Глава XIX. Бунт князей

Как это ни странно, но военное поражение от татар более всего ослабило Литву перед лицом ее основного союзника — Польского королевства. Гибель лучших воинов и опустошение огромных территорий Среднего Поднепровья, Волыни и Подолья заставили князя Витовта искать тесного сотрудничества с поляками и платить за оказываемую ему помощь новыми уступками. Грамотой от 18 января 1401 г., подписанной на съезде литовской знати в Вильно, Витовт в качестве обладателя «высочайшей власти над литовскими землями» подтвердил верность Кревской унии. В соответствии с этой грамотой, после смерти Витовта все подвластные ему земли, за исключением тех, которые оставались его вдове и брату Сигизмунду, отходили к Польской Короне. Именно тогда и должна была состояться предусмотренная Кревской унией полная инкорпорация Великого княжества Литовского в состав Польши. Таким образом, разгром на Ворскле не только заставил князя Витовта на время отказаться от честолюбивых планов по укреплению своей личной власти, но и во многом вернул его к статусу наместника польского короля.

Выполнение данных князем Витовтом обязательств гарантировали представители литовской знати, подписавшие грамоту с обещанием верно служить королю Владиславу-Ягайло и Короне. Вместе с другими присяжную запись, обещавшую верность Польскому королевству «со вс?м с моим им?нием и с тым што держю нын? и потом от моего господаря великого князя Витовта, с городми с м?сты и с землями» дал и киевский наместник Иван Гольшанский. В свою очередь, польская шляхта на сейме в Радоми обязалась в случае смерти Владислава-Ягайло не избирать нового короля, не известив предварительно князя Витовта. Эти соглашения польско-литовской знати, получившие название Виленской унии означали более тесную экономическую и политическую интеграцию Литвы и Польского королевства на принципах Кревского договора и стали основой военного союза двух государств против Тевтонского ордена.

Договор 1401 г. вновь подтвердил привилегированное положение католичества по отношению к язычеству и православию, но, в отличие от Владислава-Ягайло, князь Витовт особого рвения при распространении новой религии не проявлял. Оставаясь формально католиком, Витовт сохранял полное равнодушие к теологии. Вместе с тем, он прекрасно понимал политическое значение церкви, в том числе и православной, и придерживался, как и его предки, принципов веротерпимости. По традиции, о которой мы уже писали, опекуншей православной церкви выступала жена Витовта княгиня Анна, являвшаяся, по сведениям Хроники Быховца, дочерью смоленского князя Святослава. Она активно помогала митрополиту Киприяну, заботилась о строительстве храмов, обеспечении их необходимой утварью, а духовенства — средствами для их жизни и деятельности. Благодаря такому отношению со стороны великокняжеской семьи православие в Литве продолжало приобретать новых сторонников. Известно, что в 1405 г. епископ Антоний Туровский без каких-либо помех проповедовал среди литовцев-язычников и многих из них обратил в православие. Правда, это не помешало тому же епископу Антонию одновременно призвать золотоордынского хана Шадибека атаковать южные области Литовского государства, что неизбежно подставило бы под татарский удар православное русинское население.

Новый виток развития польско-литовского сотрудничества обеспокоил крестоносцев. Припомнив, что ранее князь Свидригайло обращался к нему за поддержкой, великий магистр Ордена вступил с ним в тайные переговоры. В конце января 1402 г., переодевшись купцом, Свидригайло бежал в резиденцию магистра в Мальборке, где был признан в качестве «князя подольского и дедича Руси и Литвы». Летом того же года, во главе прусского отряда и собственной охраны из сопровождавших его русинов, Свидригайло осадил Вильно с намерением сместить Витовта. Однако литовцы его не поддержали, осада столицы не удалась, и младшему Ольгердовичу пришлось возвратиться в Пруссию ни с чем. Какое-то время присутствие Свидригайло во владениях Ордена осложняло политическую деятельность Витовта, но летом 1403 г. Владислав-Ягайло при посредничестве магистра объявил, что прощает брата, и тот снова вернулся на родину. В мае 1404 г. Польша и Литва заключили в Рационже договор с Тевтонским орденом. По условиям мира Польское королевство получило право выкупить у рыцарей Добжинскую землю, а Великое княжество вновь должно было уступить тевтонам Жемайтию. Внутреннее положение в Великом княжестве Литовском стабилизировалось.

