ГЕРМАНИЯ В XVII И XVIII ВЕКАХ

КНЯЖЕСТВА ГЕРМАНИИ В КОНЦЕ XVII ВЕКА.

СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ.

КНЯЖЕСКИЙ АБСОЛЮТИЗМ

Тридцатилетняя война 1618—1648 гг. опустошила Германию. Пфальц, Вюртемберг, Бранденбург, Мекленбург, Померания потеряли до 5/6 своего населения. Север и северо-восток Германии превратились в пустошь, где практически отсутствовало земледелие.

После крестьянских волнений 1525 года в западных княжествах укрепились позиции крепостничества. В XVI веке завершился процесс закрепощения крестьян на севере и северовостоке Германии.

Всему этому сопутствовало разорение и крайнее обнищание крестьянства. Многие крупные дворянские хозяйства в восточной Германии расширились за счет захвата крестьянских земель, где во второй половине XVII завершилось образование крупного товарного хозяйства, основанного на барщинном труде крепостных.

Многие из крестьян, которым удалось сохранить свои наделы, были законодательным путем прикреплены навечно к поместью, где они должны были отбывать барщииу и прочие повинности, причем количество этих повинностей, как правило, устанавливал сам помещик.

Но еще больше не повезло тем крестьянам, которых согнали со своих земель при расширении дворянского хозяйства. Они были низведены до положения крепостных батраков, чью собственность составляла лишь хижина и небольшой клочок земли.

Несмотря на то, что многие исследователи отмечают меньший материальный урон, который понесли города по сравнению с деревнями, однако, можно предположить, что кризж: их был более тяжелым.

Промышленность застопорилась, так как вместе с сокращением населения городов сократилось также и количество рабочих рук. Производство сельскохозяйственного сырья упало до минимума, торговые связи с заграничными рынками были разорваны. Внутренний спрос был ничтожен.

С рынка исчезли даже такие традиционные продукты германского ремесла, как вестфальские и баварские сукна, льняные ткани, стеклянные и керамические изделия.

Ганза оказалась оторвана от устья Рейна. Устья Везера и Одера перешли по условиям Вестфальского мира к Швеции, Балтия оказалась в руках шведов и голландцев. Аугсбург и Нюрнберг утратили свою ведущую роль в германской промышленности и торговле.

На какое-то время оказался «вне игры» и Франкфурт-на-Майне. В составе Ганзы остались лишь три имперских города: Бремен, Гамбург и Любек. Многим из таких городов, которые до середины XVII века сохраняли свое самоуправление и независимость, пришлось подчиниться территориальным князьям.

Если раньше городское самоуправление состояло из выборных должностных лиц, то теперь бургомистра назначал князь. Вообще немногим городам удалось сохранить статус имперских.

После «Золотой буллы» 1356 года Вестфальский трактат 1648 года был второй германской конституцией. Однако это был не только документ, закреплявший окончание Тридцатилетней войны.

Несмотря на то, что многим в 1648 году казалось, будто трактат ничего не меняет в политическом строе империи, а лишь упорядочивает и юридически оформляет отношения князей к императору, однако, на самом деле Вестфальский трактат закреплял и усиливал политическую раздробленность Германии.

После 1648 года так называемая Священная Римская империя германской нации представляла собой конгломерат трехсот светских и духовных суверенных княжеств, которые юридически являлись вассалами императора, но фактически ни от кого не зависели и реально между собой никак не были связаны.

Несмотря на то, что они занимали значительную сплошную территорию в центральной Европе, некоторые из этих княжеств политически и экономически были гораздо более связаны с соседними не немецкими землями, чем с другими немецкими княжествами.

Например, Австрия, которая до XV —XVI вв. объединяла исконно германские земли, присоединила впоследствии к себе многие славянские и венгерские владения, которые в совокупности образовали наследственные владения дома Габсбургов.

С одной стороны, Австрия входила в Священную Римскую империю, а с другой стороны, династические земли Габсбургов были заселены по большей части славянами. Самыми крупными духовными княжествами империи были Майнцкое, Кельнское и Зальцбургское архиепископства. Северо-восточные княжества Бранденбург, Саксония и Мекленбург, западные — Гессен, Ганновер и Брауншвейг, южные и юго-восточные Вюртемберг, Бавария и Австрия оставались наиболее крупными княжествами.

