3. ПОЗДНИЙ ПЕРИОД ЭНЕОЛИТИЧЕСКОЙ ЭПОХИ

3. ПОЗДНИЙ ПЕРИОД ЭНЕОЛИТИЧЕСКОЙ ЭПОХИ

Поздний период энеолитической эпохи приходится почти полностью на III тысячелетие до н. э. В это время происходят дальнейшие изменения в культурно — этнической среде и истории племен. Это касается прежде всего хозяйственной и общественной жизни позднетрипольских племен. Постоянное возрастание численности населения заставляло трипольцев расширять свою территорию, заселять новые земли. Расселение происходило в новых исторических условиях, в новом культурно — этническом окружении. В первой половине III тысячелетия до н. э. на современен территории Волыни, вытесняя энеолитические племена культуры позднеленточной расписной керамики, с северо — запада продвигались племена культуры воронковидных кубков. А во второй половине III тысячелетия до н. э. на Левобережье, на территории скотоводческих племен среднестоговской культуры, расселились многочисленные скотоводческие племена ямной[26] культуры. Последние сумели не только противостоять расселению трипольских племен непосредственно за Днепр, но и частично вытеснить их с земель, которые они занимали на правобережье Среднею Поднепровья. Трипольские племена впервые в истории вынуждены были оставлять свои земли и переселяться на север, в полесские районы, занятые племенами с неолитическим укладом хозяйства, и на юг, в непривычные для первобытных земледельцев степи.

Поздний период энеолита был периодом значительных перемещений разноэтничных массивов, межплеменных столкновений и войн, вытеснения и подчинения одних племен другими, о чем, в частности, свидетельствует увеличение количества оружия. В конце третьей четверти III тысячелетия до н. э. с северо — запада переместились племена культуры шаровидных амфор, которые на протяжении нескольких столетий владели значительной территорией Лесостепного Правобережья, вытеснив или покорив племена культуры воронковидных кубков и позднетрипольские племена.

Позднетрипольские племена. В начале позднего периода энеолита позднетрипольские племена продолжали развивать традиционные формы хозяйства и культуры, характерные для предыдущего времени. Возрастала численность трипольского населения, а также размеры его поселений. Это подтверждают открытые в Южном Побужье большие позднетрипольские поселения около сел Доброводы, Тальянка, Майданецкое, Нобелевка. Площадь каждого из них достигала 250–400 га. На этих поселениях зафиксировано от 1 до 1,5 тыс. жилищ. Однако увеличение размеров поселений не спасло трипольские племена. Под давлением степных скотоводческих племен они вынуждены были оставлять свои поселения и переселяться на новые земли.

Новые трипольские поселения возникали на территории Восточной Волыни, в северных районах Среднего Поднепровья, на Полесском Левобережье. Часть трипольских племен переселилась с Среднего Поднестровья и освоила степи Северо — Западного Причерноморья. Возникали новые племенные группы, что усложняло межплеменную организацию позднетрипольских племен, которые в то время представляли собой одно из самых больших энеолитических объединений в Восточной Европе. Духовная и материальная культура каждой племенной группы этого объединения имела свои особенности. Наиболее выразительно они проявились у периферийных позднетрипольских племен, в частности у племен Степного Юга (усатовские племена), Волыни (городокские племена), Киевщины (софиевские племена). Несколько групп племен известно также в Верхнем и Среднем Поднестровье, среднем и верхнем течении Южного Буга.

История позднетрипольских племен Верхнего Поднестровья изучена в результате исследования памятников кошиловецкого и касперовского типов, отражающих отдельные фазы их исторического развития. Позднетрипольские племена Верхнего Поднестровья дольше всех сохраняли характерные черты трипольской культуры предшествующего периода.