* * *

Мир с крестоносцами позволил князю Витовту сосредоточиться на решении смоленской проблемы, и он двинул освободившиеся полки против мятежного княжества. По описанию Н. М. Карамзина, смоленский князь Юрий, оставив «супругу, бояр и, дав им слово возвратиться немедленно», поспешил в Москву и просил Василия I примирить его с Витовтом или занять смоленский стол. «Предложение казалось лестным, — продолжает Карамзин. — Но, зная твердое намерение Витовта снова покорить Смоленск, чего бы то ни стоило, зная, что присоединить сие княжение к Москве есть объявить ему войну, великий князь не соглашался быть ни ходатаем, ни защитником, ни государем Смоленска, следуя правилу жить в мире с Литвою, пока Витовт не касался собственных московских владений». 26 июня 1404 г. Смоленск был взят войсками Витовта и возвращен в состав Великого княжества Литовского, после чего верховенство Литвы добровольно признали фоминский и березуйский князья. Литовское государство обрело устойчивые внешние границы, которые будут сохраняться без изменений в течение всего следующего столетия. Проживавшие по обе стороны границы бывшие соплеменники все больше отличались друг от друга в бытовом, языковом и культурном отношении и называли заграничных соседей «московитами» или, соответственно, «литвинами». При этом под обобщенным наименованием «литвины» жители Московского государства понимали и собственно литовское население, и русинов юго-западной Руси и предков нынешних белорусов.

Отмеченное нами ранее благожелательное отношение князя Витовта к православию во многом было обусловлено плодотворной деятельностью митрополита Киприяна, умевшего не только сглаживать противоречия между Вильно и Москвой, но и с успехом ориентироваться в межконфессиональных отношениях в Великом княжестве Литовском и Польском королевстве. Не случайно, когда в 1404 г. митрополит вновь посетил Киев и Литву, то, по словам С. М. Соловьева, «от Витовта и от Ягайла получил он большую честь и много даров, большую честь видел от всех князей, панов и от всей земли». Благодаря своему авторитету Киприяну удалось даже несколько смягчить отношение к православию польского короля и получить от него значительные льготы для отдельных епархий. В частности, подписанный в это время Владиславом-Ягайло привилей подтвердил право перемышльского владыки Афанасия и его преемников осуществлять суд по духовным делам. Кроме того, епископству была предоставлена вся полнота прав на использование его владений в районе Перемышля и Самбора с одновременным освобождением этих владений от всех податей и служб, за исключением уплаты уже упоминавшихся двух грошей с лана — главного налога, как для светских, так и для духовных землевладельцев Польского королевства.

Вообще, в карьере митрополита Киприяна отразились во всей сложности многие процессы церковно-политической жизни Восточной Европы того времени. Являясь ставленником Константинопольского патриарха, Киприян не разделял стремления Дмитрия Донского превратить православную митрополию Руси в московскую церковную организацию, за что неоднократно изгонялся своевольным князем из своих владений. Напротив, действия католика Витовта, стоявшего на позициях веротерпимости, не мешали Киприяну управлять сначала литовскими епархиями, а затем и всей митрополией Руси. Он стал первым митрополитом без санкции ханской ставки и выступал против освящения татарского ига церковью. Возглавив после долгих лет борьбы все епархии Руси, Киприян умело отстаивал целостность православной митрополии. И хотя литовские и польские епархии он посещал лишь изредка, личный авторитет архиерея сдерживал центробежные тенденции внутри уже неоднократно распадавшейся митрополии. Позаботился Киприян и о проведении на Руси литургической реформы патриарха Филофея.

