Сопротивление материала. Легенда о царе-антихристе
Сопротивление материала. Легенда о царе-антихристе
Если судить по переписке Петра с московскими соратниками, он вполне отдавал себе отчет в том, что оставил в России немалое число затаившихся врагов, прежде всего, конечно, вечно недовольных стрельцов и мятежную сестру Софью. Правда, Софья, как казалось, надежно упрятана за стенами Новодевичьего монастыря и вот уже десять лет жила под домашним арестом в комфортной изоляции. Ее обслуживало свыше десятка слуг, а рацион был таким, что ему позавидовал бы самый прожорливый и пьющий мужчина. Софья ежедневно получала ведро меда, три ведра пива разных сортов, два ведра браги, а на праздники еще ведро обычной водки и пять кружек анисовой. С закуской все тоже было в полном порядке.
Вероятно, если бы каждый стрелец имел такой же рацион, Петр смог бы спокойно закончить свои заграничные «университеты», однако жизнь рядового стрельца складывалась иначе. Стрелецкое войско — вечно голодное и привыкшее жить больше своим промыслом и хозяйством, чем жалованьем, — мало напоминало регулярную армию. Каждый поход стрелец воспринимал как большую беду, отрывавшую не только от семьи, но и от кормившего его промысла. Это было плохо обученное, недисциплинированное скопление вооруженных людей, которое одинаково легко поддавалось как панике, так и припадкам ярости, вызванным теми или иными слухами. К тому же среди стрельцов всегда ощущалось сильное влияние староверов, так что причин для оппозиционности хватало с избытком.
Появились и новые поводы для недовольства — иностранцы и регулярная армия. Если раньше стрельцы хотели расправиться лишь с Нарышкиными и частью боярства, то теперь они мечтали добраться еще до петровских солдат и Немецкой слободы.
Новый бунт оказался, правда, скоротечным, его удалось подавить без особых усилий. Столкновение под местечком Новый Иерусалим между стрельцами (днем вчерашним) и регулярными профессиональными частями (днем сегодняшним) можно назвать показательным. При первых же залпах стрельцы побежали, потеряв 15 человек убитыми и 37 ранеными, в то время как потери среди обученных петровских солдат составили: один убитый и три раненых, хотя немалый численный перевес был на стороне стрельцов.
В ходе следствия еще до приезда Петра были казнены 122 человека и 140 биты кнутом. Почти две тысячи стрельцов в кандалах отправили по разным российским тюрьмам и монастырям, поскольку забитые до отказа московские казематы уже не могли принять более ни одного арестанта. И все же Петр не был удовлетворен ни расследованием, ни суровостью наказания «Я допрошу их построже вашего», — заявил он шотландцу Гордону.
Вернувшись домой, государь сам руководил пытками, а затем лично допрашивал Софью. Есть множество свидетельств, что во время следствия Петр постоянно находился в нервном возбуждении и часто впадал в ярость, причем тяжелую государеву руку в этот период испытали на себе даже царевы любимцы, как русские, так и иностранцы. Францу Лефорту, например, достался удар шпагой по спине. Следует, правда, признать, что любимцам Петра доставалось от него не раз и в более спокойной обстановке. Меншикова он регулярно бил за воровство, а вот за что он однажды на пиру у полковника Чамберса топтал ногами все того же Лефорта, неизвестно. Но было и такое.
Следствие ставило своей задачей получить от стрельцов ответы на следующие вопросы. Хотели ли Немецкую слободу разорить, а на Москве бояр побить? Хотели ли царевну Софью Алексеевну к себе в правительство иметь? Давала ли она на то согласие? Как бунтовщики намеревались поступить в случае успеха с солдатами Преображенского и Семеновского полков? Наконец, что собирались делать с самим государем? В результате картина прояснилась, но вот добыть прямые улики против осторожной Софьи не удалось, хотя Петр к этому очень стремился.
После возвращения царя казни возобновились. Первая массовая казнь состоялась 30 сентября 1698 года. 17 октября стрельцам рубили головы, причем рубил не только палач, но и сам государь с ближайшим окружением. Для друзей-иностранцев Петр сделал все же исключение. Русские из ближнего круга участвовали все. Когда у кого-то из палачей-любителей не выдерживали нервы и дрожала рука, царь приходил в ярость. Особым хладнокровием отличился Менши-ков, казнивший более двадцати человек.