Поселения кошиловецкого типа размещались в неодинаковых топографических условиях: на низких берегах рек, на плато коренного берега Днестра и его притоков. Типичные трипольские наземные жилища на этих поселениях строились преимущественно в один ряд и были однокамерными, что свидетельствует о выделении в пределах патриархальных родовых коллективов отдельных семей в самостоятельные хозяйственные единицы. Кроме жилищ и хозяйственных ям на поселении открыты керамические горны для обжига посуды и печи для обжига глиняных вальков — основного материала, который использовался при строительстве жилищ.

Неизменным оставалось земледельческо — скотоводческое направление хозяйства. Дальнейшее развитие приобрели традиционные формы домашнего и общинного ремесла и, в частности, изготовление керамики бытового и хозяйственного назначения. Большую часть керамической посуды составляла расписная трипольская посуда. В связи с развитием ткачества в большом количестве изготавливались глиняные пряслица, веретена и разнообразные по размерам и формам глиняные грузики для ткацких станков. Основным сырьем для изготовления орудий труда, оружия и предметов обихода оставались камень, кремень, кость и рог.

Усложнялись идеологические представления трипольских племен, шла дальнейшая дифференциация у них культа плодородия. Об этом свидетельствуют многочисленные находки глиняной антропоморфной и зооморфной пластики, а также амулеты полимастического характера.

Трипольские племена Верхнего Поднестровья, жившие в окружении только родственных племен и не имевшие непосредственных контактов с соседними племенами других культур, сохранили в наиболее чистой форме традиции хозяйства, культуры, быта и идеологические представления своих предков. Со временем, когда произошли изменения во внешнем окружении трипольских племен, они также испытали общее культурное нивелирование.

Совсем по — иному сложилась историческая судьба соседних трипольских племен Среднего Поднестровья. В середине III тысячелетия до н. э. какая — то их часть вынуждена была оставить свои земли и переселиться в степные районы Северного Причерноморья и Румынии. Непривычные для трипольцев условия Степного Юга оказались малопригодными для земледелия, которое базировалось на примитивной ральной технике. В то же время в причерноморских степях условия способствовали развитию скотоводства, которое и стало ведущей отраслью хозяйственной деятельности усатовской (от с. Усатово под Одессой, где впервые открыты и исследованы памятники этого типа) группы племен.

Усатовские поселения были окружены рвами, иногда в несколько рядов. В укрепленных таким способом поселениях при малейшей опасности пряталось население вместе со скотом. Кроме небольших поселений или укрепленных стойбищ у усатовцев были и достаточно большие поселения с разнообразными каменными хозяйственными и культовыми сооружениями, которые, вероятнее всего, представляли собой межплеменные и культовые центры. Вокруг поселения, открытого возле с. Усатово, размещалось несколько курганных и бескурганных могильников. Под курганами, имевшими достаточно сложную конструкцию, с каменными куполами и кромлехами, усатовцы хоронили племенных вождей и родовых старейшин. Умершим в погребальные камеры клали расписанную по трипольскому образцу керамическую посуду, украшения из кости, меди и серебра, медные плоские топоры, кинжалы и т. п. В одном курганном погребении вождя найдена каменная плита с изображением людей и животных — обычные для скотоводов сюжеты. Рядовых членов племени усатовцы хоронили в бескурганных могильниках, в небольших ямах, иногда перекрытых каменными плитами или каменными закладами. Погребенных обычно сопровождал бедный погребальный инвентарь. Традиционно трипольский обычай погребения в небольших ямах, перекрытых каменными плитами и закладами, был распространен у трипольских племен Поднестровья, откуда происходили усатовцы.

Усатовцы разводили большой рогатый скот и лошадей, а также коз и овец. Скотоводство имело отгонный характер, однако базировалось оно на упомянутых укрепленных поселениях. Охота и рыболовство не играли значительной роли в хозяйстве.

