армии, крестьянину, ушедшему на фабрику или в торговлю. Поэтому просвещение народа сделало после 1861 г. значительный шаг вперед. Если в 1860-е гг. читать умело лишь 6 % населения, то в 1897 г. — 21 %. Количество начальных школ выросло за пореформенный период примерно в 17 раз.

В России сложились три основных типа начальной школы: государственная, земская и церковно-приходская. В церковных школах учили прежде всего закону Божьему, церковному пению и церковнославянскому языку. В школах министерских и земских шире преподавались светские предметы. Огромный вклад в становление сельской школы внесло подвижничество земской интеллигенции. Там, где не было ни государственных, ни земских, ни церковных школ, крестьяне вскладчину заводили свои «школы грамоты». Просвещать взрослое население помогали воскресные школы. И все же число грамотных людей в России далеко не соответствовало потребностям времени. Две трети детей школьного возраста оставалось вне школ. Причинами тому были и недостаток средств, выделяемых на образований, и соперничество между светской и церковной школой.

Развивалось и среднее образование: его давали классические гимназии (в них упор делался на гуманитарные предметы) и реальные гимназии (реальные училища), где основу учебных программ составляли естественные и точные науки. Создавались и женские гимназии.

Массы гимназистов, «реалистов», выпускников духовных семинарий каждый год пополняли студенческие ряды. Число высших учебных заведений выросло за пореформенный период с 14 до 63, в них обучалось около 30 тыс. студентов. Во второй половине XIX в. был основан ряд новых университетов — Варшавский, Новороссийский (в Одессе), Томский, но больше внимания уделялось специальным высшим учебным заведениям. Их возникло около 30, в том числе Московское высшее техническое училище, Петровско-Разумовская земледельческая академия и др. Появились зачатки высшего женского образования — курсы профессора В. И. Герье в Москве, профессора К. Н. Бестужева-Рюмина в Петербурге.

Просвещение в России всегда было тесно связано с политикой и зависело от общего государственного курса. В 1860-е гг. высшей школе была дана автономия. Средняя школа была объявлена открытой для всех сословий. В начальном образовании сосуществовали школы разных типов. В 1880-е гг. усилился правительственный надзор над просвещением, укреплялись сословные начала, доступ женщин к высшему образованию был затруднен, в начальном образовании делался упор на церковные школы.

Наряду с учебными заведениями важную просветительскую роль в пореформенную эпоху распространяли также библиотеки, музеи, всевозможные курсы и кружки, которые основывались земствами, комитетами грамотности и различными обществами. Число публичных читален выросло за полвека после крестьянской реформы в три с лишним раза (с 280 до 862). Во второй половине XIX в. были основаны Исторический музей, Политехнический музей, Третьяковская галерея и Румянцевская библиотека (ныне Российская государственная библиотека) в Москве, Русский музей в Петербурге. Радикальная интеллигенция нередко использовала просветительские организации для пропаганды своих взглядов, а правительство стесняло их деятельность.

Книгоиздание и периодическая печать. С развитием просвещения в пореформенной России было непосредственно связана активизация периодической печати и книгоиздательского дела. К 1890 г. Россия стала третьей в мире (после Германии и Франции) страной по количеству названий выпускаемой литературы. Число типографий выросло за 1850–1890-е гг. в 14 раз — с 96 до 1300. Издатели К. Т. Солдатенков, Ф. Ф. Павленков занимались популяризацией научных идей, публиковали авторов демократической ориентации. Магнат прессы А. С. Суворин сосредоточил в своих руках крупнейшее издательство и популярную газету «Новое время». И. Д. Сытин выпускал массовыми тиражами дешевую литературу для народа.

Главным рупором общественного мнения являлась периодическая печать. В России она несла особую нагрузку: ей приходилось восполнять (наряду с университетами, земствами, адвокатурой) отсутствие политических партий и парламента. Тон задавали «толстые» общественно-литературные журналы — радикальные «Современник», «Русское слово», «Отечественные записки», либеральный «Вестник Европы». Важной силой становились и газеты — либеральный «Голос», консервативные «Московские ведомости». Популярны были исторические журналы — «Русская старина» М. И. Семевского, «Русский архив» П. А. Бартенева. Существовали также «тонкие» иллюстрированные журналы (самый популярный — «Нива»), издания официальные, научно-популярные, специальные. Число общественно-политических органов печати выросло за пореформенные годы в сто с лишним раз (с 15 до 160), всего к началу XX в. в России было около 800 изданий. Тиражи журналов доходили до 10–15 тыс., газет — до 25 тыс.