В то же время, митрополит оказывал весьма заметное влияние на ход важнейших политических событий и пользовался поддержкой высших слоев духовенства и значительной части светской знати Литовского и Московского государств. Благодаря ему существенно расширились связи православной церкви Руси с Византией. При митрополите Киприяне плодотворное влияние византийской культуры ощущалось в разных областях культуры Руси, способствовало развитию литературы и публицистики того времени. Оставил Киприян заметный след и в летописании Руси. Его попечением был составлен упоминавшийся уже нами «Свод 1408 г.», завершенный при дворе митрополита уже после его смерти, последовавшей в 1406 г.

По некоторым данным, перед своей кончиной Киприян пытался закрепить на митрополичьей кафедре своего племянника Григория Цамблака. Однако его намерение не было поддержано ни при московском, ни при виленском дворах. Московский великий князь Василий, не имея своего кандидата, направил патриарху просьбу поставить на Русь митрополита по своему усмотрению. Великий литовский князь Витовт и высшее православное духовенство Литовского государства хотели видеть на митрополичьем престоле своего избранника — полоцкого архиепископа Феодосия. Вместе со своим кандидатом Витовт отправил императору и патриарху просьбу: «Поставьте Феодосия нам в митрополиты, чтобы сидел на столе киевской митрополии по старине, строил бы церковь Божию по-прежнему, как наш, потому что по воле Божией мы обладаем тем городом, Киевом».

Но в Константинополе пожелание Витовта не исполнили, посвятив на митрополию грека Фотия. В этой связи Соловьев пишет: «Почему в Константинополе не посвятили Феодосия, неизвестно; очень вероятно, что не хотели, в угоду князю иноверному, сделать неприятность государю московскому, который незадолго перед тем, в 1398 году, отправил к императору Мануилу богатое денежное вспоможение». Угроза полной турецкой оккупации побуждала последних правителей Византии искать поддержку в православных землях, и как мы уже неоднократно видели, едва ли не главным аргументом для Константинополя зачастую был размер полученной денежной или материальной «милостыни».

* * *

Окрыленный легким возвращением Смоленска, князь Витовт решил распространить свою власть и на Псков. Горечь поражения на Ворскле, очевидно, уже утратила свою остроту, и литовский повелитель вновь вступил в войну, не предусмотрев всех ее негативных последствий. В начале 1406 г. литовские войска предприняли интенсивные военные действия против Пскова. Однако нападение на псковские владения, видимо, нарушало какие-то договоренности между Витовтом и московским князем Василием. Достаточно вяло отреагировав на овладение литовцами Смоленском, на этот раз Москва решила вмешаться в события. Как сообщает летопись, князь Василий «ста за псковичи, и с своим тестем мир разверже, и ходи противу Витовта, и воевашася промежи себе». В дополнение к летописному известию Соловьев сообщает, что Василий «сложивши вместе с тверским князем крестное целование к Витовту, собрал полки и послал их в Литовскую землю: они приступали к Вязьме, Серпейску и Козельску, но безуспешно. Витовт за это велел перебить всех москвичей, находившихся в его владениях».

В тот момент и проявилось то, чего Витовт не учел или чем легкомысленно пренебрег при планировании псковской кампании: скрытое недовольство православной знати положением, в котором она оказалась после заключения Кревской унии. Объясняя причины проявления недовольства русинов сразу после разрыва союзных отношений между Вильно и Москвой, Соловьев пишет, что раньше «…те из южных русинов и литвинов, которые были недовольны новым порядком вещей…должны были сдерживать свое неудовольствие, ибо негде было искать помощи, кроме иноверного Ордена: сильный единоверный московский князь находился постоянно в союзе с Витовтом». Но как только этот союз оказался расторгнутым, для недовольной своим положением знати открылась возможность обратиться за помощью к Москве, как это делали ранее Андрей и Дмитрий Ольгердовичи. Показательно, что уже в том же 1406 г. по приказу Витовта был подвергнут заключению заподозренный в измене Александр Патрикеевич. Тогда же из Литвы бежал Александр Нелюб, сын киевского князя Ивана Гольшанского, а вместе с ним «много литвы и поляков». Обласканный при дворе Василия I Нелюб получил город Переяславль-Залесский, не раз уже принимавший на кормление перебежчиков из других стран.

