Мессия
Когда же он придет?
Время движется неизменно и размеренно. Ход часов вселенной заглушает шум битв, отчаянные вопли пытаемых и приносимых в жертву, стенания несчастных слепых и убогих, гибнущих от голода и болезней, плач голодных детей, крики ярости народов, восставших против поработителей.
От африканской Нубии до островов Средиземного моря тысячи людей, гремя тяжелыми цепями, сгибаются под ударами бичей надсмотрщиков в золотых и медных копях. Измученные непосильным трудом, голодные, они добывают руду глубоко под землей. Им отказано даже в свете солнца, единственное их желание — умереть, единственная их надежда — потусторонний мир. Они гибнут, как крысы в своих норах, бормоча слова о спасении и милосердии.
Во всем Средиземноморье одно бедствие сменяется другим. Голод, эпидемии, мор косят поколение за поколением. Искусство врачевания находится на очень низком уровне, это, скорее, культ, чем обобщение опыта. Обработка земли связана с религиозными обрядами вопреки развитию техники. Войны и мятежи опустошают поля, губят масличные и фруктовые деревья. Уже в III веке до н. э. из-за уничтожения лесов и эрозии почвы некоторым областям Аттики в Греции угрожал голод и многим хозяевам пришлось покинуть свои усадьбы.
В Аттике, Македонии, на священном острове Делосе, в Сицилии и в Италии вспыхнули восстания рабов. Карательные отряды римлян разрушили в Эпире семьдесят городов, сто пятьдесят тысяч греческих граждан были проданы в рабство. Повсеместно накаляется ненависть к Риму. В 88 году до н. э. греки, примкнувшие к новоявленному Дионису, Митридату VI Евпатору[388], перебили более восьмидесяти тысяч римлян — мужчин, женщин и детей. Два года спустя римский полководец Сулла наказал Афины: он разгромил город, обложил его непомерной контрибуцией и вывез сокровища из святилищ в Дельфах, Олимпии и Эпидавре. Все драгоценности и красивейшие статуи были увезены в Рим. Дельфы, прекраснейшая жемчужина среди греческих святынь, была низведена до уровня «жалкого святилища». Над страной греков воцарился кладбищенский покой.
Мертв был Египет, его храмы разрушались. Ветер пустыни заносил песком развалины великих городов Ассирии и Вавилонии. Легенды этих народов забыли, никто не говорил на их языках.
Умирала и прекрасная Греция. Не стало древней веры в богов. И лишь в угнетенных слоях народа жила тоска по спасителю, имя которого еще было неизвестно.
Крест, на котором он будет распят, «палка рабов», уже давно стоял повсюду. На Эсквиллине, одном из семи холмов, на которых раскинулся Рим, высился целый лес этих столбов для устрашения покоренных и обращенных в рабство людей, мечтавших о свободе и спасении. После подавления восстания Спартака в 71 году до н. э. вдоль Аппиевой дороги, ведущей из Капуи в Рим, было поставлено около шести тысяч столбов с искалеченными телами мятежников. Невозможно было представить себе, что может найтись человек, который добровольно, из любви к угнетенным и обездоленным, позволит распять себя на кресте! Одна лишь мысль об этом должна была глубоко волновать души и трогать самые черствые сердца.
Жалка, повержена в прах земля Палестины, на которой уже стоит колыбель сына плотника. Он еще мал, этот ребенок, он только учится ходить и говорить. Он еще ничего не знает о борьбе своих соотечественников против Рима; он не знает о сотнях городов и селений, которые стер с лица земли римский полководец Вар, о двух тысячах крестов, на которых висят тела повстанцев рядом с телами невинных, захваченных римлянами. Находящийся под опекой матери, младенец не подозревает, что, охваченные отчаянием, многие иудеи наложили на себя руки, ибо жизнь их стала невыносимой. Он не понимает, о чем шепчутся почтенные старцы перед Иерусалимским храмом, ограбленным римским полководцем Лицинием Крассом (54 год до н. э.); и ему неизвестно, что одиннадцать лет спустя после ограбления храма тридцать тысяч иудеев были проданы в рабство. Он не знает о бесполезной борьбе Общины сынов света[389] против бесчестного первосвященника, который допустил пытки и казнь их Учителя праведности. В душе этого ребенка нет еще ненависти к господствующей касте законоучителей и фарисеев, до него не доносится перешептывание проданных в рабство о помазаннике божьем, о богоизбранном спасителе, который после мученической смерти возвратился как мессия и судья, чтобы спасти верующих в него перед последним судом.
