4. Черты характера не выбирают себе даже боги

4. Черты характера не выбирают себе даже боги

Чтобы понять смысл сопоставления городов и богов, надо основательно разобраться в тайнах образного языка египетских мифов. Не обязательно, рассказывая о трагической судьбе детей богини Нут, жрецы имели в виду то, что, например, могли бы сыграть в спектакле актеры. Удаленность дат рождения богов на шкале времени от 10 500 года до нашей эры соизмерима с продолжительностью… фаз этногенеза (характерных этапов жизни этноса; приложение 1).

Сравнение представлено в таблице 17.

Таблица 17 дает одну из интересных интерпретаций описываемых в мифах событий. Каждый бог страны Та-Кемет обладает жизненной энергией и действует в полном соответствии со стереотипом поведения, характерным для типичных представителей какой-то одной из фаз этногенеза. Боги, жившие и активно действующие до рождения пятерых богов-детей, известны нам как добросовестные хранители порядка.

Таблица 17. Сопоставление отрезков времени, отмеряемых датами рождения богов, с продолжительностью фаз этногенеза

и гармонии во Вселенной. Они олицетворяют людей акматической и предшествующих фаз этногенеза. Это не относится только к богу Тоту. Он обманул Луну, богов Маат, Нут и Ра, нарушил календарь (прибавил к 360 дополнительные 5 дней) и тем самым породил «кризисную ситуацию». Следствием его действий мог стать разрыв отношений и серьезный конфликт между богами. Поведение бога Тота типично для фазы пассионарного надлома, во время которой полные энергии, но не желающие понимать друг друга, противостоящие всем и всему люди способствуют своими непродуманными действиями возникновению противостояния, конфликтов, как правило, разрастающихся до масштабов настоящих гражданских войн.

Насыщенная конфликтами фаза пассионарного надлома неизбежно сменяется прекрасной акматической фазой этногенеза. Акматическая фаза — золотая осень этноса, время зрелости, мудрости, собирания плодов, взращенных всей предшествующей историей, период стабильности, благополучия, высших достижений культуры.

Рождение в завершающий год инерционной фазы этногенеза (столбец 3 табл. 17) бога Осириса, который дал людям знания, технологии, продуктивные сельскохозяйственные культуры, способствовал распространению ремесел, научил созидать, сделал жизнь египтян духовно наполненной, — это образное описание итогов гармоничного прошедшего и завершающегося акматического этапа жизни этноса. Боги Гор Бехдетский и Сет рождаются уже на следующем естественном этапе этногенеза — в фазе обскурации. На предпоследнем этапе жизни этноса растратившие пассионарность люди придают забвению память о предшествующих поколениях до такой степени, что даже разрушают памятники культуры.

Примером могут служить такие факты [48]: «Когда в конце существования римской республики римский писатель и ученый Варрон задался целью зафиксировать быстро исчезавшую из народной памяти римскую религию, он был вынужден делить божества, чье богослужение „выполнялось со стороны государства с кропотливой тщательностью“, на „di certi“ и „di incerti“ — на таких, о которых кое-что еще было известно, и на таких, от которых, несмотря на продолжающееся общественное богослужение, осталось только имя.

…В последние годы правления Перикла в Афинах народным собранием был принят закон, угрожающий каждому, распространяющему астрономические теории».

Но меняется поведение людей не сразу с наступлением фазы обскурации. Боги рождаются друг за другом, через значительный промежуток времени. Последнее обстоятельство сказывается на их различающемся характере. Бог Гор Бехдетский никак себя не проявляет. Не сопротивляется преобразованиям бога Осириса, но и не особенно в них участвует. Он просто ничего не делает, живя плодами трудов Осириса (предшествующей фазы этногенеза). Правда, отсутствие доброты и отзывчивости, некоторая резкость и даже агрессивность в нем уже заметны. Именно его имел в виду древнегреческий историк Геродот, когда в своем труде «История в девяти книгах» описывал уже рассказанную нами историю о богомольцах, бьющих жрецов во время мистерии из-за того, что слуги матери бога Ареса — Гора Бехдетского, никогда прежде его не видавшие, не допустили его к ней и задержали [3]: «…Арес привел с собой людей из другого города, жестоко расправился со слугами и вошел к матери».