Как и остальные позднетрипольские племена, усатовцы занимались различными видами домашнего и общинного ремесла. Высокого технологического и художественного уровня у них достигло изготовление керамики, которая отличалась от керамических изделий других позднетрипольских племен. Местные мастера из сырья, поступавшего с Балкано — Карпатского рудного бассейна или Кавказа, изготовляли разнообразные металлические изделия, в том числе оружие. Усатовцам были хорошо известны ткачество и обработка камня.

Усатовские скотоводы поддерживали тесные хозяйственные и культурные связи как со своими ближайшими соседями, так и с племенами более отдаленных территорий. Под влиянием именно этих связей в их культуре и быте возникло немало черт, не характерных для остальных трипольских племен. Вполне возможно, что усатовские племена заимствовали у кеми — обинцев обряд погребения под курганами и опыт сооружения сложных каменных конструкций. От юго — западных племен, обитавших в Дунайском понизовье, усатовские племена получали сырье для изготовления металлических изделий. Несомненно, что они поддерживали самые тесные контакты с трипольскими племенами Среднего Поднестровья.

Играя роль форпоста трипольского объединения племен на южной границе, усатовские племена некоторое время удерживали натиск скотоводческих племен ямной культуры, постоянно нападавших на трипольцев. Но в конце III тысячелетия до н. э. усатовские племена были покорены и со временем ассимилированы воинственными племенами ямной культуры.

Другой путь развития прошли позднетрипольские племена Среднего Поднепровья — наиболее отдаленные на северо — восток от основного массива трипольского населения. На заселенных еще на среднем этапе развития трипольской культурой землях, несмотря на периферийность размещения, позднетрипольские племена Среднего Поднепровья продолжали развивать характерные для трипольской культуры традиции хозяйства и быта.

Позднетрипольские поселения располагались на высоких участках плато правого берега Днепра. Это были довольно большие долговременные поселения, имевшие на своей территории до полусотни различных по размерам жилых и хозяйственных сооружений. Дома размещались по кругу. По своей конструкции они почти не отличались от типичных трипольских наземных жилищ предыдущего времени. Материальная культура в целом продолжала развиваться в духе местных традиций, сохраняя своя особенности. Земледелие и скотоводство, как и раньше, оставались ведущими формами хозяйства. Развивались ремесла. Местные племена поддерживали постоянные связи с остальными трипольскими племенами. Это был период спокойного хозяйственного и культурного развития. Однако около середины III тысячелетия до н. э. под давлением степных скотоводческих племен ямной культуры, продвинувшихся на правобережье Среднего Поднепровья, трипольские племена вынуждены были переселиться на новые земли. С востока, на Левобережье, трипольцам противостояли воинственные степные скотоводческие племена. Поэтому местное трипольское население двинулось дальше на север и северо — восток, в районы, где обитали более низкие по уровню развития племена с неолитическим укладом хозяйства, культуры и быта. Отдельные родовые общины трипольцев постепенно продвигались далее на север от устья Стугны, осваивая новые земли в Поднепровье.

Оказавшись в среде, хотя и более слабых, но чужих и враждебных племен, позднетрипольские родовые общины для постройки своих поселений выбирали хорошо защищенные места. Поселения были небольшими. В них насчитывалось до десятка жилищ. Сначала сооружались углубленные жилища земляночного типа, а со временем, прижившись в этих местах, переселенцы начали строить типичные для трипольцев наземные жилища. Постепенно трипольские племена, продвигаясь все дальше на север и северо — восток, дошли до устья Припяти, перешли на левый берег Днепра и основали свои поселения на Нижней Десне; на юго — востоке они достигли р. Трубеж (поселение возле с. Лукашевка). Со временем в этом районе возникло еще одно родоплеменное объединение с достаточно своеобразной, во многом отличавшейся от других позднетрипольских племен, материальной культурой, которая получила название софиевской (от с. Софиевка вблизи Киева, где впервые был открыт и исследован позднетрипольский могильник).