Голос земли, тоскующей по началу новой эры, еще не доносится до этого ребенка, он не улавливает трепета ожидания, захватывающего все более широкие круги. Не видит мальчик и благочестивых старцев, и находящихся в экстазе женщин, которые проводят всю свою жизнь возле Иерусалимского храма, постятся и молятся о том, чтобы им, прежде чем они умрут, было дано своими глазами узреть долгожданного спасителя. Вопросы, которые волнуют всех, пока что его не занимают: придет ли долгожданный спаситель с легионами, в лаврах победителя, со сверкающим мечом в руках, чтобы освободить порабощенную страну? Или он явится в обличье нового великого законоучителя, окруженный фарисеями и первосвященниками, уверенный в себе и деле, которое ему предстоит исполнить? Или он придет как царственный отпрыск из рода Давидова, вооруженный с головы до ног и вскормленный древней мудростью фарисеев и саддукеев?[390]. А может, он снизойдет прямо с неба, чтобы исцелить больные души и тела, избавить их от мук, голода и страха?
И последний вопрос, волновавший всех, — когда, когда же, наконец, придет мессия? — для этого ребенка еще не существует.
Смоковница поучает
Когда Иисус из Назарета начал свою проповедь, первый его призыв гласил: «Покайтесь; ибо приблизилось царство небесное»[391]. И когда апостолы спросили его, когда же оно наступит, он ответил: «Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все сие будет»[392]. Только лишь день и час не известны ему точно: «О дне же том и часе никто не знает, ни ангелы небесные, а только отец мой один»[393].
Зато он знает, в какое время года это произойдет. Перевоплощение мира случится летом. Три первых евангелия сообщают об этом достаточно ясно: «От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето. Так, когда вы увидите все сие, знайте, что близко, при дверях»[394]. В Евангелии от Луки говорится еще точнее: «Так, и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко царствие божие»[395].
Следовательно, по старому летосчислению, новая эра должна была наступить в конце года, когда начинается лето и новый год. Тогда свершится: не только умрет на своей виселице небесный спаситель, но и восстанут мертвые.
Очевидно, здесь сказывается не только древнеегипетское учение, связывавшее начало нового года со временем летнего солнцестояния, но и учение стоиков о мировом пожаре, происходящем летом. Это объясняется подробнее в Евангелии. Когда фарисеи спросили Иисуса о времени наступления царства божьего, он ответил: «И как было во дни Ноя, так будет и во дни сына человеческого; ели, пили, женились, выходили замуж до того, как вошел Ной в ковчег, и пришел потоп и погубил всех. Так же как было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили; но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех; так будет и в тот день, когда сын человеческий явится»[396].
Итак, произойдет то, что однажды уже было с Содомом — на мир обрушится с неба поток огня и серы. Нет сомнений в том, что Иисус проповедовал учение стоиков о мировом пожаре, который охватит землю в летнюю пору.
Для Иисуса ясно, в какое время года наступят великие перемены, хотя неизвестен день и час, и ясно также, что они произойдут в самое ближайшее время: «Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят царство божие, уже пришедшее в силе»[397]. Да, он даже велит своим ученикам отправиться в путь и разнести весть о приближении небесного царства на земле: «На путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите; а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева»[398]. И тут Иисус поясняет, почему апостолам не следует направляться в города язычников: «Ибо истинно говорю вам: не успеете отойти от городов Израилевых, как приидет сын человеческий»[399]. Время не терпит, нельзя терять ни минуты!
Чудесное насыщение
Согласно легенде, не только ученики спрашивали Иисуса, фарисеи также требовали от него «знамения». Это требование выглядит достаточно странным, если учесть, что Иисус совсем недавно накормил небольшим количеством хлеба многотысячную толпу. Неужели вопрошающим все еще мало, и они ждут нового чуда? Вздыхая, Иисус удалился. Апостолам же своим он объяснил после: «Еще ли не понимаете и не разумеете? Еще ли окаменено у вас сердце? Имея очи, не видите? Имея уши, не слышите? И не помните? Когда я пять хлебов преломил для пяти тысяч человек, сколько полных коробов набрали вы кусков? Говорят ему: двенадцать. А когда семь для четырех тысяч, сколько корзин набрали вы оставшихся кусков? Сказали: семь. И сказал им: как же не разумеете?»[400].
