2. ДРЕВНИЕ СЛАВЯНЕ И ИХ СОСЕДИ ВО II–V ВВ
2. ДРЕВНИЕ СЛАВЯНЕ И ИХ СОСЕДИ ВО II–V ВВ
Основные группы населения на современной территории Украины во II–V вв. Период II–V вв. в истории Европы был насыщен бурными событиями. Римская империя в начале II в. достигла наивысшего могущества. В ее состав вошли многочисленные провинции, созданные на завоеванных римлянами землях Европы, Азии и Африки. В результате завоевания Римом придунайских земель границы империи достигли Северо — Западного Причерноморья. Однако уже с конца II в. Римская империя вступила в период упадка, вызванного кризисом рабовладельческого строя. Разложение рабовладельческого хозяйства, восстания рабов и колонов, сочетавшиеся с постоянными вторжениями в пределы империи «варварских» племен, привели в конце V в. к гибели Западной Римской империи.
На протяжении нескольких веков на Рим вели наступление германцы, фракийцы, славяне, сарматы, тюрки. Большинство из них переживало период распада первобытнообщинного строя и становление классового общества. На этом этапе все больше проявлялось имущественное и социальное неравенство, усиливалась власть вождей, опиравшихся на дружины. Стремясь к накоплению богатства, к захвату военной добычи, вожди систематически организовывали военные походы. Главным объектом их нападения была Римская империя — давний враг и угнетатель соседних племен, собственник огромных богатств. Иногда целые племена в поисках более пригодных для жизни земель снимались со своих мест и селились в пределах Римской империи. Значительное перемещение многочисленных племен во II–VII вв. получило название «великого переселения народов». Причина далеких миграций племен заключалась в уровне их социально — экономического развития. На заключительном этапе первобытнообщинного строя количественно возросшее население при общем низком уровне развития производительных сил уже не могло существовать на прежних территориях. Избыток населения вынужден был искать новые земли. «То же самое давление избытка населения на производительные силы, — писал К. Маркс, — заставляло варваров с плоскогорий Азии вторгаться в государства Древнего мира… Рост численности у этих племен приводил к тому, что они сокращали друг другу территорию, необходимую для производства. Поэтому избыточное население было вынуждено совершать те полные опасностей великие переселения, которые положили начало образованию народов древней и современной Европы»[37].
В первые века нашей эры перемещение племен охватило территорию Юго — Восточной Европы, особенно район Северного Причерноморья, лежавший на пути кочевников, переселявшихся с востока.
По составу населения в тот период современную территорию Украинской ССР можно разделить на две области — северную и южную. Северная полоса Лесостепи была заселена главным образом оседлыми раннеславянскими племенами. В южной области — степной полосе, на побережье Черного моря и в Крыму — проживало разноэтничное население. Часть его составляли древние жители Причерноморья — наследники скифов, сарматы, греки. К другой части принадлежали племена, пришедшие в Причерноморье в начале «великого переселения народов»: готы, гунны и др. В первые века нашей эры в Причерноморье проникали и ранние славяне.
О территории раннеславянских племен Восточной Европы во II–V вв. в письменных источниках имеются лишь косвенные данные. По свидетельству историков VI в., анты (восточная часть славян — венедов) населяли побережье Черного моря между Днепром и Днестром (Иордан) и территорию на север от Причерноморья и Приазовья (Прокопий). Рассказ Иордана о войнах антов, готов и гуннов, которые велись во второй половине IV в., дает основание начинать историю антов уже по крайней мере с этого времени.
В междуречье Днепра и Днестра во II–V вв. жили многочисленные племена, оставившие после себя памятники черняховской культуры, открытой археологом В. В. Хвойкой в 1899 г. в с. Черняхове, ныне Кагарлыкского района Киевской области. Систематическое изучение этой культуры началось при Советской власти и широко развернулось после Великой Отечественной войны. Представленная многочисленными памятниками, поселениями и могильниками (общим количеством более 2 тыс.), черняховская культура вызывала у исследователей целый ряд спорных и дискуссионных вопросов. Высказывались различные взгляды в отношении ее происхождения, датировки, этнической принадлежности. Значительная часть ученых рассматривает черняховскую культуру как полиэтничную. Северная территория этой культуры, расположенная в Лесостепи УССР, может быть связана с древними славянами.
Основной территорией черняховской культуры была полоса Лесостепи между Средним Поднепровьем и Верхним и Средним Поднестровьем. Здесь Черняховские памятники составляют преобладающее большинство и отличаются однотипностью культурных черт. Археологические материалы свидетельствуют о существовании на этой территории преемственности между черняховской культурой, предшествующей зарубинецкой, и последующей славянской VI–VII вв. Данные антропологии свидетельствуют о близости антропологического типа черняховцев и восточнославянских племен полян раннего средневековья.