В среднем одно княжество занимало территорию, не превышающую 20 — 25 кв.км. Так, например, в саксонских землях насчитывалось около 20 независимых княжеств, па территории бывшей Франконии — 29, а Вестфалии — целых 52 государства.

Итак, в результате подписания Вестфальского трактата 1648 года император лишился последних остатков своего влияния. Должность (а скорее титул) главы Верховного имперского суда, которая осталась за императором, ничего ему практически не давала, так как для проведения в жизнь решений этого суда у пего не было реальной силы.

Вестфальский трактат давал возможность князьям полностью обособиться в пределах своих княжеств, и князья старались использовать эти права как можно более полно. Князья узурпировали право вводить в своих владениях новые налоги, так что ландтаги, — введенные еще в средние века органы территориального сословного представительства, — потеряли всякое значение.

Во многих княжествах они перестали вести свои заседания, передав функции выделенным из их среды комитетам. Однако и там, где ландтаги продолжали созываться регулярно, их роль свелась к простой регистрации решений государя.

Уже начиная с 1650 года, налоги начинают непрерывно расти. Каждый князь старался держать пышный двор, свою постоянную армию, полицию и разветвленную администрацию, централизовав, таким образом, управление в пределах своего княжества. Однако все это, в конце концов, приводило лишь к лишним и ненужным тратам.

Единство империи всегда олицетворял Рейхстаг. С 1663 года он превратился в непрерывно заседающий конгресс посланников трехсот государств.

Первую курию Рейхстага составляли князья-курфюрсты, вторую — более мелкие князья. Третья курия являлась курией городов. Вышеупомянутое право введения новых налогов на военные нужды было проведено через Рейхстаг в 1654 году, но это было далеко не единственное решение Рейхстага, направленное на усиление абсолютной власти князей.

В 1658 году ландтагам было запрещено собираться на свои сессии без согласия князя.

Так, ландтагам было запрещено подавать на него жалобы в Рейхстаг. Но, как указывают многие исследователи, для того, чтобы расширять прерогативы своей власти, князю часто даже не требовалось постановление Рейхстага.

Германский мелкокняжеский абсолютизм, в отличие от абсолютизма Франции или Англии, не играл никакой про-фсссивной роли, а явился лишь одной из главных причин длительного экономического и культурного застоя.

Политическое раздробление Германии делало неэффективными покровительство промышленности и торговле, так как бесчисленные таможни, охранявшие границы даже самого ничтожного княжества от проникновения чужих товаров, усугубляли и без того тяжелое положение в стране.

Внешняя политика глав германских государств была губительной для страны. Национальные интересы Германии продавались иностранным государствам, в первую очередь, Франции.

Будучи гарантом Вестфальского мира, Франция имела своих постоянных представителей при Рейхстаге в городе Регенсбурге и оказывала путем подкупов и дипломатического давления решающее влияние на внешнюю политику германских князей.

В Германии стали создаваться региональные союзы, которые объединяли мелких и средних князей. Главной целью создания таких союзов была возможность влияния на международную обстановку и, как следствие, получение французских субсидий.

Рейнские князья составили так называемый Рейнский союз, который имел при себе «ассамблею» для мирного улаживания внутренних споров и постоянное 10-тысячное войско. При помощи Рейнского союза Франция осуществляла борьбу с Габсбургами и агрессию против испанских Нидерландов и Голландии.

На содержании Людовика XIV в 70-х годах XVII века находились курфюрсты баварский и бранденбургский. Пользуясь подкупом, Людовик XIV оккупировал в 1681 году имперский город Страсбург и укрепил французскую власть в Эльзасе.

БРАНДЕНБУРГСКИЕ ВЛАДЕНИЯ.

ПРУССКОЕ КОРОЛЕВСТВО

Центром Бранденбургских владений являлось Бранденбургское маркграфство. Остальные земли княжества были разбросаны в разных местах северной Германии. Столицей Бранденбурга являлся Берлин.

Еще в XVI —XVII вв. этот край нельзя было назвать развитым в промышленном отношении. Хотя жители многих городов занимались ремеслами, однако занятием подавляющего большинства населения являлось земледелие.

