Глава 6 Культура

Глава 6

Культура

Для византийского общества, которое двигалось по пути вечного спасения, культура (paideia, paideusis) — это образование, обучение, воспитание, получаемые для того, чтобы вести определенный образ жизни. «Культурой называют, — говорит Кирилл Александрийский (умер в 444 г.), один из самых ярых сторонников православия, в своем комментарии к Книге Исайи, — истину, данную евангельскими заповедями». Библейские корни византийской культуры описаны в VI в. тем, кого называют Косьмой Индикопловом, в виде таблицы, достойной лучших хронистов мира, и в их манере: «Какой Сократ, какой Пифагор, какой Платон, какой Аристотель или любой другой философ, блиставший среди людей извне, достоин предсказать или заявить о такой же полезной вещи для мироздания, как воскрешение мертвых, или о несокрушимом королевстве, переданном людям? Дав людям способность изобретать и разум, Бог сделал их способными находить все, что их разум способен изобрести или извлечь из знания, так как по своей природе человек — существо разумное. Однако первые изобретатели искусства сделали множество ошибок, со временем при помощи опыта и практики они больше приблизились к своим целям, они сами или их последователи. Так же те, кто наследовал от этих последних, без опасности ошибиться получали то, что им передавали. Напротив, божественное учение не является изобретением человека, достигавшего своих целей: дарованное Богом в самом начале, идет ли речь о доктрине или искусстве, его принимали без опасности ошибиться. Когда первый человек согрешил, он осознал свою ошибку и для своего же блага был отвержен Богом, он познал стыд и целомудрие и мечтал прикрыть свою наготу. Он использовал все свое искусство и разум, стимулируемый Богом, и изобрел искусство шитья, используя фиговые листки и колючки деревьев. В том же случае, опять побуждаемый Богом, он научился создавать туники из коры деревьев. По свидетельству Священного Писания, Каин изобрел сельское хозяйство, Авель — искусство, или науку, пастухов… поскольку они жили на земле, Каин и его наследники изобрели и другие искусства, например плотничество, обработку камней, кузнечное дело, музыку. Плотничество — для строительства жилища с крышей и дверьми для защиты себя и своего скота. Обработка камней для строительства домов и городов — более безопасных и защищенных. Кузнечное дело — для сельского хозяйства, для обработки земли при помощи плуга, жатвы колосьев серпами, а еще для изготовления флейты и других инструментов. Музыка же нужна была для того, чтобы коротать ночь под звуки флейты, цитры и пения, наконец, для защиты себя и своего скота от диких животных. Люди, которые жили после этого, развивались с того момента, на котором остановились их предшественники, и работали с большим прилежанием, усердно развивали эти искусства» (W. Wolska-Conus). Это было скептическое отношение к значимости античных знаний, включение культуры в традицию Писания. Точка зрения Михаила Пселла в XI в. очень противоречива, объект познания для него двойной: с одной стороны, вначале он принимает античную риторику и философию, которые охватывают всю совокупность знания эллинов, но, с другой — он не отрицает и другое «знание» — знание отцов церкви: Василия, Григория Нисского, Иоанна Златоуста и Григория Назианзина. Двойная преемственность византийской культуры? Об этом говорят, но споры еще остаются незавершенными. Вначале мы это продемонстрируем на примере истории интеллектуалов, потом — на истории чувств.