В первые века нашей эры происходило расселение Черняховских племен главным образом на юг и юго — запад. В ходе переселения черняховцы проникли на занятые разноэтническими племенами смежные территории — в пределы Северного и Северо — Западного Причерноморья, современной территории Молдавской ССР и Восточной Румынии.
На север от Среднего Поднепровья жила северная группа раннеславянских племен. Она занимала бассейны Десны и Днепра от Киева до устья Березины. На этих землях обнаружены памятники позднезарубинецкой культуры III–V вв., принадлежавшие племенам, которые переселились сюда в предыдущее время из Среднего Поднепровья. Эти памятники пока изучены в меньшей мере, чем Черняховские.
В связи с различными условиями развития этих двух соседних общих по происхождению групп раннеславянских племен культура их имела свои особенности. Племена Верхнего Поднепровья долгое время сохраняли черты зарубинецкой культуры в домостроительстве, погребальном обряде, определенных типах посуды. Северная группа раннеславянских племен была меньше втянута в экономические связи с городами Северного Причерноморья и римскими провинциями.
Значительное количество памятников данной группы племен известны сейчас в районе городов Чернигова, Новгород — Северского, Сосницы, Киева (памятники так называемого киевского типа). Исследовались поселения Ульяновка, Роище, Лавриков Лес в Подесенье, Козаровичи, Обухов на Киевщине. На этих и подобных им поселениях сооружались небольшие полуземляночного типа жилища, имевшие срубную или каркасно — глинобитную конструкцию стен и двускатную крышу. Для приготовления пищи пользовались глиняными печами или очагами. Рядом с жилищами строили сооружения хозяйственного назначения, в которых сохранялись продукты (ямы — погреба) и хозяйственный инвентарь. Вблизи поселений находились могильники; господствовал обряд трупосожжения с захоронением остатков сожжения в ямах. Подобный могильник исследован в с. Козаровичи севернее Киева.
Племена Верхнего Поднепровья занимались сельским хозяйством — пашенным земледелием, животноводством, промыслами. Из ремесел наиболее развитым было металлургическое, изготовлялись и металлические украшения.
Население Верхнего Поднепровья поддерживало тесные связи с соседними племенами. Из южной области, населенной Черняховскими племенами, поступала на север высококачественная гончарная посуда, поскольку местная изготовлялась только домашним способом, лепилась руками, а также некоторые другие изделия. Племена Верхнего Поднепровья поддерживали контакты и с северными балтскими племенами, на землях которых они расселялись и которых в конце концов ассимилировали.
Племена черняховской культуры достигли более высокого уровня экономического развития, чем позднезарубинецкие. Этому способствовало проживание их в зоне Лесостепи, где были свободные от лесов массивы с плодородной черноземной почвой, наиболее пригодной для развития пашенного земледелия. Они в большей мере испытали влияние со стороны городов Северного Причерноморья и римских провинций, что не могло не сказаться на их экономическом развитии. В культуре Черняховских племен отразились также контакты с соседними племенами поздних скифов, сарматов, германцев. На западе племена черняховской культуры граничили с населением позднепшеворской культуры бассейна Вислы. Наиболее близкими к Черняховским по характеру культуры являются памятники Верхней Вислы, где размещалась западная группа раннеславянских племен.
План двора на черняховском поселении: 1 — углубленные части строений; 2 — обожженная пожаром глиняная обмазка стен; 3 — остатки печи; 4 — ямки опорных столбов стен. Село Леськи Черкасской области. IV в.
Племена черняховской культуры. Племена, оставившие памятники черняховской культуры, были многочисленны, они густо заселяли свою основную территорию. Как пример можно привести данные сплошной археологической разведки в Уманском районе Черкасской области, где зафиксировано около 80 черняховских поселений, находившихся на расстоянии не более чем 5 км одно от другого, нередко — гнездами. Поселения располагались обычно на южных склонах берегов рек и оврагов и были неукрепленными; на некоторых из них прослеживается правильная планировка: жилища создавали улицу или несколько улиц.
Благодаря широким раскопкам, проведенным на новостройках республики, в частности в зоне строительства Кременчугской ГЭС, на черняховских поселениях были исследованы дворы — комплексы жилищных и хозяйственных построек, представлявших собой отдельные домохозяйства. К примеру, можно вспомнить четкую планировку двора, которая прослеживается на поселении вблизи бывшего с. Леськи Черкасской области. Главным сооружением было большое наземное жилище, разделенное перегородками на отдельные камеры, с печью в центральной части. Недалеко размещалась хозяйственная часть двора с рядом построек. Ближе всего к жилищу находилась яма — погреб, немного дальше — амбар, хлев для скота и два небольших помещения, которые могли служить для содержания птицы и мелкого скота. В углу двора находились три небольших сооружения и яма, имевшие производственное назначение, связанное с изготовлением глиняной посуды. Отдельные хозяйственные дворы удалось проследить также во время раскопок вблизи с. Максимовка Кременчугского района Полтавской области. Здесь обнаружены четыре двора, каждый из которых состоял из жилища, амбара, риги и хозяйственных ям.