Софью под именем Сусанны постригли в монахини, а режим ее содержания ужесточили. В монахини царь постриг и другую свою сестру, Марфу, за то, что именно она стала посредницей в сношениях Софьи со стрельцами. В те же дни, решив, видимо, «все уладить разом», Петр постриг в монахини и свою жену Евдокию Лопухину. Наследника, малолетнего царевича Алексея, перевезли к тетке, царевне Наталье Алексеевне. Избавляясь от нелюбимой жены, Петр, кажется, мало задумывался о том, как это воспримет сын. А зря.
Расправа Петра со стрельцами была жестокой не только по нынешним, но и по тогдашним, далеко не гуманным меркам. Трупы повешенных и обезглавленных по приказу царя не убирали в течение пяти месяцев. Петр хотел, чтобы урок заучили твердо.
Добрый по природе как человек, замечали многие историки, Петр был груб как царь, не привыкший уважать личность ни в себе, ни в других. Староверов, например, реформатор заставлял ходить в нелепой, шутовской одежде, а их жен носить специальный головной убор с рогами.
Рассказы о насильственном бритье бород и переодевании русских людей в иностранный костюм — а все это началось сразу же после возвращения Петра из-за границы — изобилуют сценами поистине безобразными, унижающими человеческое достоинство. Это происходило даже тогда, когда что-то делалось царем не всерьез, а вроде бы в шутку. В феврале 1699 года на пиру у Лефорта, куда прибыли наиболее знатные из русских придворных, Петр сам ходил среди гостей с ножницами, выстригая куски волос из бород и кромсая их одежду. Обрезая длинные и широкие рукава русских кафтанов, действительно мало приспособленных для труда, царь весело приговаривал: «Это помеха, везде надо ждать какого-нибудь приключения — то разобьешь стекло, то попадешь в похлебку». Это, пожалуй, самая невинная забава тех времен.
Еще менее украшают Петра его безвкусные и злые подшучивания над церковью. Причем если в остальных его поступках, даже порой жестоких, можно отыскать если не оправдание, то хотя бы логику, здесь ее искать, кажется, бессмысленно.
Еще в юности начатая им игра в «сумасброднейший, всешутей-ший и всепьянейший собор», который долго возглавлял его первый учитель Никита Зотов, носивший звание князя-папы, продолжалась и в зрелые годы. Князь-папа предводительствовал конклавом из двенадцати кардиналов, самых отъявленных пьяниц и обжор, с огромным штатом таких же епископов, архимандритов и других духовных чинов. Сам Петр носил в этом соборе сан протодьякона и лично сочинил для собора устав и регламент, продуманный до мельчайших деталей.
Слово «папа», взятое из арсенала католической церкви, вовсе не означало, что Петр решил поиздеваться над католиками: это было издевательством над церковью вообще, в том числе и над родной, православной. Нередко случалось, что вся эта пьяная шутовская толпа человек в двести с Петром во главе всю ночь громко гуляла по Москве, а позже, в Петербурге, врывалась в чужие дома во время священного для православных Великого поста с требованием кормить и поить незваную хулиганскую ватагу.
Никто из историков даже не пытается найти какое-либо удовлетворительное объяснение этому странному поведению Петра. Ясно, что церковь не одобряла многое из того, что делал Петр, но по-настоящему никогда не вступала с ним в борьбу. Современники чаще упрекали официальную церковь как раз за малодушие, а не за сопротивление реформам, утверждали, что патриарх «живет из куска, спать бы ему да есть».
Трудно объяснить поведение Петра и недостатками воспитания. Если и было у Петра какое-то упорядоченное воспитание, то именно церковное, он и в зрелом возрасте помнил наизусть Евангелие. Петр не был атеистом, периодически молился в храме и стоял службу, искренне сожалел о безграмотности русского духовенства, считал, что здесь многое нужно сделать. Таким образом, если он и мог испытывать какое-то негативное отношение к религиозным воззрениям, то разве что к староверам, популярным в стрелецкой среде, но никак не к официальной русской церкви.
