Глава VIII

Глава VIII

¹ Профессор Алан Симпсон в William and Mary Quarterly (January, 1956) выдвигает доводы в пользу точки зрения Миллера, но его аргументация, на мой взгляд, неубедительна.

² С наибольшей четкостью Уильямс сделал это в своем пользующемся заслуженной славой труде «Кровавый догмат преследования…», опубликованном в 1644 году. Он был обращен к английскому парламенту, который отплатил за эту любезность тем, что приказал муниципальному палачу сжечь книгу.

³ Сам Роджер Уильямс прожил достаточно долго, чтобы подметить эту тенденцию и быть озабоченным ею. В 1664 году он писал сыну Уинтропа: «…Я страшусь, что общая троица мира (нажива, преуспеяние, наслаждение) и здесь станет Tria omnia, как во всем остальном мире; что епископат и папство возобладают и в нашей глуши [и] что бог-земля станет (а кое-где уже стала) таким же великим богом для нас, англичан, каким бог-золото был для испанцев».

⁴ Еще одной «анархической» тенденцией эпохи явилось появление сомнений относительно врожденной греховности человека. Генри Берт, например, подвергся судебному преследованию в 1640?х годах в Массачусетсе за его утверждение, что он свободен от греха и что истинные христиане могут жить, не впадая в грех.

⁵ То есть «Великие деяния Христа в Америке»; впервые опубликована в Лондоне в 1702 году.