Железный наральник Черняховской культуры. Село Волосское Днепропетровской области. III–IV вв.
Жилые постройки были наземными или углубленными (полуземлянки, землянки); стены их сооружались на деревянном каркасе из лозы или плах, основой для которого служили вкопанные в землю опорные столбы. Снаружи стены обмазывались слоем глины. Полы жилищ делались земляными, иногда подмазывались глиной; покрывались постройки, очевидно, соломой или камышом. На полу многих жилищ находились открытые очаги, подчас печи из камня или глины. Некоторые жилища имели пристройку типа сеней или крылечек. Хозяйственные постройки обычно сооружались так же, как и жилищные.
Основной отраслью хозяйства населения Лесостепи в первые века нашей эры было пашенное земледелие. Уже сама густота и значительные размеры поселений доказывают развитость этой отрасли хозяйства, которая могла обеспечить существование многочисленного оседлого населения. Основным орудием пахоты в то время было деревянное рало, имевшее узкий железный наконечник — наральник. Находки плужных ножей (чересел) на некоторых из черняховских поселений свидетельствуют о появлении пашенных орудий плужного типа. Наиболее распространенными сельскохозяйственными культурами были пшеница, ячмень, просо, гречиха. Выращивали также рожь, овес, горох, вику, коноплю. Собирали урожай серпами. Полеводство дополнялось огородничеством, что подтверждается найденными железными оковками заступов.
Земледелие в условиях оседлого быта в зоне Лесостепи было тесно связано с животноводством. Разводили крупный и мелкий рогатый скот, свиней, лошадей, а также домашнюю птицу; в хозяйствах держали собак. С животноводством связаны такие находки, как косы для сенокоса, ботала. Определенную роль в хозяйстве племен Лесостепи играли промыслы — охота, пчеловодство, рыболовство.
Продукция сельского хозяйства сохранялась в ямах — хранилищах, расположенных вблизи жилищ (в некоторых из них обнаружены зерна злаков). Сохранялось зерно также в специальных больших глиняных сосудах, так называемых зерновиках, которые содержались в хозяйственных помещениях типа амбаров или риг. Мололи зерно с помощью ручных зернотерок и жерновов.
Сельскохозяйственное производство у племен Лесостепи сочеталось с разными видами ремесел, часть которых достигла значительного развития. Большое значение в хозяйстве занимали металлургия и обработка металлов. Черняховские кузнецы владели всеми основными приемами ковки железа в горячем виде, знали несколько способов получения и обработки стали. Кузнецы — универсалы работали в основном на заказ, обслуживали главным образом свои общины. О кузнечном ремесле черняховских племен дают определенное представление изделия — отдельные находки кузнечных орудий (зубило, пробойник), а также металлографические исследования железных изделий. На отдельных поселениях сохранились остатки металлургических горнов. В первые века нашей эры у населения Лесостепи существовало как самостоятельное ремесло производство украшений из цветных металлов.
Высокого уровня развития достигло гончарство. Об этом свидетельствует распространение именно в это время гончарного круга и специальных гончарных горнов для обжига посуды. Значительная часть посуды изготовлялась на ручном круге. Тогда же гончары стали применять и более совершенный ножной круг.
Более чем на десяти поселениях черняховской культуры обнаружены гончарные горны. На некоторых из поселений существовало по нескольку горнов. Представление о работе специалистов — гончаров дает открытая на поселении в с. Журавка Городищенского района Черкасской области керамическая мастерская. Она состояла из двух гончарных горнов и постройки, в которой изготовлялась посуда. В постройке нашли глину (сырье), отдельные орудия труда гончара и зафиксировали место, где стоял гончарный круг.
Важной отраслью хозяйства было также и деревообрабатывающее ремесло. Набор плотницких и столярных инструментов был довольно большим: топоры, струги, тесла, долота, сверла, пилы. Развивалась обработка камня. О мастерстве тогдашних каменерезов свидетельствуют не только хозяйственные орудия, изготовленные ими, — жернова, зернотерки, точильные бруски, но и монументальные каменные скульптуры, изображавшие языческих богов. Распространение приобрела и обработка кости, что подтверждается находками целого ряда костяных изделий — гребешков, подвесок, проколок, лощил, игольников. С заготовкой шерсти для пряжи, прядением и ткачеством связаны находки ножниц для стрижки овец и глиняных прясел, которые одевались на веретено.