Если перечитать эти строки Евангелия со вниманием, нельзя не заметить, что не в чуде увеличения небольшого количества хлеба и насыщения толпы смысл происходящего, а в значении чисел, которые называет Иисус апостолам. Вся постановка вопросов Иисуса и ответов апостолов подчеркивает значение названных в диалоге чисел. В них, по-видимому, и скрывается тайна, в их правильном истолковании содержится «знамение неба». Иисус из Назарета призывает своих учеников вспомнить цифры и заставляет их повторить: пять хлебов на пять тысяч, и остаток — двенадцать. Затем семь хлебов на четыре тысячи, и остаток — семь. В этих числах небесное знамение; в них заключено тайное известие о сроке пришествия царствия небесного, а не о чуде никогда и не происходившего насыщения нескольких тысяч людей несколькими хлебами!
И когда апостолы остаются глухи к его разъяснениям, Иисус, видя, что смысл его слов не дошел до их сознания, с горечью говорит: «Как же не разумеете?».
Что же представляют собой эти числа: 5 + 7 = 12 хлебов на девять тысяч? Только для того чтобы несколько усложнить легкую загадку, эти цифры разложены на два приема, на два чудодейственных насыщения. Итак, девять тысяч на двенадцать частей (хлебов). На каждый «хлеб» приходится семьсот пятьдесят — чего же?
По-видимому, имеется в виду девять тысяч лет, взятых из иранского вероучения о веках: каждый мировой месяц продолжается семьсот пятьдесят лет. По иранскому летосчислению, мировой месяц длится не тысячу лет, а семьсот пятьдесят, следовательно, четыре таких мировых месяца составляют три тысячи лет. Таким образом, Иисус из Назарета сознательно или бессознательно опирается на иранское религиозное летосчисление. Недаром он был родом из Галилеи, которая после разгрома Израильского северного царства стала пристанищем переселенцев с Востока. Жители Иерусалима называли родину Иисуса Галилеей языческой.
Если мировой месяц длится семьсот пятьдесят лет, то, спрашивается, когда же начался и когда кончится последний из них? И на этот вопрос в Евангелии есть ответ: осталось двенадцать и семь корзин с кусками хлеба и пара рыбок. Что же это, как не девятнадцать земных лет и несколько месяцев (рыбок)? По прошествии этих лет начнется новое время, наступит царство небесное. Эти девятнадцать лет с несколькими месяцами — последний срок, который надлежит переждать. По-видимому, здесь аналогия с известным на Востоке високосным циклом, продолжающимся девятнадцать лет. Только в этом тайна рассказа о чудодейственном увеличении количества хлеба, здесь скрывается сокровеннейшее известие о грядущем изменении мира. Именно в этом положении содержится самый интересный и важный мотив всего мессианского движения Палестины. Ибо, если до конца семисотпятидесятилетнего мирового месяца осталось всего девятнадцать земных лет и несколько месяцев, то в истории Палестины можно обнаружить те знаменательные моменты, которые помогут определить начало этого последнего месяца мира. Итак, нужно оглянуться на время, близкое к 700 году до н. э.
Движение Хреста
VIII и VII века до н. э. были для всего Ближнего Востока временем тяжких потрясений и катастроф. Был разрушен и опустошен Вавилон, рухнуло древнее Эламское царство. Им наследовали мидяне и персы. Пришел конец и могущественной Ассирийской державе. В Египте под ударами завоевателей распалось царство фараонов. В Палестине в 722 году до н. э. было разгромлено северное, Израильское царство. Захватив его столицу Самарию, ассирийский царь Саргон II переселил израильтян в Ассирию, откуда они более не возвратились на родину. Это были десять из двенадцати племен («колен»), населявших «царство Давидово». Земля же израильтян была заселена уроженцами Месопотамии. По всей вероятности, Саргон II угнал в Ассирию жителей самых крупных городов и селений. Для оставшихся на месте израильтян, рыбаков и крестьян, живших в мелких поселках, страшные события, связанные с опустошением страны и нашествием чужеземцев, могли стать отправной точкой в летосчислении, подобно тому как одно из ассирийских летосчислений вело свое начало от воцарения Саргона II (721–705 гг. до н. э.). Так, в Галилее под влиянием Востока могли сложиться представления о семисотпятидесятилетнем периоде, примыкающие к иранскому учению о девятитысячелетней эре.