Подготовка к войне с Литвой между тем продолжалась, и осенью 1406 г. московские войска выступили в поход. По пути к ним присоединились тверские полки и присланные ханом Шадибеком татарские отряды. Князь Витовт вышел навстречу зятю с войском, усиленным польскими рыцарями и крестоносцами. Но битвы не произошло, князья вступили в переписку, затем заключили перемирие до следующего года и разошлись. Уходя, татары по своему обыкновению ограбили земли союзного им московского князя.

Однако перемирие с Москвой не принесло успокоения на земли Великого княжества Литовского. О. Русина обращает внимание на сообщение тверского летописца об «усобице великой» вспыхнувшей в Литве в 1407 г. Лидером оппозиции являлся сорокадвухлетний князь Свидригайло, на долгие годы ставший знаменем борьбы православного населения Великого княжества Литовского за свои права. Как все Гедиминовичи, он не был фанатичным приверженцем той или иной религии, и как большинство Ольгердовичей полагал, что сын Кейстута занимает место высшего правителя Литвы не по праву. Цель всей деятельности Свидригайло в предшествующие, а особенно в последующие, десятилетия была сугубо прагматичной: он хотел свергнуть узурпировавшего его права Витовта и самому занять место великого литовского князя. После Кревской унии большая часть этнических литовцев числились католиками, поэтому и князь Свидригайло с 1386 г. до конца своих дней оставался католиком. Но по иронии судьбы именно с этим человеком православное население Великого княжества связало свои надежды на восстановление их равноправного положения среди других конфессий Литовского государства. Стараясь объяснить этот феномен, М. Грушевский отмечает: «Белорусская и украинская аристократия — князья и бояре, изо всех сил помогали ему в надежде, что, сделавшись великим князем литовским, Свитригайло уравняет в правах православных с католиками. Но при всей его подвижности и энергии, Свитригайлу совершенно не везло ни в войне, ни в политике вообще. Несмотря на это украинские и белорусские князья и бояре всюду шли за ним, сражаясь в битвах за его дело, слагая головы на плахах».

Стремясь нейтрализовать набиравшего популярность соперника, Витовт предоставил двоюродному брату Новгород-Северское княжество с городами Брянск, Путивль, Трубчевск, Новгород-Северский и Стародуб, чем только усилил позиции Свидригайло среди православных. К тому же эта уступка никак не могла удовлетворить честолюбие младшего Ольгердовича, искавшего контактов с Москвой. Очевидно, в окружении Свидригайло зрел сговор против Витовта, поскольку в марте 1408 г. руководство Немецкого ордена уже располагало информацией о связях Ольгердовича с Московским княжеством и о возглавляемом им заговоре. Трудно сказать, дошли ли эти сведения до Витовта, но в июле того же года князь Свидригайло вместе со своим двором и войском неожиданно объявился в Москве. Вместе с ним покинули Великое княжество Литовское многие представители православной знати: чернигово-брянский епископ Исакий, князья Патрикий Наримунтович, Александр и Федор Звенигородские, Семен Перемышльский, Михаил Хотетивский, Урустай Менский. Кроме того, как пишет Н. М. Карамзин, прибыл «целый полк бояр черниговских, северских, брянских, стародубских, любутских, рославских, так что дворец московский весь наполнился ими, когда они пришли к государю. Москвитяне с любопытством смотрели на своих единоплеменников, уже принявших обычаи иноземные».