Отдельной отраслью ремесла было стеклодельное производство. Значительный интерес представляют остатки такого производства, открытые вблизи с. Комаров Черновицкой области. Здесь в III–IV вв. существовали мастерские по изготовлению стеклянной посуды, являющиеся уникальным памятником материальной культуры Восточной Европы. Обнаружены остатки строений и каменных очагов, оплавленный кирпич от стеклоплавильных печей, некоторые орудия мастеров — черпак, тигель, формы для выдувания стеклянных изделий. Характер вещественных находок дает возможность предположить, что эти мастерские принадлежали римским ремесленникам.
Значительную роль в хозяйстве населения Лесостепи в первые века нашей эры играла торговля с рабовладельческим Югом — Северным Причерноморьем и римскими провинциями, в отдельных случаях и с самой Италией. Из этих районов в Юго — Восточную Европу поступала глиняная краснолаковая, стеклянная и бронзовая посуда, амфоры с вином и маслом. Античное происхождение имеют также и некоторые другие вещи черняховцев — светильники, камеи, геммы и т. п.
В лесостепной части современной территории Украинской ССР найдено много римских монет — как единичные экземпляры, так и целые клады. Нередко монеты были обнаружены непосредственно на Черняховских поселениях. Основные находки монет локализуются в Верхнем Поднестровье и на Правобережье Среднего Днепра. Наибольшее количество монет приходится на время правления римских императоров Антонина Пия (138–161) и Марка Аврелия (161–180). Существует мнение, что римские монеты находились в обращении у местных племен, особенно соседних с римскими провинциями. В III–IV вв., когда на Дунае велись готские войны с Римской империей и торговые связи нарушались, римские монеты нередко попадали к соседним племенам как военная добыча или вместе со специально изготовленными медальонами как дары при заключении союзов.
Статьями вывоза из Лесостепи в Римскую империю и города Северного Причерноморья были чаще всего хлеб, мед, воск, меха, кожа, возможно, скот.
Интенсивные связи племен Лесостепи с Римской империей оказали влияние на их экономическое и социальное развитие. Римское влияние заметно, в частности, в заимствовании некоторых технических навыков, приобретенных местными племенами именно во II в. н. э. Так, в это время распространяется во всей Лесостепи гончарный круг и гончарные горны для обжига керамики.
Торговля с рабовладельческим Югом ускоряла процесс формирования классового общества. Возможность покупать импортные изделия, главным образом предметы роскоши, служила стимулом для накопления верхушкой местного общества богатств, поисков путей усиления эксплуатации своих соплеменников.
Социальные отношения у ранне — славянских племен первой половины 1 тысячелетия н. э. были характерными для конечного этапа первобытнообщинного строя, периода зарождения классового общества. В это время у населения Среднего Поднепровья и Поднестровья уже существовали индивидуальные хозяйства, которые велись отдельными семьями. Создавались условия для имущественного расслоения в середине общины, в которой выделялись отдельные зажиточные семьи. В этом плане интересны находки на черняховских поселениях крюковидных и якореподобных ключей для закрывания дверей. Они указывают на существование в это время у населения собственности, которую необходимо было оберегать.
Свидетельством обогащения отдельных членов общины являются денежные и денежно — вещевые клады, открытые в лесостепной части современной территории Украинской ССР. Некоторые из них содержали большое количество римских монет (более тысячи), а также серебряной посуды и украшений. Социальная верхушка стремилась к обогащению, к присвоению продуктов труда своих соплеменников в виде дани. Племенная верхушка состояла из особ различного социального ранга. Высшая власть принадлежала вождям, которых античные и средневековые авторы называли «королями». Вожди возглавляли племена, объединявшие территориальные общины. Письменные памятники называют также старейшин или вельмож. Так, у историка Иордана есть упоминание о славянском (антском) вожде Бусе (Боже) конца IV в., свита которого состояла из 70 вельмож.
В конце первобытнообщинной эпохи приобрело распространение рабство, так называемое патриархальное, причем не только у народов, переживших со временем рабовладельческую формацию, но и у тех, которые миновали ее. Рабами обычно были пленные. Судя по известным письменным источникам, большинство соседних с Римом племен знали рабство, которое, очевидно, имело место и у Черняховских племен. Наиболее вероятно, что рабский труд применялся в ремесленных мастерских, нуждавшихся в большой вспомогательной рабочей силе, а также в земледелии. Рабство, как и сбор дани, было начальной формой эксплуатации на этапе становления классового общества.
Для этого периода характерно создание больших союзов племен, объединявшихся под властью одного вождя. Такие долговременные союзы племен могли существовать и у племен черняховской культуры. Именно эти объединения предшествовали созданию государства и народности, складывавшихся одновременно с переходом к классовому обществу.