Софиевские племена кроме изготовления обычных для энеолитических племен орудий труда и предметов быта много внимания уделяли изготовлению оружия. Это были преимущественно оригинальные по форме боевые каменные топоры и молоты, а также небольшие, хорошо обработанные кремневые наконечники стрел. Из меди изготовлялись кинжалы, наконечники копий и дротиков. Медными были и украшения — пронизки, височные кольца.

О тревожном, неспокойном времени и особенном почитании воинов свидетельствуют богатые погребения воинов с оружием. Именно тогда появились массовые родовые могильники с трупосожжениями (Софиевка, Чернин, Красный Хутор, Заваловка возле Киева). Распространение у софиевских племен обряда трупосожжения было характерным только для них. Вместе с тем в материальной культуре софиевские племена сохранили специфические черты, присущие трипольской культуре в целом. В частности, у них еще прослеживается трипольская традиция расписывать красками глиняную посуду. Сохранилась также традиционная трипольская антропоморфная пластика.

Софиевские племена продолжали развивать земледельческо — скотоводческое хозяйство. Особого мастерства они достигли в изготовлении серпов из больших кремневых пластин. Путем обмена софиевские племена получали разнообразные изделия, преимущественно украшения, с Кавказа, а также сырье и медные изделия с Балкан и Прикарпатья.

Немногое известно об исторической судьбе софиевских племен. Вполне возможно, что они приблизительно в конце III тысячелетия до н. э. были подчинены и со временем ассимилированы другими племенами, вероятно, племенами среднеднепровской культуры.

На протяжении определенного времени позднетрипольские племена в других районах, в частности на Волыни и в Южном Побужье, еще сохранили некоторые особенности своей культуры и быта. Однако во второй половине III тысячелетия до н. э. в материальной культуре всех позднетрипольских племен прослеживается нивелирование. Такие в прошлом достаточно своеобразные в этнографическом отношении районы, как Верхнее Поднестровье, Побужье и Волынь, на финальном этапе истории трипольских племен по характеру материальной культуры уже мало чем отличались друг от друга. Под влиянием нависшей опасности как с запада (со стороны племен культуры шаровидных амфор), так и с востока (со стороны племен ямной культуры) произошел процесс консолидации позднетрипольских племен, нашедший свое отражение в однотипности материальной культуры по всей территории их распространения.

Племена культуры воронковидных кубков. В начале III тысячелетия до н. э. на современной территории Западной Волыни, в бассейне Западного Буга и далее на запад (в современных пределах Польши) проживала группа племен с очень своеобразной, оригинальной культурой, резко отличавшейся от культуры соседних позднетрипольских племен. Она принадлежала к одному из самых больших энеолитических племенных объединений Центральной Европы, памятники которого от характерной формы посуды с воронковидной шейкой получили условное название культуры воронковидных кубков.

Население этой культуры, которое пришло на территорию Западной Волыни с северо — запада, обычно выбирало для своих поселений места, удобные для защиты от возможного нападения чужих племен. Для большей безопасности свои периферийные поселения вдоль Западного Буга люди укрепляли рвами и валами. Основными отраслями хозяйства племен этой культуры были земледелие и скотоводство. Как и у трипольских племен, земледелие у них велось с использованием рала и тягловой силы. Несомненным доказательством использования скота в хозяйстве являются находки на поселениях этих племен большого количества костей крупного рогатого скота, а также скульптурного изображения спаренных в ярме быков. Для хранения зерна на поселениях выкапывались специальные зерновые ямы, стены которых обжигались. Охота и рыболовство имели вспомогательный характер. Ассортимент производственного к бытового инвентаря племен культуры воронковидных кубков почти аналогичен позднетрипольскому, что объясняется однотипностью их хозяйственной деятельности. Зато совсем иной как по форме, так и по орнаментации была керамика. В отличие от яркой трипольской керамики, глиняные сосуды культуры воронковидных кубков поражают своей строгостью, сдержанностью форм и орнаментального стиля. Гончары культуры воронковидных кубков создали серию самобытных, характерных только для этой культуры форм посуды, преимущественно кубков с очень оригинальными крыльевидными ручками, сосудов с узким горлом и рельефными дисковидными выступами на них — воротничками. Углубленный, нередко заполненный белой пастой орнамент на черной лощеной поверхности сосудов выглядел четко, контрастно. Как и у других энеолитических земледельческо — скотоводческих племен, у населения культуры воронковидных кубков кроме керамики развивались обработка кремня, камня, металла и ткачество. Мастера по изготовлению кремневых изделий хорошо разбирались в разновидностях кремня, соответственно используя его для изготовления разнообразных орудий труда и оружия. Найденные на поселениях культуры воронковидных кубков литейные формочки свидетельствуют также о местном изготовлении медных орудий и украшений.

