Часть 3. Влияние развития античного денежно-торгового капитала на рост и деградацию античной культуры

Первоначальное развитие денежно-торгового капитала греческого мира привело к бурному развитию различных сфер знаний: "Стартовой площадкой взлета античной мысли, были мелкие торгово-ремесленные государства. Стечение обстоятельств сделало их на недолгий исторический срок центром мореходства и торгового обмена, точкой накала информационных связей. Поскольку, по соседству с ними оказались древние богатые знаниями, но уже склонившиеся к упадку цивилизации Востока. В Афинах, как и во многих других греческих городах-государствах, с падением морского могущества Финикии, основой хозяйства становится торговля. Но мореход и торговец поставлен совсем в другие, чем земледелец условия. Никакая община не выручит его в дороге, никакая традиция не защитит его от превратностей. Все надо сообразить самому, быстро приноровиться к любым обстоятельствам, понять чужие обычаи и нравы, со всеми найти общий язык, суметь перехитрить — без этого удачи в торговле не будет. Человек, занимающийся международной торговлей, постоянно на стремине информационных потоков, ему надо учиться и переучиваться на ходу, крепко думать своим умом. Происходит быстрое раскрепощение личности. Личный успех предает уверенность. Стародавние мифы еще милы сердцу предпринимателя, но, соприкоснувшись со многими культурами, он уже не может считать их абсолютом. Поэтому многие античные мыслители, либо вышли из семьи торговцев или сами некоторое время занимались торговлей. Кроме прочего, рабство обеспечивало многим свободным гражданам греческих полисов досуг и отсутствие заботы о куске хлеба, что давало возможность для постоянного занятия умственной деятельностью".[92]

Македонские завоевания и создание в их конечном результате эллинистических империй Ближнего Востока, стало новым осушительным толчком к гигантским темпам развития человеческих знаний и различных отраслей науки: "Мы видим, уже после завоеваний Александра Македонского музей, а точнее университет в Александрии. Университет, ибо по свидетельству современников, в нем училось 14 тысяч студентов. Впрочем, таким же правом его можно назвать научным центром, "Академгородком" того времени. Ибо мы находим здесь библиотеку, содержащую 700 тысяч томов, ботанический и зоологический сад, анатомические залы, астрономическую обсерваторию. Сюда, в Александрию, стекались со всех концов древнего мира философы, математики, астрономы, физики, химики, поэты. Все расходы академии оплачивало египетское правительство. С Александрийской академией был тесно связан Архимед. Другой ее ученый Эратосфен, с поразительной точностью установил размеры земного шара, исследовал положение горных цепей, движение облаков. Знаменитый геометр Евклид, так же работал в этой академии. Работавший в академии механик Герон, создает первую в мире действующую модель паровой машины, так называемую "турбину Герона". Складывается впечатление, что тогдашнее человеческое знание подошло к такому уровню, которое после античности было достигнуто только к 17 веку нашей эры. Но, произошел обрыв, и история человечества двинулась с того же уровня 15 веков спустя."[93]

Причиной этого обрыва, как и впрочем, краха всей античной цивилизации в целом, стало то, что органически присущие денежно-торговому капиталу элементы паразитизма, стали все больше проявляться по мере бурного развития и концентрации в эпоху эллинизма. Это нарастание паразитизма привело к началу процесса разложения античной цивилизации и началу замедления темпов прогресса античной цивилизации. Этот процесс замедления уже хорошо заметен в эпоху поздней Римской республики и ранней Римской империи, то есть в 1 веке до н. э. К концу 1 века нашей эры этот процесс останавливается, а затем начинается движение вспять и еще до начала варварских нашествий уровень научных знаний в Римской империи охватывавшей весь прежний эллинистический мир и значительную часть Европы, а так же Северную Африку был уже значительно ниже того, который имел место в Александрийской Академии.

Отрицательное влияние денежного капитала на развитие человеческих знаний в античном мире проявлялось в порождении им ряда идеологических и философских концепций, которые можно обозначить термином "толпоэлитаризм". То есть рассматривать и формировать общественные процессы с позиции разделения человеческого общества на две неравные части: просвещенное, управляющее обществом меньшинство (элита) и большинство, служащее объектом управления и эксплуатации (толпа).

Есть основания предположить, что подобные концепции появились еще в среде древнеегипетского жречества для обоснования господства древнеегипетского денежно-торгового капитала и были, затем позаимствованы греками вместе с древнеегипетской культурой в целом. Однако из-за обстановки секретности которой окружали свою идеологическую деятельность древнеегипетские жрецы, их идеологические концепции в непосредственном виде до нас не дошли и поэтому теории толпоэлитаризма известны нам, как результат теоретической деятельности двух древнегреческих мыслителей Пифагора и Платона.

Причем Пифагор не только развивал свои идеи о "власти знающих", образующих всемирную социальную элиту, обладающей монополией на получение, хранение и дальнейшее развитие знаний, но и вместе со своими учениками пытался непосредственно претворять ее в жизнь. Поселившись около 532 г. до н. э. в греческом городе Кротон (Южная Италия), который являлся крупным торговым центром, он создал там "Пифогорейский союз", который вскоре взял власть в городе, а затем распространил свое влияние на другие греческие города Южной Италии. Но жителям города быстро надоела "власть знающих", с их безмерным высокомерием, в городе вспыхнуло восстание и "правители-философы" были вынуждены бежать из него.[94]

Дальнейшее развитие толпоэлитарной концепции общественного устройства связано с Платоном и его книгой "Государство", в которой он обосновывает теорию идеального государства со строгой социальной иерархией, которым управляют "философы", охраняют его "воины", а их обслуживают и создают материальные ценности "ремесленники".

Несколько слов об основных компонентах " толпоэлитарной концепции". Элитаризм — социально-философская теория утверждающая, что любое общество неизбежно делится на элиту, то есть привилегированный слой, осуществляющий функции управления государством развитие науки, культуры и искусства и остальную массу населения; Космополитизм (от греческого "космополитос", то есть "граждане мира") — возник в период эллинистических империй, как социально-политическая теория, призывавшая к преодолению национальных культур и традиций, во имя "единства человеческого рода". Политическим выражением космополитизма является идея создания "всемирного правительства", а затем и "всемирного государства". Основоположником космополитизма был Сократ.[95]

В дальнейшем в 16–19 в. н. э. эти концепции стали основой для выработки основных идеологических систем европейского капитала.