Идеологические представления черняховских племен первой половины I тысячелетия н. э. в целом носили характер языческих верований. Сущность их состояла в вере в загробную жизнь как продолжение земной, обожествлении сил природы и поклонении им, обрядах и гаданиях, связанных с заботами о новом урожае. Большинство языческих обрядов и верований было связано с трудом земледельца и обусловливалось желанием получить богатый урожай.
Значительный интерес представляет группа памятников на черняховских поселениях, которая может быть интерпретирована как остатки святилищ, где происходили моления и жертвоприношения языческим божествам. Одно из святилищ обнаружено на поселении в с. Иванковцы Новоушицкого района Хмельницкой области. Здесь стояли три каменных идола, имевшие вид четырехгранных столбов высотой около 3 м, верхняя часть которых была оформлена в виде головы человека. Один из идолов (трехликий) помещался в центре святилища. Вокруг него были расположены три легких сооружения с жертвенниками в виде очагов и каменных вымосток, здесь же находились десять ям с остатками ритуальных костров, которые в свое время, очевидно, постоянно горели. Другой идол, стоявший немного в стороне, представлял собой подобие человеческой фигуры с выразительно обозначенными шапкой, усами, бородой, со сложенными на груди руками, с мечом на поясе. Третий идол сохранился в обломках. Среди идолов, возможно, были покровители железообрабатывающего ремесла, существовавшего на поселении.
Другое святилище, открытое вблизи с. Ставчаны Новоушицкого района Хмельницкой области, очевидно, посвящалось солнечному божеству. Здесь обнаружены две скульптуры, стоявшие одна против другой. Одна из них представляет собой конический столб, на котором выбит круг — солярный (солнечный) знак, символизировавший солнце, а другая — бородатого мужчину в конической шапке, с рогом в руках и с изображением лошади на спине, который олицетворял божество. Вокруг фигур сохранились остатки ритуальных костров.
Остатки святилища, в котором, можно думать, происходило новогоднее гадание об урожае, исследованы на поселении в с. Лепесовка Белогорского района Хмельницкой области. В одном из строений поселения стоял жертвенник, сделанный из глины и разбитых сосудов, среди которых находились две чаши. Орнамент на венчиках одной из них был расшифрован академиком Б. А. Рыбаковым как древний земледельческий календарь, а сами чаши интерпретированы как ритуальные сосуды для новогоднего гадания, что согласно языческим верованиям должно было обеспечить в новом году богатый урожай. Венчики чаши с изображением календаря разделены на 12 секций, что отвечает месяцам года. В каждой из секций изображены характерные для данного месяца явления природы (летнее и зимнее солнцестояние, весеннее равноденствие) или же сельскохозяйственные работы, которые необходимо проводить в определенные месяцы (весенняя и осенняя пахоты, жатва).
Земледельческие «календари» известны также и в других черняховских находках, в частности на сосуде из с. Ромашки Рокитнянского района Киевской области. На нем символически изображены явления природы и земледельческие работы (дожди, колошение хлебов, жатва), языческие праздники (Ярилин день, Купала), а также ряды квадратиков, отвечающие дням всего цикла земледельческих работ. По ромашковскому «календарю» велся отсчет всех фаз развития сельскохозяйственных растений, важных для земледелия явлений природы и языческих праздников, в которые происходили моления о желательных влаге или солнце. Некоторые исследователи допускают проникновение к Черняховским племенам христианства.
Развитие экономики и социальных отношений, а также контакты с передовыми государствами средиземноморского мира способствовали появлению в среде Черняховских племен зачатков научных знаний, использованию в отдельных случаях греческого и латинского письма. На некоторых обломках Черняховских сосудов и костяных изделиях обнаружены греческие и латинские буквы. Очевидно, через купцов и ремесленников Северного Причерноморья и римских провинций к Черняховским племенам проникало и письмо.
Развитие земледелия и ремесла обусловило появление элементов знаний в области естественных и технических наук. Значительный интерес представляют находки орудий, которые исследователи интерпретируют как хирургические инструменты: ланцеты, щипцы и т. п.
Письменные источники, к сожалению, только фрагментарные, свидетельствуют об участии раннеславянских племен в политических событиях, развивавшихся в то время в Юго — Восточной Европе. Больше всего сведений дошло до нас о борьбе, которую вели ранние славяне с германскими племенами готов после их переселения из Прибалтики на юго — восток. Стычки готов с ранними славянами происходили во второй половине IV в. при готском «короле» Германарихе. Как свидетельствует Иордан, Германарих, завоевав в Приазовье племя герулов, двинулся против венетов (венедов), которые сначала оборонялись, но вскоре покорились его власти, однако ненадолго. Освободились они в 375 г., когда в войне с гуннами Германарих погиб.