Безусловно, поведение и одеяния самого Свидригайло и его ближайших соратников, неоднократно бывавших при дворах польского короля и великого магистра тевтонов, существенным образом отличались от обычаев и одежды московитян, чаще всего встречавшихся с представителями Орды. Но, несомненно, определенные отличия от москвичей имели и черниговские, северские и прочие бояре, которые в массе своей вряд ли имели возможность бывать при европейских дворах и перенимать тамошние манеры. Не могли существенно повлиять на их жизненный уклад и этнические литовцы, из-за своей малочисленности и менее развитой культуры перенимавшие обычаи православного населения Великого княжества Литовского. Поэтому отмеченная Карамзиным разница в обычаях московитян и прибывших со Свидригайло русинов объяснялась, скорее всего, не столько иноземным влиянием, сколько различиями, существовавшими между землями Руси еще во времена Киевской державы. Естественно, что в последующие столетия разница в обычаях, привычках, одежде их населения, проживавшего к тому времени в различных государствах, только усиливалась. Соответственно, каждая из сторон воспринимала эти различия как результат иноземного влияния: применительно к русинам — литовского и польского, а применительно к московитянам — татарского.

Но, несмотря на разницу в обычаях и поведении, перебежчиков приняли в Москве с почестями, одарив Свидригайло городами Владимиром-на-Клязьме, Переяславлем-Залесским (который, очевидно, забрали у Александра Нелюба), Ржевом, Юрьевом, Волоком Ламским и половиной Коломны. Беспрецедентность такого щедрого и демонстративного жеста московского правительства не прошла мимо внимания современников: по словам автора летописной «Повести о нашествии Эдигея», Василий дал Свидригайлу «…града мнози, мало не половину великого княжениа всея Руси, даша бо ему и многославный Володимерь, еже есть стол земля Русскыя и град Пречистыя Богоматери… И таковаго града не помиловавше москвичи, вдаша в одрьжание ляхови». Заметим, что князь Свидригайло не был поляком, но уже в те времена католики отождествлялись в Москве со словом «ляхи». Поэтому передача «ляху» Владимира-на-Клязьме, где располагался престол Владимиро-Суздальского княжества и первое местопребывание митрополичьей кафедры в северо-восточных землях Руси, вызвало явное осуждение летописца. Самому же Свидригайло летопись дает характеристику достаточно лестную, отметив, что хотя князь и был «верою лях, но устроен к брани, муж храбрый и крепкий на ополчение».

* * *

Безусловно, щедрость Василия I не была случайной — речь шла о масштабной политической акции, непосредственно связанной с подготовкой к продолжению московско-литовской войны. Наделяя Свидригайло и его окружение своими лучшими владениями, князь Василий, очевидно, рассчитывал на их влияние среди русинского населения Великого княжества Литовского, что облегчило бы московитам ведение боевых действий. По мнению О. Русиной, на политическое значение событий 1408 г. указывает и брак одного из приближенных Свидригайло Юрия Патрикиевича с сестрой Василия I Анной, очевидно, первоначально предназначавшейся в жены самому Ольгердовичу.

Для Витовта массовый «отъезд» его подданных во главе с членом великокняжеской семьи накануне возобновления войны с Москвой был серьезным ударом в политическом и военном отношении. Боеспособность удалось восстановить с помощью войск, присланных Тевтонским орденом и Польшей. Крестоносцы выделили 1800 всадников, большой отряд польских рыцарей привел маршалок Збигнев из Бжезя, подошли и полки из Киева. В сентябре литовские и московские войска сошлись на берегах пограничной реки Угры. Василий I придерживался выжидательной тактики, принесшей когда-то успех его отцу Дмитрию Донскому под Любутском. Заняв оборонительную позицию на своем берегу реки, московский князь предоставил противнику возможность атаковать первым. Однако наученный горьким уроком Ворсклы Витовт тоже не рисковал.