Не было это и обычным балагурством, свойственным иногда даже глубоко верующим русским. Иностранцы, например, не раз отмечали и тогда, и много времени спустя, что русские в целом богобоязненны, но любят подшутить над своими попами, их страстью к вину и обжорству. Можно было бы все петровские выходки списать на это, но вот беда — злая шутка затянулась на десятилетия.
Не очень убедительной выглядит и гипотеза некоторых иностранных наблюдателей, предполагавших в карикатуре на церковь некую нравственную борьбу с отжившими свой век суевериями. Странный способ борьбы с суевериями, когда веселая компания заказывает себе бутыль под водку в форме Евангелия. Не говоря уже о том, что Петр как государь отдавал себе отчет в силе религиозных воззрений, раз вел серьезные дискуссии по поводу взаимоотношений светской и церковной власти в Англии с епископом Бёрнетом.
Как бы то ни было, можно легко представить, какие чувства испытывали подданные царя, искренне верующие русские люди, при виде пьяного Петра, возглавляющего злую пародию на церковь и церковных иерархов. И сама реформа с ее тяготами, и наплыв иностранцев, и вызывающее поведение монарха — все это в целом и породило в народе легенду о царе-антихристе.
Вариаций легенды много, причем самых сказочных. По одной версии, во время заграничной поездки иноземцы царя пленили, посадили в бочку и пустили в море, а вместо настоящего государя подослали злодея, басурманина, или антихриста, который хочет извести все русское и весь русский народ. По другой версии, царь из плена чудом все-таки сумел спастись, потому что вместо него в бочку залез какой-то смелый стрелец. Настоящий царь скоро вернется и наведет порядок: иностранцев прогонит, и все заживут как раньше, по дедовским законам.
Человеческий материал оказывал сопротивление. И потому, что многое для него было внове, странным и чужим, и потому, что ломали его грубо, через колено, не уважая ни его чувств, ни души.
Еще не раз Петру придется подавлять силой народные бунты, отвлекая с фронта армию для карательных операций. Самым известным из таких бунтов стало восстание все тех же стрельцов в Астрахани в 1705 году.
В письме, которое они послали донским казакам, призывая тех на помощь, стрельцы объясняли причину мятежа не столько тяготами службы или налогами, хотя и это, конечно, вызывало недовольство, сколько невыносимым унижением людей. В перечне обид все то же насильственное бритье бород, немецкая одежда, без которой в церковь не пускают молиться, отвращение к табаку и т. д.
Донские казаки, не поддержавшие в 1705 году астраханцев, через два года поднялись уже сами, но и это восстание, получившее название Булавинского по имени атамана Кондратия Булавина, правительство подавило.
Власть надеялась, резюмирует Ключевский, «на охранительную силу кнута и застенка, а об общественной стыдливости в тогдашних правящих сферах имели очень слабое помышление».
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
Обработка материала в памятнике
Обработка материала в памятнике Мы рассмотрели заметные источники Русской Правды. Но мы не можем подступить к бытовому содержанию этого памятника, не решив ещё одного и очень трудного вопроса — как он составлялся. Это вопрос о том, как составители Правды пользовались
2.6. Кем был Борис «Годунов» при царе Иване и царе Федоре
2.6. Кем был Борис «Годунов» при царе Иване и царе Федоре В романовской истории Борис Годунов, начиная с последних лет царствования Грозного, обладает практически неограниченным влиянием на царя. И в последние годы «Грозного», и в последующее правление Федора «фактически
Кем был Борис «Годунов» при царе Иване и царе Федоре?
Кем был Борис «Годунов» при царе Иване и царе Федоре? В «романовской истории» Борис Годунов, начиная с последних лет царствования Грозного, обладает практически неограниченным влиянием на царя. И в последние годы «Грозного», и в последующее правление Федора «фактически
Сказание о царе-антихристе
Сказание о царе-антихристе Легенда о самозванстве Петра, вся построенная на тягловых мотивах, очевидно, сложилась в тяглой среде, особенно в той массе, которая, быв дотоле свободной от податей, больно была захвачена указами о новых налогах и службах. Другая легенда, о
СПИСОК ИЗДАНИИ, ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ДЛЯ ИЛЛЮСТРАТИВНОГО МАТЕРИАЛА
СПИСОК ИЗДАНИИ, ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ДЛЯ ИЛЛЮСТРАТИВНОГО МАТЕРИАЛА Альбедиль М.Ф. Протоиндийские цивилизации: очерки культуры. М., 1994. Бонгард-Левин Г.М., Бухарин М.Д., Вигасин А.А. Индия и античный мир. М., 2002. Виппер Б.Р. Искусство Древней Греции. М., 1972.Древние цивилизации / Под ред.