Население культуры воронковидных кубков по уровню своего хозяйственного и культурного развития мало в чем уступало позднетрипольским соседям. Со временем между населением этих культур установились контакты, которые, очевидно, вначале имели только форму обмена. Так, на поселениях культуры воронковидных кубков были найдены шлифовальные плитки, изготовленные из песчаника, месторождения которого находились в Верхнем Поднестровье, где тогда проживали позднетрипольские племена. Со временем связи обеих культур становились все более тесными и приобретали характер постоянных непосредственных контактов. Имеются неоспоримые данные, свидетельствующие о проживании на поселениях культуры воронковидных кубков представителей трипольцев. Почти на всех периферийных поселениях культуры воронковидных кубков кроме расписных позднетрипольских сосудов стала распространенной и типичная трипольская роспись коричневой краской на воронковидных сосудах. Здесь строятся наземные жилые постройки трипольского образца. Не исключено, что эти контакты между населением обеих культур имели и форму брачных отношений. Историческая судьба племен культуры воронковидных кубков была общей с судьбой позднетрипольских племен в течение длительного времени. Приблизительно в конце III тысячелетия до н. э. их покорили пришедшие с запада племена культуры шаровидных амфор.

Племена культуры шаровидных амфор. Свое название племена этой культуры получили от характерной для них посуды — шаровидных амфор. Это были подвижные племена, которые пришли с запада, с территории современной Польши и довольно быстро покорили вначале племена культуры воронковидных кубков, а затем — и позднетрипольские племена Волыни и Подолии. Со временем они заняли значительную территорию Днепровского Правобережья, продвинувшись на юге к трипольским землям в междуречье Прута и Серета.

История племен культуры шаровидных амфор пока еще изучена слабо. Это объясняется, прежде всего, состоянием имеющихся в наличии археологических источников. На современной территории Украины до сих пор еще недостаточно исследованы поселения этой культуры. Материалы отдельных погребений дают одностороннее, неполное представление о жизни и деятельности этих, во многом загадочных, племен.

Умерших племена культуры шаровидных амфор хоронили в так называемых каменных ящиках. Над погребениями не сохранилось (возможно, их и не было) никаких внешних обозначений. Поэтому погребения культуры шаровидных амфор встречаются лишь случайно, и данные о них очень фрагментарны. В нескольких местах исследовано по нескольку каменных ящиков, которые, надо полагать, использовались как могильники. В каменных ящиках захоронения совершались как обычные, так и групповые. В тех редких случаях, когда удавалось определить пол погребенных, выяснилось, что это были мужчины или мужчины с женщинами, а иногда с детьми.