Следовательно, сообщение Иисуса из Назарета о том, что он накормил девять тысяч человек двенадцатью хлебами, содержит божественное знамение о времени наступления царства небесного. Для обитателей Галилеи естественным было исчислять последний семисотпятидесятилетний период не со времени Вавилонского пленения обитателей южного, Иудейского царства (586 год до н. э.), а с момента крушения северного, Израильского царства (722 год до н. э.). И этот период заканчивался в то время, когда Иисус из Назарета начал свою проповедь.
Можно допустить, что Иисус из Назарета твердо верил, что с его распятием истекал последний семисотпятидесятилетний период. Период этот можно рассматривать как эру рабства, которой, по верованиям иудеев, предшествовала эра такой же продолжительности, начавшаяся со времени завоевания земли обетованной Иисусом Навином. По нашим нынешним историческим представлениям, он закончился в 29/30 году н. э. Естественно, что Иисус и его ученики, будучи уроженцами Галилеи, входившей в северное, Израильское царство, началом последнего периода в семьсот пятьдесят лет считали страшную катастрофу, постигшую Израильское царство, — разгром его ассирийскими войсками. В Галилее под сильным воздействием восточного иранского влияния сложились совсем иные традиции, чем в Иудее, столицей которой был Иерусалим.
Именно в Галилею Иисус желает направиться со своими учениками после воскресения. Там он, как только воскреснет из мертвых, восстановит Израильское царство, уничтоженное за семьсот пятьдесят лет до того. Он ведь сам знает, что воскреснет на третий день после своей смерти. Нет ни одного слова о том, что царство его будет не от этого мира: именно Израильское царство он жаждет восстановить своим самопожертвованием! Апостолы спрашивают Иисуса совершенно недвусмысленно: «Не сие ли время, господи, восстановляешь ты царство Израилю?»[401]. Ответ Иисуса не является ни решительным отрицанием, ни утверждением, что царство его «не от мира сего». Он просто отвечает: «Не ваше дело знать времена или сроки, которые отец положил в своей власти»[402].
Все, что впоследствии появилось в евангелиях, представляет собой позднейшие дополнения: проповедь среди язычников, распространение учения Христа по всему миру, рассказы о чудесах, совершенных Иисусом, о царстве божьем и т. д. Иисус из Назарета был патриотом, который хотел как земной царь восстановить в прежнем блеске свою родную страну после семисотпятидесятилетнего порабощения. В таком смысле его понимали и первые ученики, видевшие в нем главу будущего царства и сами собиравшиеся играть в этом царстве не последнюю роль. Если внимательно вчитаться в труд Иосифа Флавия, то станет ясно, что в сложившейся ситуации синедрион Иерусалима мог видеть в Иисусе из Назарета и его сторонниках только опасных мятежников, угрожавших порядку в государстве. Лишь под впечатлением событий, случившихся в день казни помазанника божьего, под впечатлением лунного затмения начала развиваться религия, опиравшаяся на наследие неизраильских мифов и верований и ставшая со временем всемирной.
Поскольку было неясно, когда именно истечет последний семисотпятидесятилетний период, начавшийся со времени разрушения Израильского царства, и Иисус к тому же выступил с пророчеством относительно девятнадцати лет, многие его сторонники ожидали наступления царства божьего через девятнадцать лет после его смерти, то есть приблизительно в 50 году н. э. Это послужило истоками движения, возглавленного Хрестом в Риме, происходившего, как сообщает Светоний[403], с 49 примерно до 52 года н. э. Движение Хреста закончилось высылкой по приказу императора Клавдия из Рима всех иудеев.
Но пламя ожидания пришествия царства божия разгоралось и охватывало все более широкие и отдаленные области языческого мира. И в этом движении, руководимом и вдохновляемом фанатиками, чаяния на создание освобожденного от римского владычества светского царства божьего на земле все больше уступали место идее мирового царства, особенно небесного. Из национального движения против Римского государства возникло христианство, которое вложило в уста мертвого Иисуса из Назарета слова, которые он, скорее всего, никогда не произносил: «Царство мое не от мира сего».