Следующий эпизод борьбы ранних славян с готами относится к концу IV в., при готском короле Винитарии, покорившемся власти гуннов. Со временем, пытаясь освободиться из — под власти гуннов, он двинулся с войском в «пределы антов». В первом же бою с ними Винитарии потерпел поражение. В дальнейшем он действовал более решительно, добился победы и распял короля антов Буса (Божа) вместе с его сыновьями и старейшинами. Но и эта победа оказалась временной. Винитарии был победителем «едва в течение одного года» (Иордан). Вскоре Винитария убили гунны.
Ранние славяне не стояли в стороне от общей борьбы варварских племен с Римом. Они принимали участие в так называемых скифских, или готских, войнах середины III в. на Дунае, о чем содержатся сведения в некоторых письменных источниках. Об участии раннеславянских племен в военно — политических событиях на границах Римской империи свидетельствуют также находки на славянских землях римских медальонов (в частности, несколько медальонов II–IV вв. найдены на территории Киева), являвшихся дарами вождям соседних племен при заключении с Римом мира или союза. В подобные отношения с Римской империей в отдельных случаях вступали и вожди раннеславянских племен.
Диорама древнерусского города Воиня. XI–XIII вв. Автор А. В. Казанский
Диорама древнерусского города Чучина. XI–XIII вв. Автор А. В. Казанский
Племена Прикарпатья и Северного Причерноморья. Соседями восточной части раннеславянских племен во II–V вв., как и в предыдущий период, были на севере, в Верхнем Поднепровье, балтские племена, на северо — востоке в бассейне Оки, — угро — финские, на юге, в Степи, — поздние скифы и сарматы. На юго — западе, между Карпатами и Нижним Подунавьем, жили фракийские племена карпов, гетов, даков. Кроме того, происходило переселение в Северное Причерноморье готов и гуннов.
В Верхнем Поднестровье до II в. жила группа гето — дакийских племен, оставивших памятники липицкой культуры. Во II–V вв. Прикарпатье населяла другая группа племен, оставившая культуру карпатских курганов. Эти курганы расположены в северных и южных предгорьях Карпат. Аналогичные памятники есть и за современными границами Украины — в Восточной Словакии и Румыния.
Племена культуры карпатских курганов вели оседлый образ жизни, занимаясь земледелием и скотоводством. Жили они на поселениях в наземных жилищных постройках с очагами, вблизи которых находились хозяйственные ямы. Они знали железоделательное и гончарное ремесла. В мастерских, где были горны, изготовлялась сероглиняная посуда. Эти племена вели торговлю с Северным Причерноморьем и Нижним Подунавьем, о чем свидетельствуют находки амфор и римских монет. Торговые пути проходили по Пруту и Днестру. Предметами вывоза были продукты животноводства, возможно, меха и соль. Кроме поселений, сохранились могильники. Характерным для них был обряд погребения с сожжением умерших (чаще всего на месте погребения) и последующим насыпанием курганов.
Племена Прикарпатья, очевидно, фракийские по происхождению, на протяжении II–VII вв. испытывали культурное влияние восточнославянских племен. Этот процесс прослеживается по археологическим материалам. В частности, на ряде поселений культуры карпатских курганов обнаружен материал, близкий к черняховскому, а также типичный славянский материал VI–VII вв. Все это позволяет говорить о заселении Прикарпатья восточно — славянским населением и об ассимиляции им местных племен. Во второй половине I тысячелетия н. э. Прикарпатье уже населяли восточнославянские племена хорватов.
В Северном Причерноморье во II–IV вв. жило разноэтническое население. На побережье Черного моря продолжали существовать прежние греческие колонии, города — государства, большей частью попавшие в зависимость от Римской империи: Ольвия, Тира, Херсонес, Боспор и др. На нижнем Днепре существовали городища и поселения, основанные во II в. до н. э. позднескифскими племенами, этнический состав населения которых со временем изменился, а материальная культура подверглась влиянию со стороны соседних культур — античной, гетской, сарматской.
В степях Северного Причерноморья во II–IV вв. продолжали кочевать сарматские племена, среди которых главную роль играли аланы. Историк IV в. Аммиан Марцеллин ярко обрисовал быт кочевников — аланов, всю жизнь проводивших в кибитках. Однако часть сарматов уже перешла к оседлости. О пребывании сарматов на Нижнем Днепре свидетельствуют отдельные сарматские погребения и могильники.
Сарматские племена продвинулись и дальше на север. Их погребения известны в Правобережной и Левобережной лесостепи Поднепровья. Сарматские погребения и отдельные остатки сарматского погребального обряда обнаружены на некоторых Черняховских могильниках — в селах Кантемировка Полтавской области, Черняхов Киевской области, Маслово Черкасской области. Элементы сарматской культуры могли появиться в Черняховских памятниках только при наличии тесных связей между обеими группами племен и в отдельных случаях при условии совместного проживания их на одной территории. Районами, где оседали сарматские племена, были также Правобережье Днестра и Прутско — Днестровское междуречье.