Большой интерес представляет погребальный каменный ящик из двух камер, найденный возле с. Колодяжное Житомирской области. В большей камере было погребено девять человек, в меньшей — один. В большей камере посредине, под лицевой стенкой ящика, в сидячем положении обнаружен скелет мужчины. По бокам от него, в скорченном положении на боку, лицом к мужчине, были погребены две женщины, каждая с двумя маленькими детьми. В ногах женщин, в скорченном положении, головой к середине камеры, лежали на боку скелеты двух подростков. В меньшей камере лежал еще один скелет в скорченном положении, на боку, спиной к остальным погребенным, лицом к входу. Двухкамерность погребального сооружения, присутствие погребального инвентаря в большей камере и отсутствие его в меньшей свидетельствуют о неодинаковом семейном и общественном положении умерших. Каменная гробница из Колодяжного — яркое свидетельство существования у племен культуры шаровидных амфор семейных усыпальниц и патриархального уклада жизни.

В погребальных каменных ящиках найдены глиняная посуда, кремневые, каменные и костяные изделия. Своеобразна по форме и орнаментация керамики племен культуры шаровидных амфор. Тщательно отшлифованные по всей поверхности кремневые топоры и долота легко отличаются от аналогичных изделий населения других энеолитических культур. Неповторимыми являются костяные пряжки к поясам. Подвески из клыков кабана и янтаря дополняют представление о самобытном характере материальной культуры племен культуры шаровидных амфор. На основании некоторых местных особенностей, выражающихся как в форме погребальных сооружений, так и в обряде погребения, выделяются несколько отдельных племенных групп этого населения. И все же существующие данные недостаточны для характеристики хозяйства племен культуры шаровидных амфор и для понимания уклада их жизни.

Соседями племен культуры шаровидных амфор на юге, в причерноморских степях, были племена ямной культуры, а на востоке, на правобережье Среднего Поднепровья, — племена среднеднепровской культуры. Об их взаимоотношениях, из — за отсутствия необходимых данных, трудно что — либо сказать. Племена культуры шаровидных амфор, захватив большую территорию на Правобережье Украины, просуществовали здесь сравнительно недолго, всего несколько столетий. На смену им пришли новые племенные образования культур шнуровой керамики, которые уже относятся к бронзовому веку.

Историческое значение эпохи энеолита в древней истории современной территории Украинской ССР очень велико. В эту эпоху произошло становление производящего хозяйства — скотоводства и земледелия, т. е. осуществился переход к новым формам прогрессивной экономики, представлявшей собою скачок в развитии производительных сил. С развитием производящего хозяйства человек начинает активно воздействовать на природу, стремясь подчинить ее своим интересам.

Огромным техническим достижением этой эпохи является открытие возможности использования металлов и изготовления орудий труда. Первым таким металлом была медь. Распространение меди обусловило крупный сдвиг в первобытной технологии — появилась ковка, а затем и литье металла. И все же медные орудия труда не вытеснили каменные. Но сам факт появления металла имел огромное значение. Это была новая ступень в развитии производительных сил, в развитии техники. Начинается эпоха металлов, продолжившаяся в бронзовом, а затем в железном веках.

В эпоху энеолита произошли кардинальные изменения общественных отношений. С развитием скотоводства, земледелия и обработки металлов выросла роль мужского труда. Хозяйственной основой стала патриархальная семья, в которой главенствующая роль перешла от матери к отцу. Это привело к тому, что на смену матриархату пришел отцовский родовой строй — патриархат.

С развитием производящих форм хозяйства в эпоху энеолита происходил рост численности населения, что в условиях первобытнообщинного строя приводило к давлению «избытка населения на производительные силы». Этот фактор, значение которого раскрыл К. Маркс, оказывал большое влияние на развитие первобытного общества. Избыточное население в поисках плодородных земель и пастбищ расселялось на обширной территории, главным образом на территории неолитических племен с присваивающим хозяйством или на редко заселенных в то время землях. На современной территории Украины в эту эпоху особенно значительным было расселение племен трипольской культуры. Благодаря своему культурному превосходству эти племена относительно легко заняли огромную территорию неолитических племен в междуречье Днестра и Днепра, вытесняя или ассимилируя их.

Племена эпохи энеолита территории Украины не исчезли бесследно. Их культура явилась основой сложения культур бронзового века или вошла в их состав.