Откровение
Образ мятежника Иисуса из Назарета стал в глазах угнетенных и обездоленных всего мира светлым символом освобождения от земных страданий и отпущения прегрешений. Его жизнь и деятельность приобрели черты величия, отразившиеся в евангелиях. Уже в самые ранние списки евангелий были включены события и изречения, к которым Иисус из Назарета не был причастен. Авторам этих евангельских рассказов важна была не историческая достоверность, а внутренняя «правда» того, о чем они писали. Сложившееся теперь христианское вероучение уже не воплощало в себе политико-религиозные чаяния на будущее Израиля — они погибли в 70 году н. э. в пламени Иерусалима, — а было последствием мировоззрения, выработавшегося на земле в течение бесчисленных поколений людей.
Начало новой религии надо искать там, где впервые человек, обратив свой вопрошающий взор на небо и наблюдая изменения лунного диска, увидел рога лунного быка. Ее первая кульминация была достигнута в Египте: «Сколь истинно существует Осирис, столь истинно существуешь и ты!». Он не умирает навечно, а воскресает на третий день. Первые свидетельства этой религии — пирамиды на Ниле и культ умерших, распространенный у всех народов мира начиная с ледникового периода. Доказательства же истинности этой религии можно найти на небе.
Завершение развития христианства мы находим в Евангелии и в апостольских посланиях: «Благовестие, которое бог прежде обещал через пророков своих, в писаниях святых, о сыне своем, который родился от семени Давидова по плоти и открылся сыном божиим в силе, по духу святыни, чрез воскресение из мертвых, о Иисусе Христе, господе нашем… Как Христос воскрес из мертвых славою отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с ним подобием смерти его, то должны быть соединены и подобием воскресения»[404].
Иисус из Назарета превратился в Христа, человек стал воплощением небесного откровения: «По откровению тайны, о которой от вечных времен было умолчано, но которая ныне явлена, и чрез писания пророческие, по повелению вечного бога, возвещена всем народам для покорения их вере»[405].
Уверенность в том, что Иисус Христос — спаситель человечества, — это не что иное, как извечная и непобедимая традиция, возникающая из остатков древних звездных религий. Выражается она в передаче людям подготовленной божьим откровением в Ветхом завете, предсказанной пророками и объявленной апостолами вести о том, что Иисус Христос, вечный сын вечного отца, истинный бог и (после земного своего рождения) истинный человек, сойдет с небес на землю, чтобы своими страданиями и смертью примирить грешное человечество со своим отцом, и что, закончив свое дело, он через три дня воскреснет, а спустя сорок дней — вновь вознесется на небо.
«Приди, господи!»
Апостол Павел знает, что Иисус вернется, все знают об этом. В первом послании Иоанна говорится: «Дети, последнее время!». Первое послание Петра содержит утверждение, что «близок всему конец!»[406]. Апостол Иаков призывает: «Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия господня… укрепите сердца ваши; потому что пришествие господне приближается!»[407]. Павел обращается к фессалоникийцам: «День господень так придет, как тать ночью»[408]. Он не сомневается в том, что Иисус Христос возвратится на землю еще при его жизни. Коринфян Павел увещевает: «Ожидая явления господа нашего… чтобы вам быть неповинными в день господа нашего Иисуса Христа». И далее: «Посему не судите никак прежде времени, пока не приидет господь… Время уже коротко… Приди, господи!»[409].
Люди включают эти мысли в свои молитвы. Они отказываются от своей собственности и отдают все деньги и имущество создающейся церкви. Богат ты или беден — это теперь безразлично. Близость конца света обесценивает все земные блага. Благочестие, любовь, гостеприимство — вот что не утратило еще своего значения.
Люди нежно обнимаются и целуются, смиренно ожидая своего конца. Они готовятся принять Иисуса Христа с чистым сердцем в благочестивом спокойствии. Даже много лет спустя Тертуллиан[410] писал, что Иисус Христос появится снова в человеческом обличье, в роскошных одеждах царя.
Павел еще и еще раз настойчиво повторяет им символ веры: «Если нет воскресения мертвых, то Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера наша»[411].
От этого зависит все!
Но он воскрес! Воскрес! Он должен был воскреснуть! Иначе что стало бы с человеком, с его душой, с его надеждами, с его религиозным рвением? Можно потерять все, даже жизнь не имеет цены, лишь бы была надежда. Если Иисус не воскрес, то вера — лишь тщетность и самообман. Но душа взывает, она знает, она уверена в том, что Иисус Христос воскрес! Будь презрен разум, который может отрицать это! Разум — ничто, душа — все. И она одна владеет своим наследием. И она знает также, что господь придет с неба, оттуда, где находится и ее «родина».