В Степное Поднепровье, преимущественно в его северные районы, во II–III вв. проникла из Среднего Поднепровья часть Черняховских племен, расселившаяся среди местного населения. В ряде случаев можно проследить взаимовлияние культур позднескифской, сарматской и черняховской. Так, на позднескифских поселениях в низовьях Днепра встречаются отдельные Черняховские предметы, а на некоторых могильниках вблизи этих поселений — черняховские погребения.
Черняховские племена проникали также на лиманы Северо — Западного Причерноморья и до устьев Днестра и Дуная. На этой территории жило также скифо — сарматское и греческое население, отчасти римляне. В материальной культуре поселений и могильников того времени на берегах Сасицко — Березанского и Тилигульского лиманов, вблизи сел Викторовка, Коблево Николаевской области, Ранжево Одесской области, прослеживаются черты, характерные как для Черняховских, так и для скифо — сарматских памятников. С первыми связываются полуземляночные жилища, погребения по обряду трупосожжения, со вторыми — каменное строительство, погребения в виде подбоев и земляных склепов.
В Северном Причерноморье на протяжении III–IV вв. пребывали германские готские племена. Согласно сведениям Иордана и готскому народному эпосу, готы происходили из Скандинавии. Еще до начала нашей эры они переселились в Прибалтику и около двух веков жили на Нижней Висле. В конце II в. в поисках новых мест для поселения они устремились на юго — восток и поселились в «Скифии» на побережье Черного моря и около Меотиды (Азовского моря). К середине III в. относится приход на Дунай гепидов — племен, родственных готам, которые в свое время переселились вместе с последними из Скандинавии в Прибалтику.
На Дунае и в Северном Причерноморье в середине III в. происходила борьба с Римом союза племен, в состав которого входили германцы, сарматы, скифы, фракийцы и славяне. Она получила название скифских, или готских, войн. В 30–е годы III в. скифы, как часто собирательно называли эти племена античные авторы, перешли Дунай и вторглись в римские провинции Мезию и Фракию. В 40–х годах III в. они осуществили походы в Северное Причерноморье и разрушили Тиру, Ольвию, Херсонес, Неаполь скифский, а спустя некоторое время, в 267 г., захватили Пантикапей. В 248 г. скифы продолжали нападения на Мезию и Фракию, в 251 г. им удалось захватить Филиппополь (нынешний Пловдив).
Северопричерноморские племена, овладев боспорским флотом, в 250–260–х годах осуществили ряд походов в города Малой Азии и Греции, из которых самым значительным был поход 269 г. Однако в 270 г. в Мезии, у города Наисса, римские войска во главе с императором Клавдием II разгромили войско варваров. Был уничтожен также и их флот. Несмотря на одержанную победу, Рим потерял часть своих северо — восточных владений, в частности Дакию, которую захватили германцы, и не вернул города Северного Причерноморья. Некоторые из городов после разгрома в 40–х годах III в. прекратили свое существование. После окончания войн на Дунае готы продолжали жить в Северном Причерноморье и в Крыму. Их племена делились на две группы: восточная называлась остроготы (остготы), западная — везеготы (вестготы).
Многие ученые, начиная с конца XIX в., делали попытки связать с германскими племенами в Юго — Восточной Европе определенные археологические культуры. При этом имела место переоценка исторического наследия готов на этой территории. Готскими без достаточных оснований считались почти все известные — украшения и клады, найденные на юго — востоке Европы. В начале XX в. немецкие буржуазные историки причислили к германской и черняховскую культуру. Подобная точка зрения существует и поныне. Однако это утверждение опровергается археологическими материалами, отражающими древние местные и северопричерноморские традиции в черняховской культуре, а также последними антропологическими исследованиями, свидетельствующими о том, что антропологический тип черняховцев резко отличается от германского. Таким образом, мнение о готской принадлежности черняховской культуры является необоснованным.
Среди памятников, оставленных германскими племенами в Юго — Восточной Европе, особое значение имеет открытый в последнее время ряд поселений и могильников в Полесье и на Волыни, в пределах современной территории Украины и Белоруссии с материалами северо — западного типа. Самыми значительными из них являются могильники на окраине Бреста, в местности Тришин, и в с. Дитиничи Ровенской области. Обнаруженный материал интересен тем, что имеет аналогии в памятниках в районе Нижней Вислы и Мазовии (вельбарские памятники), где обитали в это время племена гото — гепидов. Таким образом, оба могильника свидетельствуют о пути продвижения на юго — восток во II–IV вв. нижневислянского населения, в составе которого могли быть готы и гепиды.