С начала XV века в Бранденбургском курфюршестве утвердилась династия Гогенцоллернов. Еще в 1411 году Нюрнбергский бургграф Фридрих Гогенцоллерн купил его у преемников императора Карла IV Люксембургского.

Представители династии Гогенцоллернов с XV века вы-

бирались магистрами Тевтонского ордена, что давало право владения Восточной Пруссией.

В 1525 году Великий магистр Альберт Бранденбургский принял лютеранство, секуляризировал владения ордена и провозгласил себя герцогом Прусским.

В 1618 году, когда умер последний представитель прусских Гогенцоллернов, Восточная Пруссия соединилась с Бранденбургом.

Так как в результате раскола Пруссии в 1466 году западная ее часть отошла к Польше, то вассальная зависимость герцога прусского от Польши сохранялась вплоть до 1657 года, когда курфюрст Фридрих Вильгельм был признан суверенным государем в своих прусских владениях.

В начале XVII века бранденбургскому курфюрсту удалось приобрести на правах наследования графства Марк,

Клеве н Равеисберг, расположенные на Нижнем Рейне и Позере. В этих областях были развиты производство сукна, шелка, полотна и горно-рудная промышленность, так что вновь приобретенные земли имели важное экономическое значение.

В 1648 году по Вестфальскому миру Бранденбург получил новое «наследство» — восточную часть Померании и, в виде' компенсации за ее западную половину, отошедшую к Швеции, — секуляризированное епископство Галь-боргштадт и Минден с правом присоединения архиепископства Магдебургского.

Таким образом, во второй половине XVIII века Бран-денбурго-Прусское государство явилось самым крупным в Германии.

Со временем Восточная Германия стала все больше втягиваться в морскую торговлю и увеличивать вывоз за границу продуктов своего сельского хозяйства. Это стало возможным благодаря укреплению бранденбургских курфюрстов на важнейших немецких реках, таких как Рейн, Эльба, Везер и Одер.

Подъем Бранденбурга был связан, в первую очередь, с правлением Фридриха Вильгельма (1640 — 1688 гг.). Стремясь увеличить число налогоплательщиков, Фридрих Вильгельм проводил политику активного привлечения в свою страну иммигрантов.

В Бранденбург хлынул поток католиков, евреев, французских гугенотов, а также лютеран и кальвинистов, вынужденных на основе одного из пунктов Вестфальского трактата выселяться из католических княжеств Германии.

Голландские поселенцы создали в Бранденбурге ряд образцовых ферм, развили садоводство и огородничество. Французы принесли с собой капиталы и технические навыки в виде производств, таких как бумажная, шелковая, зеркальная и многие другие мануфактуры.

Фридрих Вильгельм добился своей цели. Ежегодно ему удавалось выжимать из полутора миллионов своих подданых в виде одних только прямых и косвенных налогов около полутора миллионов талеров.

Внешняя политика Фридриха Вильгельма как типичного главы сравнительно небольшого государства состояла в том, чтобы всегда быть на стороне более сильного. Фридрих умел воспользоваться противоречиями между великими державами. Один французский дипломат сказал о Фридрихе: «Это самая хитрая лиса во всей Европе».

Во время Северной войны Фридрих дважды предавал Польшу, которой был обязан помогать в качестве вассала. Также дважды предавал он и Швецию, с которой заключал союзы против Польши, однако, при этом Бранденбургский курфюрст умудрялся присоединять к себе все новые и новые территории.

Стремясь расширить границы Бранденбурга за счет слабых соседей, Фридрих заключал тайные соглашения то с одной группой германских князей, то с другой, выступая то в союзе с императором, то против императора. Удавалось Фридриху выиграть также огромные денежные субсидии.

Показательно участие курфюрста во франко-голландском конфликте 1699 года. Сначала Фридрих заключил тайный договор с Францией, за что должен был получить около полумиллиона талеров и одну из нидерландских провинций. Однако в то же время курфюрст вел переговоры с Голландией. Последняя оказалась несколько щедрее Франции, и накануне вторжения французских войск в Голландию Фридрих виезанио перешел на ее сторону.

Уже в 1673 году Фридрих предпринял подобный акт предательства по отношению к Голландии. Во время очередного конфликта между Францией и Нидерландами Фридрих Вильгельм, пе дав фактически ни одного сражения, признал себя побежденным и заключил с Францией сепаратный мир, на этот раз он заработал у Людовика XIV 800 тыс. ливров.