В условиях позиционного противостояния Свидригайло и его окружение получили хорошие возможности воздействовать на православных воинов Витовта с целью их перехода на сторону противника. Однако надежды московского князя на своего высокородного союзника не оправдались. Как отмечает Карамзин: «Тщетно Свидригайло искал изменников в стане литовском: самые россияне, служа Витовту, готовы были мужественно ударить на полки великокняжеские. Но зять и тесть наблюдали равную осторожность». Начать военные действия стороны так и не решались и после почти двухнедельного «стояния» на Угре, князья подписали мир «по-давнему». В дальнейшем оба государя соблюдали достигнутые в 1408 г. соглашения. Витовт не проявлял враждебных намерений ни против Москвы, ни против Новгорода и Пскова, а московское правительство не претендовало на вошедший в состав Великого княжества Литовского Смоленск.

Но, как отмечают историки, заключенный мир устроил далеко не всех участников событий. По словам С. М. Соловьева, «Свидригайло не мог быть доволен таким окончанием войны, которое нисколько не изменяло его положения к лучшему относительно Литвы: ему не удалось свергнуть Витовта с московскою помощию. Вот почему он вошел в тесную дружбу с братом великого князя Юрием, который уже тогда был в размолвке с Василием». Возможно, мирный исход литовско-московского конфликта, расцененный Свидригайло как предательство его интересов, стал причиной пассивного поведения князя-перебежчика в тот момент, когда Москве потребовалась от него реальная помощь.

Осенью 1408 г. татары решили напомнить московскому князю о том, что он является подданным Золотой Орды и обязан платить дань. Большое войско ордынцев под командой Ворсклинского триумфатора эмира Эдигея внезапно появилось в московских пределах. «Сия весть, — пишет Карамзин, — поколебала твердость великокняжеского совета: Василий не дерзнул на битву в поле и сделал то же, что его родитель в подобных обстоятельствах: уехал с супругою и детьми в Кострому, оставив защитниками столицы дядю, Владимира Андреевича Храброго, братьев Андрея и Петра со множеством бояр и духовных сановников. Великий князь надеялся на крепость стен московских, на действие своих пушек и на жестокую тогдашнюю зиму… граждане московские судили иначе и роптали, что государь предает их врагу, спасая только себя и детей».

Москва была осаждена, и Эдигей намеревался зазимовать под ее стенами, чтобы взять город измором. Татарский эмир встал лагерем в Коломенском и разослал свои отряды по другим городам. Ордынцы захватили и сожгли Переяславль-Залесский, Ростов, Дмитров, Юрьев, Городец, Клин, Верею, Серпухов и Нижний Новгород, а также разорили Рязанскую землю. Крупный отряд татар был послан в погоню за князем Василием, но догнать московского правителя не удалось. В грамоте, направленной Эдигеем Василию I, эмир упрекал князя в неверности и лживости: «А что твои грамоты к нам в Орду присылал, то все лгал: что собирал в твоей державе с двух сох по рублю, куда то серебро девал? Было бы добро, если бы дань была отдана по старине и по правде». Простояв у стен Москвы несколько недель, Эдигей получил от хана Булат-Салтана известие о начавшейся в Орде смуте. Хан требовал от эмира срочно вернуться назад. Эдигей отправил в Орду несколько отрядов, а сам начал переговоры с московитами. Не подозревая об истинных причинах изменения позиции татар, Москва с радостью согласилась на их предложения и выплатила 3000 рублей откупа, после чего Эдигей снял осаду и ушел в Орду.