Материалы, аналогичные нижневислянским, обнаружены также на некоторых других поселениях и могильниках Волыни. Они говорят о существовании в этом районе особого варианта культуры, которая сочетала в себе черты Черняховских и нижневислянских памятников. Эта особенность культуры, очевидно, свидетельствует о смешанном составе населения Волыни, о том, что на данной территории осела какая — то часть северо — западных племен, смешавшись с местным населением.
В первые века нашей эры движение племен с северо — запада можно проследить также и по памятникам пшеворского типа, появившихся в то время на Волыни и в Верхнем и Среднем Поднестровье. Пшеворская культура, основная территория которой охватывает бассейн Вислы и Правобережья Одера, принадлежала западной части славянских племен, в среду которых проникли германцы. В Поднестровье сохранились пшеворские погребения вооруженных воинов, входивших, очевидно, в состав дружин, двигавшихся на юг. Пшеворские поселения в последнее время открыты в междуречье Днестра и Западного Буга. Единичные находки пшеворского и вельбарского типов известны и в ряде памятников черняховской культуры на территории юго — восточных областей УССР.
Найденные материалы свидетельствуют о том, что северо — западные племена продвигались в Северное Причерноморье на протяжении длительного времени, до середины I тысячелетия н. э. Они также отражают один из путей проникновения германских племен в Северное Причерноморье. Существовали и другие, более западные пути продвижения германцев на юг.
Согласно письменным источникам ко второй половине IV в. относилось правление остроготского «короля» Германариха. Иордан, всячески возвеличивая деятельность Германариха, преувеличивал его завоевания, безосновательно приписывал ему покорение чуть ли не всех племен Восточной Европы, в частности таких, как весь, чудь, меря, мордва, эсты, венеты, и многих других. Это сообщение вызывает сомнение. Сам Иордан отмечал кратковременность господства Германариха над завоеванными племенами.
В конце IV в. в Северное Причерноморье вторглось большое объединение кочевых племен тюрского происхождения, основу которого составляли гунны. Гуннское объединение сложилось далеко на востоке. В эпоху его расцвета, во II–I в. до н. э., под властью гуннов находились многочисленные племена Центральной Азии. Со временем этот союз распался, и часть гуннов двинулась в Среднюю Азию, на Нижнюю Волгу, Дон, в Северное Причерноморье и дальше на запад.
Гунны были кочевниками — скотоводами. Характер их хозяйства требовал частой смены мест кочевки. Постоянным его дополнением были грабительские войны. В трудах древних историков гунны неизменно выступают как жестокие завоеватели, которые на своем пути уничтожали местное население, разрушали его хозяйство и культуру. Достигнув в 70–х годах IV в. Северного Причерноморья, они напали на воинственных аланов Подонья, которые оказали им упорное сопротивление. Однако гунны перебили и ограбили значительную часть аланов, а остальных присоединили к своему союзу. Гунны проникли также на Тамань и в Крым, где разрушили города Боспора. Покорив аланов, они напали на остроготов.
После смерти Германариха остроготы признали верховенство гуннов. Во главе готов стоял их собственный правитель, но назначали его завоеватели. Часть остроготов влилась в гуннский союз и двинулась с ним на запад, остальные остались в Крыму, поселившись среди местных племен.
В степной полосе современной территории Украинской ССР было открыто ряд погребений конных воинов и кладов с предметами убора, в большинстве случаев инкрустированными камнями, — диадемами, пряжками, бусами, бляшками и т. п. Эти памятники обычно связывают с гуннским периодом (конец IV–V в.). Оставили их, очевидно, племена, входившие в состав гуннского союза. По мнению исследователей, вещи инкрустационного стиля изготовлялись в городах Северного Причерноморья, в частности на Боспоре.
Из Северного Причерноморья гунны продолжали двигаться на запад, к границам Римской империи. Дойдя до Днестра, они разрушили укрепленный лагерь везеготов, которые вынуждены были переселиться в пределы Римской империи, откуда вскоре возобновили борьбу с Римом. Гуннский союз был конгломератом разных племен (остроготов, гепидов, аланов и др.), которых гунны повели за собой. Они совершали походы на Балканы, в Малую Азию, Центральную Европу. Основной территорией, где остановились гунны, стала равнина между Тисой и Дунаем. Здесь находилась ставка их «короля» Аттилы.
Общая борьба европейских народов против гуннов завершилась в 451 г. в Галлии, где в битве на Каталаунских полях им нанесли жестокое поражение римляне и везеготы. Окончательно гуннский союз распался после смерти Аттилы, когда подвластные ему племена выступили против его сыновей и в битве на р. Недао в Паннонии в 453 г. победили их. Остатки гуннов отошли в Причерноморье.
После распада гуннского объединения в Северном Причерноморье и Подунавье усиливается политическая активность славянских племен, которые в VI в. выступают как значительная политическая сила.