Наука. Развитие просвещения создавало базу для расцвета науки. Мировую известность приобрели исследования математика П. Л. Чебышева, физиков А. Г. Столетова и П. Н. Лебедева. Ученица Чебышева С. В. Ковалевская стала первой женщиной — членом-корреспондентом Академии наук. Великим открытием был периодический закон химических элементов, сформулированный в 1869 г. Д. И. Менделеевым. А. М. Бутлеров провел глубокие исследования в сфере органической химии. Высшую нервную деятельность животных и человека изучали И. М. Сеченов и И. П. Павлов.

И. И. Мечников работал в области бактериологии, К. А. Тимирязев и И. В. Мичурин — ботаники, В. В. Докучаев — почвоведения. Значительные успехи были достигнуты и в географических исследованиях: Н. М. Пржевальский изучал Центральную Азию, Н. Н. Миклухо-Маклай — Океанию. Пореформенная эпоха ознаменовалась рядом технических открытий: П. Н. Яблочков и А. Н. Лодыгин сконструировали электрические лампы, А. С. Попов — радиоприемник. В 1880-е гг. была построена первая в России электростанция.

Блестящие достижения точных и естественных наук укрепляли в среде интеллигенции культ разума, точных знаний. Многие выдающиеся русские ученые были атеистами и материалистами. Материалистических взглядов в философии и социологии придерживались Чернышевский, Добролюбов, Писарев. Иную позицию занимали сторонники такого философского направления, как позитивизм. Они считали, что человек не должен задаваться общими философскими вопросами (например, о том, что первично — материя или сознание), его задача — сосредоточиться на конкретных научных исследованиях. Позитивистами были многие либералы, в том числе К. Д. Кавелин, известный трудами по философии и психологии.

Материалистам и позитивистам противостояли философы-идеалисты. Б. Н. Чичерин изучал жизнь общества, государственное право и политические системы, основываясь на учении Гегеля. Особняком стояли религиозные философы; самыми яркими из них были К. Н. Леонтьев и В. С. Соловьев. Леонтьев, исходя из религиозных идей, говорил о неизбежности страданий и несправедливости, необходимости твердой монархической власти, строгой дисциплины и сословного неравенства; Соловьев же полагал, что в мире должны господствовать гармония, справедливость и милосердие.

Во второй половине XIX в. на значительную высоту поднялась русская историческая наука. Выдающийся историк С. М. Соловьев создал фундаментальную «Историю России с древнейших времен» в 29 томах. Следуя взглядам Гегеля, он изобразил развитие России как органический, внутренне закономерный процесс, вытекающий из борьбы противоположностей — созидательного государственного начала и разрушительных антигосударственных тенденций (народных бунтов, казачьей вольницы). Соловьев, Кавелин и Чичерин принадлежали к «государственной школе», считавшей государство основной движущей силой русской истории. Ученик Соловьева В. О. Ключевский, близкий к позитивизму, больше внимания уделил народной жизни, быту, социально-экономической процессам и изложил результаты своих исследований в блестящем «Курсе русской истории».

Литература. Литература пореформенной эпохи принесла мировую славу русской культуре. Общественно-политические конфликты, напряженность второй половины XIX в., колоссальные психологические перегрузки, которые испытывал человек в пору бурных перемен, заставляли великих писателей ставить и решать самые глубокие вопросы — о природе человека, добре и зле, смысле жизни, сущности бытия. Это ярко отразилось в романах Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание», «Идиот», «Братья Карамазовы» и Л. Н. Толстого «Война и мир», «Анна Каренина», «Воскресенье». Творчество Толстого и Достоевского неотделимо от их религиозных исканий.

Чутко реагировал на изменения в духовной атмосфере России И. С. Тургенев. В его романах «Отцы и дети», «Дым», «Новь», «Накануне» отразился раскол между разными поколениями русского общества, выход на общественную сцену нового героя — разночинца. Проникнуть в глубины народного миросозерцания и религиозной жизни стремился Н. С. Лесков — автор романа «Соборяне», повестей «Левша», «Очарованный странник». В 1880-е гг. начался творческий путь А. П. Чехова.