Но уже вскоре курфюрст вступил в австро-испано-голландскую коалицию, направленную против Франции, получив наличными 200 тыс. талеров.

Теперь Фридрих принял активное участие в военных действиях, впрочем, не против французов, а против их шведских союзников. В 1675 году он одержал победу над шведами при Фербеллине, имевшую известное национальное значение. Последующая оккупация западной Померании и острова Рюгена также подняла его авторитет.

Однако за спиной Фридриха в 1679 году его союзники заключили Нимвегенский мир с Францией, вынудив курфюрста выпустить из рук свою добычу. Несмотря на это Бранденбургский курфюрст вскоре перешел на содержание Франции, и в 1681 — 1684 гг. оказал ей немаловажные услуги своей военной силой.

Преемником Фридриха Вильгельма стал Фридрих III, который в результате аналогичной политики сумел извлечь мы годы из двух крупных конфликтов, охвативших Европу: Северной войны и войны за испанское наследство.

Обещанием поддержать Австрию против ее врагов, он добился у императора королевского титула и в 1701 году провозгласил себя королем Пруссии под именем Фридриха I, став, таким образом, независимым от империи прусским королем.

ГЕРМАНСКИЕ КНЯЖЕСТВА В XVIII ВЕКЕ

АГРАРНЫЕ ОТНОШЕНИЯ

«Заповедными местами» феодальной реакции в Германии XVIII века, где крепостничество имело особенно жесткий характер, были Бранденбург, Померания, Восточная Пруссия, Мекленбург и Силезия.

Однако внутри этих земель крепостной гнет несколько «дифференцировался».

Так, наряду с обычной барщиной (2-3 дня в неделю) встречалась и шестидневная, при которой крестьяне вынуждены были обрабатывать свои участки по ночам. Официально торговля крепостными была запрещена, но бывали случаи, когда крестьян продавали без земли, отдавали в услужение.

Помещик мог подвергнуть крепостного любому телесному наказанию. Он выдавал разрешение на вступление в брак, поступление крестьянских детей к кому-либо в услужение и в обучение мастерству и так далее.

Именно в XVIII веке участились побеги крепостных крестьян. В нескольких княжествах правительство издало специальное постановление о беглых крестьянах, в случае поимки которых ожидало тяжкое телесное наказание или смертная казнь.

Бывало и так, что помещики требовали у правительства поиска для наведения «порядка» в своих владениях.

Прусские аграрные отношения оформлялись в таких нелегких условиях. Одной из специфических черт этих отношений был массовый сгон крестьян с земли, который лишь ииешне напоминал английские огораживания, однако имел совершенно иные социальные последствия.

Огораживания в Англии явились предпосылкой создания капиталистического фермерства, а сгон крестьян в Пруссии имел целью лишь расширение господской запашки за счет крестьянских наделов.

Выгодно отличались (по мнению некоторых специалистов) от прусской схемы аграрные отношения в западных княжествах, где сохранился сеньориальный режим образца

позднего средневековья.

Верховным собственником земли, которую обрабатывал крестьянин, был сеньор. Крестьянин был обязан выплачивать ему натуральный и денежный оброк.

Землевладелец на западе Германии, как правило, не вел собственного хозяйства. Феодальная эксплуатация путем взимания денежного оброка не была такой грубой, как барщина (в России, как мы помним, наиболее развитыми в экономическом отношении были районы, где проживали оброчные крестьяне).

Тем не менее и оброк являлся тяжелым бременем для крестьян. Непосредственный производитель и здесь не мог распорядиться полностью своей землей и, подобно средневековому крепостному, должен был испрашивать разрешение сеньора на ее отчуждение.

Добавим к этому, что даже в западных княжествах жители ряда районов были обязаны отрабатывать барщину, правда, сравнительно небольшую — около двух недель в году. В баварском же и других южных княже-< шах преобладала форма аграрных отношений, которую чо/кпо назвать переходной от крепостнического, барщинного хозяйства (характерного для Восточной Германии) к сеньориальной системе, распространенной на юго-западе Германии.