Восседая по правую руку бога-отца в «облаках небесных», грядет он[412] справа от солнца, там, где всегда появляется воскресающая луна.
Люди последующих столетий тысячами отказывались от мира и земных утех. Многие в ожидании конца света уходили в пещеры, заживо вырывали себе могилы. Там они жили в благочестивом ожидании второго пришествия. Огромное количество таких пещер отшельников обнаружено археологами в наши дни в Северной Африке, в нильской Долине царей, возле древних гробниц фараонов, высеченных в скалах. Одержимые становились «столпниками» и проводили свою жизнь, стоя на высоких столбах в ожидании господа. В Европе не проходило ни одного столетия (вплоть до наших дней), чтобы время от времени не возникали слухи о скором конце света, о приближении страшного суда и пришествии спасителя. Современные ученые собрали огромное количество дат, когда ожидались эти события.
Но они так и не произошли!
Почти две тысячи лет длится это ожидание.
Где-то и когда-то вдруг становится известно, что пришествие Христа близко. Но Иисус не появляется.
Он не пришел, когда во имя его христиане подвергли истязаниям и пыткам, сожгли на кострах у смертного столба девять с половиной миллионов христиан. Он не явился и тогда, когда во время средневековой охоты за ведьмами еще около девяти миллионов человек, в основном женщин, превратились по воле инквизиторов в живые факелы. Иисус из Назарета не пришел ни в одну из страшных годин даже тогда, когда на города Европы «пал огонь с неба», когда потомки того народа, который он когда-то стремился освободить, задыхались в газовых камерах XX века. Нет, Иисус не придет!
Но то, что видели в нем первые верующие, что они перенесли на него из своего древнего религиозного наследия, продолжает существовать. И его прообраз можно почти каждый день видеть на небе «во все дни до скончания века»[413].
Содержание
А. А. Нейхардт. Предисловие … 3
Введение, которое необходимо прочесть … 23
Наука, полная тайн … 23
Происхождение … 23
Небесные источники … 24
Что такое лунная религия? … 25
Священные лунные животные … 27
Связи в символике … 29
Ничтожное солнце … 30
Не был ли Иисус из Назарета луной? … 32
В дебрях первоисточников … 33
Как читать такую книгу? … 34
I. Сын божий
Повествователи … 36
Беспалый и врач … 36
Нить обрывается … 38
Любимый ученик … 39
Изменения текста … 40
Историки и политики … 41
Клубок иудейских легенд … 45
Докеты … 47
Павел … 49
Исторический и мифический Иисус … 50
Что же исторично? … 51
Евангельские источники … 53
Боги и сыновья богов … 55
Цари — боги … 55
Земные и мифические сыновья богов … 59
Воскресающие боги … 60
Чародеи, нищенствующие отшельники, чудотворцы … 62
Рождение … 64
Сколько ему было лет? … 64
И день рождения Христа ташке неизвестен … 65
Вифлеем … 66
Легенда о Моисее … 69
Иуда из Галилеи … 70
Назарет … 70
Семья … 73
Миф … 78
Облик … 80
Распятие … 82
Время распятия … 82
Затмение … 83
Загадки и вопросы … 84
3 апреля 33 года н. э. … 87
Елеонская гора … 88
Народные цари … 89
«Распни его!» … 91
Опыт Пилата … 92
Медленная смерть … 93
Скорбь луны … 96
Когда умирают цари … 97
Вера и суеверие … 99
Фальсифицированная история … 102
Умер ли он действительно в день лунного затмения? … 104
Что произошло потом … 106
Могила … 106
Каменная плита … 108
Свидетели вознесения … 109
Воскресение на третий день … 109
Прообраз … 111
II. Виселица
Небесное древо … 118
Прообраз … 118
Египетское дерево … 120
Два дерева … 121
Дерево шумеров … 123
Индийское дерево … 125
Дерево монголов … 126
Европейское дерево … 128
Золотой жезл … 131
Божественный атрибут царей … 131