СПИСОК ИЗДАНИЙ, ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ДЛЯ ИЛЛЮСТРАТИВНОГО МАТЕРИАЛА
СПИСОК ИЗДАНИЙ, ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ДЛЯ ИЛЛЮСТРАТИВНОГО МАТЕРИАЛА Агибалова Е.В., Донской Г.М. История средних веков: Учебы. 6 класса для общеобразовательных учреждений. М., 2011.Алпатов М.В. Всеобщая история искусств. М.; Л., 1948–1955. Т. 1–3.Алпатов М.В. Этюды по истории русского
Дополнение. Легенда о Белом царе
Дополнение. Легенда о Белом царе Легенды, как известно, не возникают на пустом месте. Для их появления в народной массе, закрепления и циркулирования в течение сотен лет требуется, во-первых, какая-то реальная подоплека, во-вторых, мощное воздействие в течение длительного
4. Основные источники иллюстративного материала
4. Основные источники иллюстративного материала 248. Толстой И.И. Византийские монеты. Барнаул, 1991.249. Alram M. et. al. Die Munzsammlung der Augustinerchorherrenstiftes Kosterneuburg. Wien, 1989.250. Beckwith J. The art of Constantinopel. London, 1961.251. Byzantinische Schatzkunst/ Red. J. Flemming. Berlin, 1979.252. Grierson P. Byzantine coins. Los Angeles, 1982.253. Sear D.R. Byzantine coins and their
Керамика и посуда из другого материала
Керамика и посуда из другого материала Праславянская керамика пока еще неизвестна, так как до сих пор не удалось определить, что является собственно славянским в доисторических культурах Центральной и Восточной Европы.Ясной и определенной представляется нам
Грузия при царе Деметре I и царе Георгии III
Грузия при царе Деметре I и царе Георгии III 1. Царь Деметре I. После смерти Давида Агмашенебели царский престол занял его старший сын Деметре I. Ему в наследство досталось от отца могущественное государство, простиравшееся от Черного моря до Каспийского. Хотя единого
ЧТЕНИЕ VIII О царе Феодоре Иоанновиче; о царе Борисе Годунове; о Лжедимитрии и Василии Шуйском
ЧТЕНИЕ VIII О царе Феодоре Иоанновиче; о царе Борисе Годунове; о Лжедимитрии и Василии Шуйском Царь Иоанн Васильевич Грозный оставил двоих сыновей: старшего Федора от первой жены, Анастасии Романовны, и маленького Димитрия, от последней жены, Марьи Нагой. Федор был
Сопротивление материала. Легенда о царе-антихристе
Сопротивление материала. Легенда о царе-антихристе Если судить по переписке Петра с московскими соратниками, он вполне отдавал себе отчет в том, что оставил в России немалое число затаившихся врагов, прежде всего, конечно, вечно недовольных стрельцов и мятежную сестру
Легенда о царе Иване, трех Индиях и Чаше Грааля
Легенда о царе Иване, трех Индиях и Чаше Грааля Юлиус Эвола, анализировавший средневековые западноевропейские легенды об Александре и Святом Граале, обнаружил утверждения, что Александр Македонский достигал царства пресвитера Иоанна, причем до него этих земель
Выбор материала
Выбор материала Для такого рода «экспертизы» нами здесь избраны археологические сведения о погребальных памятниках кочевников Северо-западного Причерноморья — степной зоны от Южного Буга до Дуная. Эта территория является западным окраинным участком Великого
Составление аннотации и оформление научно-справочного материала
Составление аннотации и оформление научно-справочного материала В современных условиях необходима техническая поддержка интервью. При этом техническую запись (аудио, видео) необходимо обязательно сопровождать параллельной записью вручную. Слушая рассказчика и