Часть баварских крестьян не знала барщины и держала землю по чиншевому праву. Другая часть крестьян сполна испытывала на себе тяжести крепостной системы. Однако, как чиншевым, так и крепостным крестьянам со временем приходилось лее более и более туго. Сеньориальные платежи росли, крепостническая эксплуатация нарастала. ( ледствием этих явлений явилось обострение классовых про-шворечий в деревне.

Опустошительная Тридцатилетняя война значительно подорвала силу и сопротивление немецкого крестьянства. С ледует учесть и то, что в XVIII столетии королевство Пруссия уже являлось первоклассной военной державой, которая при помощи вооруженных сил могла без труда подавить крестьянские волнения.

Значительно увеличились размеры войск и у других германских князей. Лишь только в условиях большей политической раздробленности, которая была характерна для южной Германии, крестьянские выступления приобретали м ассовый характер.

В 1705 -1706 гг. во время войны за испанское наследство взбунтовались баварские крестьяне. Они требовали сокращения барщины и сеньориальных платежей, а также отмены военных поборов. После увеличения налогов и феодальных платежей во второй половине XVIII века отмечены крестьянские волнения в Швабии. Масштабы восстания швабских крестьян, занятых в селитряном промысле (1727 - 1745 гг.), а также их неоднократность позволили историкам внести эти выступления в анналы под названием «войн селитроваров».

РАЗВИТИЕ КАПИТАЛИСТИЧЕСКОЙ ПРОМЫШЛЕННОСТИ

Традиционные центры производства знаменитого баварского сукна — Аугсбург, Нюрнберг, Ульм, Инголынтадт, Мюнхен и другие потеряли свое значение еще в XVII веке. К XVIII веку суконные мастерские в Германии зачахли.

Потерял былое значение крупного центра оружейной промышленности Нюрнберг.

Однако промышленное развитие Германии понемногу продвигалось вперед. Правда, темпы его не выдерживали сравнения ни с Голландией, ни с Францией, ни со Швецией и тем более с Англией. В прирейнской Германии суконная и металлургическая промышленность несколько оживилась в начале XVIII столетия, хотя развитие этих отраслей тормозилось сильной конкуренцией Голландии, Англии и Франции.

Другими очагами развития капиталистических форм промышленности становятся Бранденбург, Саксония, Кре-фельд и Берлин, где встречаются даже крупные централизованные мануфактуры, обслуживаемые несколькими тысячами рабочих.

Однако в конце XVII — начале XVIII века такие предприятия были единичным явлением. Крупные мануфактуры определяли общий характер промышленности лишь к концу XVIII века.

ЦЕХОВОЕ РЕМЕСЛО

Цеховое ремесло долгое время оставалось господствующей формой промышленности в Германии. В XVIII веке конкурентная борьба между цеховиками усиливается. Вместе с тем работа цеховиков строго регламентируется.

Ограничивается число мастеров, более строгими становятся условия принятия на работу. Заработная плата подмастерьев снижается. Мастера произвольно устанавливают длительность рабочего дня.

Подмастерья в ответ на это организуются в союзы, выступающие в защиту экономических интересов своих членов. Союзы организовывали забастовки, бойкоты. Бывали случаи, что городские власти покровительствовали союзу подмастерьев и поддерживали их требования.

Вместе с тем качество ремесленных изделий падает, а цены, наоборот, растут.

Политика так называемого замыкания цехов привела к упадку ремесла в Германии. Одновременно появлялась тенденция к уменьшению размеров производства. Большие государственные и частные заказы были не под силу германским цеховикам.

Однако конкуренция усиливалась не только внутри цеховых мастерских, по и между цехами, с одной стороны, и мануфактурным производством — с другой. Причем в ряде районов Германии в течение XVIII века было отчетливо заметно, что борьба эта складывается не в пользу цеховиков.

Капиталисты-скупщики ремесленных изделий постепенно подчиняют себе экономически цеховых ремесленников в городах и деревенских кустарей. Вюртембергские скупщики еще в начале XVIII столетия подчинили себе практически все мелкое домашнее и ремесленное производство.

В северо-западной Германии, а также в Саксонии и Баварии рассеянная мануфактура начинает вытеснять старую ремесленную промышленность.

