Рождение сына
Рождение сына
Дагестан — сердце Кавказа, и этой горной стране, простирающейся от вершин Кавказского хребта до Каспийского моря, история отвела особую роль. Что бы ни происходило между двумя морями, пока высокогорный Дагестан оставался свободным, не был покорен и Кавказ.
Как гласят летописи, «дагестанская страна, населенная многими народами, была источником учения и ученых, родником, откуда выходили храбрецы и добродетели».
Аварский аул Гимры Койсубулинского общества Дагестана славился богатыми садами. Природа подарила гимринцам чудесный уголок земли, укрытый высокими хребтами от холодных ветров. Даже само название аула происходило от аварского слова «гени» — «груша». Они здесь необыкновенно сочные и душистые.
Однажды ночью гимринцев разбудили громкие выстрелы. Вооружаясь на ходу, горцы выбегали из домов, полагая, что на село напал враг. Но оказалось, что это пьяный от счастья кузнец Денгав Магомед палил в небо с плоской крыши своей сакли. Рождение сына — большое событие для горца. В семье уже была дочь, но по такому поводу из ружей не палят.
Случилось это 26 июня 1797 года. По Хиджре — мусульманскому летосчислению — это был 1-й день месяца мухаррама и нового, 1212 года.
На мавлид — благодарственную молитву — собралась вся аульская община. Дед Шамиля по обычаю шепнул в правое ухо младенцу особую молитву — азан, а в левое — его имя — Али.
Но счастье Денгава и его жены Баху-Меседу было недолгим. Ребенок оказался слабым и болезненным. Сверх того, он заразился оспой, от которой тогда умирали даже взрослые. Родители младенца потеряли всякую надежду. Но когда мулла уже готовился читать отходную молитву, над аулом, как гласит легенда, появился белый орел. Люди знали о нем из древних преданий, но никогда не видели. Орел долго кружил над Гимрами, затем камнем упал вниз и вновь взмыл в небо, унося в когтях змею, сползшую с грушевого дерева у сакли Денгава.
Аксакалы расценили это как доброе предзнаменование и посоветовали дать ребенку новое имя. По горским поверьям, лишь это радикальное средство могло сбить с толку шайтанов, когда те явятся за душой Али.
Родители так старались спасти сына, что имя ему выбрали редкое, о котором здесь никто и не слышал,— Шамиль. Ко всеобщему изумлению, средство оказалось столь действенным, что мальчик стал быстро поправляться и скоро обогнал в развитии своих сверстников.
Позже Шамиль разыскал в книгах историю Пророка Самуила и остался доволен, что его назвали именем столь замечательного человека. История ветхозаветного Самуила — судьи народа Израильского — удивительным образом переплелась с жизнью Шамиля, будто дух его воплотился в горском мальчике.
Так же, как Самуил, которого бесплодная до того Анна «испросила у Бога», обещав посвятить мальчика служению Господу, Шамиль обрел второе рождение и посвятил себя служению Всевышнему.
«Отрок же Самуил более и более приходил в возраст и в благоволение у Господа и у людей»,— сказано в Библии (I Цар. II, 26). И народ уповал на Самуила, как на очистителя веры и залог спасения народа. Именно так воспринимали миссию Шамиля и свидетели его деяний. В удивительном соответствии с библейскими преданиями Шамиль принял на себя тяжкое бремя очищения веры, изгнания нечестивцев и приуготовления народа своего к искреннему служению Всевышнему. Причины обрушившихся на горцев бедствий Шамиль видел во вражде и смутах, раздиравших Дагестан. И Шамиль привнес в этот хаос закон и единение, судил народ свой и с Божьей помощью побеждал сильных противников. Как и Самуилу, ему не удалось окончательно вытравить язычество и направить народ по стезям праведным. Но главное он все же совершил — объединил племена Дагестана в единый народ и тем изменил историю Кавказа.
Теперь имя Шамиль — одно из самых любимых у горцев.