Вселенская колонна … 133
Копья из драгоценных камней, дубинки, мётлы … 135
Лестница, веревка, нить … 136
Камень и скала … 138
Хребет Осириса … 138
Два столба, два обелиска … 140
Огненная колонна … 143
Библейское древо … 146
Оно росло в раю … 146
«И ты найдешь меня…» … 149
Животные около дерева … 150
Как это началось … 150
Рога на дереве … 153
Шест с головой быка … 154
Обожествленные животные … 156
Самое главное … 158
Орел … 159
Основные черты … 159
Священные оракулы … 160
Орел с львиной головой … 162
Человек — лев — бык — орел … 162
Змея на дереве … 164
Змеиные камни и змеиные жезлы … 164
У дерева в саду Гесперид … 166
Гирлянды на майском деревце … 167
И Библия … 168
Агнец господень … 171
От тридцати тысяч до сорока тысяч лет … 171
Баран подобен Осирису … 174
Творец всего сущего … 176
Баран в кусте … 177
Корабли, рыбы, деревья … 179
Корабельная мачта … 179
Лунная рыба на дереве … 180
Рыба умирает на дереве … 182
Рыбы в сетях … 182
О возрасте души … 183
Дерево мертвых … 186
Сходство … 186
Аттис, Таммуз, Адонис … 187
Мертвые в стволах деревьев … 189
Орудия умерших … 191
Золотая пила … 191
Двойная секира … 193
Символ спасения мира … 198
Сожжение дерева … 199
Когда близко лето! … 201
Похититель дерева … 202
Кончина у дерева … 203
Жертвенные животные … 203
Голова … 205
Обезглавленные боги и цари … 206
Голова Горгоны … 208
Голова Медузы и животные … 209
Разрубленные … 213
Торжество бога … 215
Смерть на колу … 217
Пронзенные копьем … 218
Священная пика … 219
Повешенный бог … 220
Удушенные … 220
Чудо … 221
Данные археологии … 223
Песнь всевышнего … 225
Ветхий завет … 227
Ларец бога … 228
Скорлупа … 228
Яйцевидные сосуды … 230
Чаши-черепа … 232
Творение … 232
Сосуды на дереве … 234
Котлы и бочки … 235
Ковчег … 238
Священные ларцы … 242
Ковчег на камне … 245
Гордиев узел … 246
Загробный мир … 247
Пещера у дерева … 247
От хлева ко дворцу … 249
Остров … 251
Врата в загробный мир … 252
Ключи в царство небесное … 253
Путь душ … 256
Дерево жизни … 259
Щепка, от которой женщина понесла … 259
Дерево, которое родит … 261
Владычица дерева … 263
Рождение из скалы … 264
Камнем рожденные … 265
Отец и сын … 266
Священная свадьба … 268
Мистерии женщин … 269
Под каждым ветвистым деревом … 271
Млечный Путь … 273
Новолуние … 274
Кровь женщины … 275
Противоречие … 276
Грехопадение … 278
Вражда между женщиной и змеей … 281
Загадка змеи … 282
Фаллос Осириса … 283
Фаллическое дерево — каменный фаллос … 283
Фаллические культы … 284
Отрезанный фаллос … 286
Обрезание … 288
Второй завет бога … 289
Сделал ли Авраам обрезание и скоту? … 290
Жених крови … 291
III. Время
Крест … 295
Измерение времени … 295
Трижды девять … 296
Треугольник … 298
Крест … 300
Восьмилетний цикл … 301
Венера и год … 301
Восьмибожие … 302
Восемь зим … 304
Восемь к пяти … 306
Сотисов год … 307
Сириус … 307
Великий круг … 309
Великий год … 310
День равен году … 311
День равен тысяче лет … 313
Девять тысяч лет … 314
Великое соединение … 316
Сатурн … 316
Тригон … 318
Звезда Давида … 320
До обновления времени … 321
Сотворение мира … 322
Великое соединение под знаком Рыб … 324
Знак мессии … 325
Бог времени … 329
Мы становимся звездами, когда умираем … 329
Круговорот … 331
Эон … 332
Зарница … 333
Где же бог? … 336
Смена времен … 338
О «золотом веке» … 338
О воскресении мертвых … 341
Библейский спаситель … 342
Долгожданный … 343
Мессия рождается в муках … 344
Поток писаний … 347
Смерть и жизнь! … 348
Мессия … 349
Когда же он придет? … 349
Смоковница поучает … 352
Чудесное насыщение … 353
Движение Хреста … 355
Откровение … 357
«Приди, господи!» … 359
Примечания … 362