Часть 7. Формирование новых идеологических систем, выражающих интересы европейского финансового капитала в 16–18 в.в

Возрождение в Европе на рубеже 15–16 в.в. финансового капитала и его развитие в последующий период, должно было неизбежно вызвать, как и в другие периоды истории человечества, появление специальных идеологических концепций, отражающих его интересы.

Основа идеологической концепции финансового капитала — это двоеверие. Эта система сложилась еще в Древнем Египте, в котором существовало две религии. Одна со множеством зверообразных богов для народных масс. Другая — монотеистическая с культом верховного существа для правящей элиты.

Аналогичное положение существовало и в Древней Греции. Многобожие для народа и элитарные различные монотеистические концепции Пифагора, Сократа, Платона, герметизма для обслуживания интересов правящей элиты.

Упадок античной цивилизации в Европе привел к распространению христианства, ставшей на протяжении восьми столетий единой религией во всех европейских странах.

В то же самое время расцвет цивилизации и власти торгово-денежного капитала в мусульманских странах, привел к тому, что в рамках мусульманской религии, под влиянием сохранившихся традиций позднеантичного герметизма, стали возникать элитарные направления: исмаилизм, суфизм, бехаизм и ряд других.

В ходе последовавших затем крестовых походов на Ближний Восток, ряд рыцарских орденов, например, тамплиеры, познакомились и восприняли эти элитарные ближневосточные концепции и перенесли их в Европу.

По мере развития европейского финансового капитала, эти концепции перерабатывались соответствующим образом и начинали приспосабливаться для его идеологических нужд. Результатом этого довольно длительного процесса, стало появление в начале 17 в. в Англии идеологии и организации масонства.

Таким образом, идея "власти знающих", образующих всемирную общественную элиту, проследовала через тысячелетия, от древневосточного и, прежде всего, египетского жречества с его монополией на знание, через пифагорейцев, платоников и герметистов античности, а затем исмаилитов, суфиев и ряд рыцарских орденов средневековья, нашла свое окончательное идейно-организационное воплощение в масонстве.

Философско-идеологическая основа масонства, состоит из следующих основных элементов: пантеизма, деизма, элитаризма.

1) Пантеизм — философско-религиозная концепция, в основе которой понятие бога как безличного начала, растворенного в окружающем человека мире.

2) Деизм — философско-религиозная концепция, в основе которой, теория о том, что бог, создав мир, предоставил ему, затем возможности развиваться самостоятельно без своего вмешательства. В масонстве деизм воспринимается, как вера в вечные, неизменные законы природы, определяющие так же и общественное развитие. Эти законы могут постичь лишь "немногие избранные", которые после их постижения становятся "светочами человечества, озаряющими мир".

3) Элитаризм — социально-философская теория, утверждающая, что любое общество неизбежно делится на элиту, то есть высший привилегированный слой, осуществляющий управление государством и обществом, развитием науки и культуры и основную массу населения. Основоположник — Платон.

4) Космополитизм (от греческого "космополит" — гражданин мира) — социально-политическая теория, призывающая к отказу от патриотизма, национальных культур и традиций, "во имя единства человеческого рода". Политическим выражением космополитизма является идея создания "всемирного правительства", а затем и "всемирного государства". Основатель космополитизма — Сократ. В Европе 16–18 в.в. идея космополитизма выражалась в различных теориях европейской и всемирной монархии.

Путем синтеза, а чаще эклетического смешивания вышеназванных элементов, сложились основные каноны масонства, сводящиеся к тому, что миром могут править лишь те, кому "открыта истина", "личности стоящие выше толпы", "действующие с терпимостью и постепенностью", с целью "строительства Всемирного храма", то есть все того же "Всемирного правительства" и "Всемирного государства".

В соответствии с этой философско-религиозной основой, строится и структура и обрядность масонских организаций.

Главное божество масонов, которое новичкам и масонам младших степеней (с 1 по 3-ю, всего их 33, а в некоторых разновидностях масонства 99), представляют под именем "Великого архитектора Вселенной". Это объясняется тем, что масоны, стоящие на низких ступенях посвящения, считают себя, как правило, добропорядочными христианами, поэтому им дают весьма завуалированное толкование основных символов масонства.

По мере продвижения вверх по ступеням масонского просвещения начиная с 4-й степени, христианское толкование мира начинает постепенно размываться, а на передний план выходят древневосточные мистические верования, в которых "творец" и "разрушитель" сочетаются в одном лице, а свет становится "видимой тьмой". Когда посвященному внушают, что масонство — это древнейшая религия, включающая в себе те фундаментальные истины и мистерии, из которых затем вышли все остальные мировые религии, которые в силу этого являются лишь разрозненными элементами тотального масонского учения.[316]

Все это служит философско-идеологическим обоснованием того простого факта, что сущность денег в принципе лишена национальной принадлежности. Поэтому учреждения и лица, распоряжающиеся являются, независимо от своих личных убеждений и политических взглядов, представителями космополитической силы, объективно отрицающей существование национальных государств и стремящихся к государству всемирному, так как национальные государства, не зависимо от их форм и существующего в них строя, самим своим существованием, ограничивают власть финансового капитала, а поэтому он стремится к их уничтожению. Таким образом, вся философия и мистицизм масонства, с их обоснованием необходимости "всемирного братства народов", управляемого элитой из числа "знающих" и "озаренных", выражает конкретные материальные интересы международного финансового капитала.

Если масонство, стало идеологией финансового капитала, для "просвещенной элиты", то для "просвещенной толпы" была предназначена идеология "Просвещения".

Как и масонство, "Просвещение", возникло в Англии в 17 в. и также подобно масонству, широко распространилось во Франции в 18 в.

Основой идеологии "Просвещения", являлись представления о возможности устранения общественных недостатков или даже коренном переустройстве общества, путем распространения идей добра, справедливости и научных знаний. Эти представления, базировались на идее об определяющей роли сознания в развитии общества.[317]