Но, увы, устойчивой тенденцией эти явления пока еще не стали. Главная причина этого заключалась в процветании крепостничества, которое задерживало приток из деревни в централизованную мануфактуру наемных рабочих, без которых развитие капиталистических форм в промышленное т и и е м ы с л и м о.

Были и другие причины, которые тормозили переход от домашней капиталистической промышленности к централизованной мануфактуре. Так, например, сбыт готовой продукции происходил в условиях жесткой конкуренции с иностранными товарами. А кроме того, концентрация капитала в руках немецких купцов была, как правило, невелика.

КНЯЖЕСКОЕ МЕЛКОДЕРЖАВИЕ

Как уже отмечалось выше, размер налогов и повинностей, устанавливаемый германскими князьями, зависел только от их аппетитов, а аппетиты эти были немалые. Каждый л князей хотел почувствовать себя, по меньшей мере, Людовиком XIV, так что огромные деньги шли на содержание пышных дворов, непрерывных увеселений, балов, охот.

Неудивительно, что налоги росли день ото дня. Гнет княжеского абсолютизма испытывали на себе не только крестьяне, но и нарождающаяся буржуазия.

Иссушенная налогами, она была не в силах выполнять

IV роль, которую играли в своем обществе английские и французские буржуа - обеспечивать экономическое развитие страны.

Другим источником доходов германских князей в XVIII веке оставались французские субсидии. Только за период с 1750 по 1772 год немецкие князья получили от французского правительства субсидии на сумму около 140 млн. франков.

За разные услуги на военном поприще выплачивала субсидии и Англия. Только за первую половину XVIII столетия прусские правители получили от англичан 46 млн. фунтов стерлингов.

Но этого, разумеется, было мало. Главным предметом германского экспорта было «пушечное мясо». Князья очень скоро поняли, что в этот неспокойный век торговля солдатами может принести значительные доходы. За определенную цену они посылали своих солдат воевать за интересы иностранных государств.

Герцог Брауншвейгский, графы Ганау, Ан-шпах, Вальдек и другие за своих солдат получили в общей сложности около 33 млн. талеров.

После того, как ландграф Гессенский во время войны американских колоний за независимость продал Англии 17 тысяч солдат, население ландграфства сразу уменьшилось на 8%. Зато его сиятельство заработал на этом наличными 2 млн. 800 тыс. фунтов стерлингов.

Основными импортерами германского «пушечного мяса» были английская Ост-Индская компания, использовавшая их для завоевания Индии. Голландское правительство и правительство Франции также систематически покупали немецких солдат в западных курфюршествах.

В XVIII веке немецкие князья продолжали практиковать политику меркантилизма, однако в их владениях эта политика получила уродливые формы, по сути превратившись в одну из разновидностей ограбления.

Князьями издавались указы о запрещении подданным покупать «иностранные» товары, иод которыми разумелись изделия, поступавшие из соседних, немецких же государств. Широко вводились княжеские монополии, всякого рода акцизы.

В одном из княжеств княжеской монополией была объявлена торговля пивом, дровами, солыо. Другой князь, осуществляя свою замысловатую протекционистскую финансовую политику, запрещал своим подданным потребление кофе. Кофейные мельницы в связи с этим конфисковывались.

В одном из районов Германии княжеские подданные мог-ли освободиться от военной службы только за огромный, разорительный выкуп. Нет ничего удивительного в том, что многие немцы в это время покидали родину. Часть их осела к Америке, часть в европейских государствах и в России.

ФОРМИРОВАНИЕ НЕМЕЦКОЙ НАЦИИ

К началу XVIII века немецкая нация еще не сложилась. Княжеское мелкодержавие, политическая раздробленность тормозили развитие экономических связей между отдельными районами. Практически во всех княжествах Германии чувствовалось стремление к созданию едииого национального рынка. Но эта стихийная устремленность ограничивалась раздробленностью Германии.

Довольно ярко отразились замедленные темпы складывания немецкой нации в особенностях развития немецкого языка и немецкой литературы конца XVII и начала XVIII веков.

Первый перевод Библии на немецкий язык был осуществлен еще в XVI веке Мартином Лютером. Лютер положил в основу своего перевода восточно-средне-немецкий диа-лект. Однако диалектов в Германии XVII —XVIII вв. существовало огромное множество.