Часть разоренных татарами городов находилась под управлением князя Свидригайло, но каких-либо мер для отражения нападения ордынцев он не предпринимал, что резко изменило оценки иноземного гостя летописями. Разочарование бездействием князя Свидригайло было так велико, что составители летописей были готовы даже возложить на него ответственность за поражение Москвы. Никоновская летопись в частности отмечала: «Князь Швидригайло Ольгердович, внук Гедиминов, его же все возносяща, глаголаху богатырство, и удальство, и мужество велико в победах, а от Эдигеевых татар утомился зело, бегая со всею храброю литвою… Мало не половину всего княжения Московского держал за собою, а победы на агаряны не показал нигде же». Ореол вокруг имени знатного перебежчика быстро угасал. Не ожидая дальнейшего развития событий, в 1409 г. Свидригайло покинул Московию, обнаружив при этом, по словам Соловьева, «свою вражду к Москве тем, что на дороге ограбил Серпухов».

Дальнейшие сведения о судьбе князя Свидригайло разнятся. Летописи сообщают, что он сразу уехал в Литву. Некоторые из современных нам историков пишут, что мятежный князь сначала укрывался у татар, а только затем вернулся на родину. В то время Великое княжество Литовское совместно с Польским королевством вели войну с Тевтонским орденом, получившую в истории название Великой войны 1409–1411 гг. Возвращение знатного беглеца в момент решительной схватки с крестоносцами вполне могло быть расценено князем Витовтом как стремление младшего Ольгердовича помочь в борьбе с извечным врагом литовцев. Витовт принял двоюродного брата и оставил его при своем дворе. Но в начале осени 1409 г. стало известно, что Свидригайло пытается наладить отношения с крестоносцами, и даже заключил с ними тайный договор. С согласия короля Владислава-Ягайло Свидригайло взяли под стражу, а двум князьям, вступавшим непосредственно в переговоры с крестоносцами, отрубили головы. Остерегаясь сторонников Свидригайло, его долгое время перемещали из одной крепости в другую и, наконец, подвергли заключению в подземелье неприступного Кременецкого замка. Местонахождение младшего Ольгердовича держалось в строгом секрете, и православная оппозиция на долгие годы лишилась своего лидера.

Так завершилось первое открытое выступление православной знати Великого княжества Литовского против установленных Кревской унией порядков. Некоторые историки склонны изображать эти события как «виднейшее выступление украинского и белорусского населения против власти литовских феодалов» и проявление «его тяготения к Русскому государству». Однако действия Свидригайло и его окружения не затронули основную массу простых русинов, что получило недвусмысленное подтверждение в ходе литовско — московского конфликта и неудачных попыток знатных перебежчиков привлечь на свою сторону дополнительных сторонников из войск князя Витовта. Широкое движение православного украинского и белорусского населения за свои права действительно будет, и возглавит его именно князь Свидригайло, но произойдет это значительно позднее. А в 1408 г., по справедливой оценке С. Кучинского, состоялась не «эмиграция недовольных», а бегство заговорщиков, что само по себе явилось показателем слабости оппозиционеров, не способных без поддержки извне противодействовать Витовту и его окружению. До массового движения всего православного населения Литовского государства за свои права оно явно не дотягивало, но стало недвусмысленным сигналом о нарастающем в юго-восточном регионе Великого княжества недовольстве.

Удар Эдигея ослабил Москву, и согласованный ранее с Витовтом Псковский мир был утвержден Василием I в апреле 1409 г. без промедления. В том же году сын хана Тохтамыша Солдан не без помощи Витовта получил власть в Золотой Орде, и на восточной границе Великого княжества Литовского установился мир. Большинство выехавшей вместе со Свидригайло в Московию православной знати возвратилось на родину, и лишь отдельные перебежчики (Наримунтовичи, Звенигородские) навсегда осели во владениях московского князя, дав начало некоторым из так называемых старомосковских княжат. А сам московский князь Василий вскоре снова начнет платить дань татарам, и будет платить ее до конца своей жизни, несмотря на внутренние беспорядки в Орде. Но к нашему повествованию это отношения не имеет — объединенные силы Польши, Литвы, западной и южной Руси вступили в войну с Тевтонским орденом, и нам пора обратиться к обстоятельствам этой великой схватки.