Гор Бехдетский добивается желаемого, не считаясь ни с кем и ни с чем. Бог Сет — главный враг бога Осириса — типичный по всем без исключения признакам и характеристикам представитель развитой фазы обскурации. Люди в фазу обскурации этногенеза не просто все забывают, а буквально сознательно и целенаправленно пытаются уничтожать память о прошлом. Бог Сет обманным путем заманил Бога Осириса в ящик, то есть положил пределы акматической фазе этногенеза, чуждой и ненавистной ему, ибо он абсолютно не способен был к созиданию. Погубив брата, убийца стал властвовать на всей территории Египта. Но по мере нарастания свойственной для фазы обскурации этногенеза деградации личности ему и этого стало мало. Бог Сет разорвал на куски тело того, с кем могли сравнить его египтяне, разбросал фрагменты тела и делал все, чтобы об «акматическом» боге не напоминало даже святилище на месте его погребения.

С позиций изложенного прочтения мифа интересен тот его эпизод, в котором рассказывается о судьбе приплывшего по реке и морю в сирийский город Библ ящика с телом Осириса [118]: «На том месте, где он причалил, выросло дерево эрика, скрывшее сундук в своем стволе.

Местный царь, пораженный величиной дерева, приказал срубить его и сделать из него опорную балку для своего дома.

Он и не подозревал о том, что дерево заключает в себе сундук с телом покойного Осириса».

Образ «сундук с телом Осириса, подпирающий, как опорная балка, крышу дома», и утверждение «он и не подозревал о том…» не случайны. Лучшей характеристики фазы обскурации не придумаешь. Такое действительно происходит в эту фазу этногенеза.

Известно, например, что в Риме накануне его падения под натиском варваров знатные римляне, перестраивая свои дворцы (точнее, реставрируя и, как правило, чисто косметически), украшали их скульптурами, снимаемыми с других зданий. И у самих хозяев дворцов, и у тех немногих мастеров, которые еще способны были хоть как-то работать, абсолютно отсутствовало какое бы то ни было желание не только создавать нечто новое, но даже повторять, копировать, воспроизводить творения навсегда и безвозвратно ушедшего прошлого.

Бог Сет был способен только разрушать. И именно об этом очень ярко и образно говорится в мифе. Наконец, рождение богинь Исиды и Нефтиды происходит в период времени, который по всем признакам идентифицируется как мемориальная фаза этногенеза. В эту последнюю фазу жизни этноса людям хватает жизненной энергии (пассионарности) только на воспоминания. Они собирают «осколки» некогда великой культуры (а любой этнос, которому посчастливилось дожить до мемориальной фазы, обязательно в пору расцвета создает великую культуру) и этим только и живут.

Богиня Исида, любившая бога Осириса, но так и не сумевшая стать при жизни величайшего из богов матерью его детей, живущая воспоминаниями о возлюбленном, собирающая по всему свету его останки, — классическое описание мемориальной фазы, ее истории, ее людей. Богиня Нефтида, которую в соответствии с логикой рассуждений следует соотнести с более поздним отрезком мемориальной фазы этногенеза, вспоминает об Осирисе только после того, как к ней обращается за помощью богиня Исида. Это ясно прочитывается в мифе. Деталь существенна, ибо подтверждает излагаемую концепцию.

Нельзя не обратить внимания на то, что «мемориальные» участники мифа — женщины. Две богини-сестры вспоминают о боге Осирисе. Богиня Исида плачет, ищет его останки. Богиня Нефтида помогает, больше думая о сестре, чем о далеком от нее «акматическом» боге. Но обе испытывают сострадание к богу Осирису. В мифе определенно нарисованы две разные стадии, два разных этапа заката этноса.

Подлинный финал мемориальной фазы и всего продолжавшегося 1440 лет этногенеза пришелся точно на момент начала нового Великого года (столбец 3 табл. 17). И это символично. Воспоминаниями о прошлом, органично переходящим в сегодняшний день и будущее, наполнена вся древняя культура Египта. А мифы — путеводитель по лабиринтам памяти.