Яркой чертой пореформенной литературы был реализм — стремление изобразить «правду жизни», обличение общественных пороков, демократизм, тяга к сближению с народом. Особенно отчетливо это проявилось в поэзии Н. А. Некрасова и сатирах М. Е. Салтыкова-Щедрина. Иных взглядов придерживался поэт-лирик А. А. Фет, считавший, что искусство не должно непосредственно вмешиваться в реальность, призвано отражать вечные темы и служить красоте. В стороне от господствующих течений стояли Ф. И. Тютчев, мастер философской лирики, и А. К. Толстой, известный драмами и балладами о русской истории.

Искусство. Демократические настроения 1860-х с особой силой повлияли на искусство. В живописи они были представлены движением «передвижников», в музыке — кружком «Могучая кучка», в театре — драматургией А. Н. Островского. Зачинатели передвижничества — выпускники Академии художеств — отказались в 1863 г. участвовать в конкурсе на золотую медаль, не желая писать картины на религиозные и мифологические сюжеты. В 1870 г. участники протеста организовали «Товарищество передвижных выставок», стремясь ознакомить со своей живописью широкие слои народа, просвещать его. Ярким явлением передвижничества были сатирические, обличительные картины В. Г. Перова «Сельский крестный ход на Пасху», «Чаепитие в Мытищах». Мастером портретной живописи был И. Н. Крамской. Н. А. Ярошенко создал образы молодых интеллигентов-разночинцев (картины «Студент», «Курсистка»).

Многие передвижники обращались к русской истории, ища в ней подтверждений своей веры в духовную мощь народа. Широко известны стали картины В. И. Сурикова («Утро стрелецкой казни», «Боярыня Морозова»), Н. Н. Ге («Петр I допрашивает царевича Алексея»). В скульптуре это направление было представлено работами М. М. Антокольского («Ермак», «Иван Грозный», «Нестор Летописец»).

Великой вершиной русской живописи были полотна И. Е. Репина, в творчестве которого совместились основные темы и сюжеты, характерные для передвижничества, тема народа («Бурлаки на Волге»), интерес к истории («Иван Грозный и сын его Иван», «Запорожцы пишут письмо турецкому султану»), тема революции («Отказ от исповеди», «Арест пропагандиста»). Большую роль в художественной жизни России сыграли предприниматели-меценаты, например П. М. и С. М. Третьяковы, передавшие свою галерею в дар Москве. В деятельности меценатов все более отчетливо проявлялся возросший культурный уровень и общественный вес молодой русской буржуазии.

В группе «Могучая кучка» (это название было дано критиком В. В. Стасовым) выделялись композиторы Н. А. Римский-Корсаков, М. П. Мусоргский, А. П. Бородин, М. А. Балакирев. Участники «кучки» создавали симфонии и оперы, используя народные мелодии, сюжеты из русской истории и литературы. К числу наиболее известных произведений композиторов этого круга относятся оперы «Борис Годунов» Мусоргского, «Князь Игорь» Бородина, «Снегурочка» и «Садко» Римского-Корсакова.

Одним из высших достижений музыкальной культуры России стало творчество П. И. Чайковского (балеты «Спящая красавица», «Щелкунчик», опера «Евгений Онегин»). Важным событием в развитии русской культуры стало основание первых консерваторий в Москве и Петербурге в 1860-е гг.

Корифей русской драматургии А. Н. Островский поднимал в своих пьесах острые общественные проблемы — о конфликте поколений, столкновении старого с новым и др. Творчество Островского было неразрывно связано с Малым театром в Москве. Здесь играли великие актеры П. М. Садовский, А. П. Ленский, М. Н. Ермолова. Выделялся также Александринский театр в Петербурге. Опера и балет были представлены прежде всего петербургским Мариинским и московским Большим театрами. Развивался театр в провинции, возникали частные и «народные» театры.

Индустриально-технический прогресс вел к изменениям в градостроительстве — возводятся заводские корпуса, вокзалы, банки, многоэтажные доходные дома. В архитектуре шел поиск национального стиля, использовались элементы русского зодчества XVII в. В 1880–1990-е гг. этот курс поощрялся властями — примером может служить храм Воскресения Христова (Спаса на Крови) в Петербурге, созданный архитектором А. А. Парландом. В «неорусском стиле» было выстроено здание Исторического музея в Москве (архитектор В. О. Шервуд), Верхние торговые ряды — ныне ГУМ (А. Н. Померанцев), Городская дума Москвы (Д. Н. Чичагов). Пореформенная эпоха стала временем высоких культурных достижений, подготовила почву для духовного расцвета рубежа XIX–XX вв. — «серебряного века» русской культуры.