В стране все больше ощущалась потребность в создании общенационального литературного немецкого языка. Об этом свидетельствовали различные словари и грамматики немецкого языка и его диалектов, а также специальные филологические журналы, издававшиеся в ,XVII и в начале XVIII века.

Но политическая и экономическая раздробленность отчетливо проецировалась на немецкую литературу, которая еще долго сохраняла как в своем языке, так и в своей идейнотематической направленности ярко выраженные провинциальные особенности и локальную ограниченность.

Каким-то подобием «национального» языка являлась мертвая латынь. Даже в XVIII веке литературные произведения на латинском языке не были редкостью. Ученые журналы, ученая переписка, лекции в университетах также использовали латынь. Исключительно на латинском языке выходили труды по естествознанию, философии и праву.

Все это было бы неплохо, если бы во Франции и Англии в это время ученые почти всех отраслей знания уже не пользовались бы своими национальными языками.

Германская «верхушка» предпочитала латыни и родному немецкому языку французский язык. «Здесь все говорят только по-французски, немецкий язык можно услышать лишь в казарме...», — писал в 1750 году Вольтер, отдыхавший в то время в Потсдамской резиденции Фридриха II. Сам Фридрих II был большим поклонником французского языка.

«ПРОСВЕЩЕННЫЙ АБСОЛЮТИЗМ» В ПРУССИИ

В XVIII веке возросший спрос в некоторых европейских государствах на сельскохозяйственную продукцию обеспечил Пруссии неплохую товарную конъюнктуру.

Однако это не повлекло за собой экономического подъема в стране, так как помещики для увеличения доходов лишь увеличивали тяготы крепостнической эксплуатации. Барщина становилась все тяжелее, часть беднейших крестьян в некоторых местах была переведена на положение дворовых, отдававших полностью свой труд помещику за предоставление им небольшой натуральной оплаты.

Несмотря на то, что бранденбургская промышленность, пережившая некоторый подъем в XVII веке, продолжала развиваться и в XVIII, темпы развития были замедлены. Князьями проводилась протекционистская торговая политика, однако она имела рефлекторный характер.

Ограничивая ввоз иностранных товаров, Пруссия была бессильна превратить себя в индустриальную страну. Развитие тех или иных областей промышленности стимулировали лишь военные заказы. Вся большая промышленность Пруссии работала на производство сукна для солдатского и офицерского обмундирования, а также оружия.

Дворянство в Пруссии XVIII века оставалось привилегированным классом. Сохраняя монопольное право на земельную собственность, дворянин-землевладелец получал огромные доходы со своих крепостных крестьян.

В условиях повышения спроса, а также цен на сельскохозяйственные продукты, феодал мог получать прибыли, не вкладывая в производство практически ничего.

Также большую выгоду для помещика имела и служба в феодально-абсолютистском государстве. Взятки оставались одним из главных источников доходов. В руках дворянства были сосредоточены все наиболее влиятельные или доходные должности в государственном аппарате.

Военно-бюрократический прусский абсолютизм, который вылился в XVIII веке в законченную форму, опирался на дворян-крепостников. При Фридрихе II дворяне монополизировали и офицерскую службу. Военная и государственная служба давала возможность младшим сыновьям в дворянских семействах делать карьеру, не мешая своим старшим братьям наследовать по праву майората неделимое имение.

Интенсивное расширение границ королевства, о котором постоянно пеклись короли Пруссии, было также в инте-ны законы, запрещающие сгон помещиками крестьян с их наделов.

Правда, многие ученые отмечают, что политика «защиты крестьянства» была вызвана прежде всего фискальными и военными соображениями, а именно, нуждой правительства в рекрутах. К тому же, запреты против сгона крестьян более или менее последовательно выполнялись

только в Силезии. На всех остальных прусских землях крестьяне не почувствовали на себе практически никаких улучшений.

В то же время, с согласия Фридриха И, в Пруссии была введена строгая паспортная система. Выезд прусских подданных за границу был связан с прохождением огромного количества бюрократических инстанций, что по сути означало фактический запрет выезда.

Если в первый период своего царствования Фридрих II и в самом деле покровительствовал писателям, ученым, философам, то в последующие годы об этом редко кто уже вспоминал.

Фридриху II, к сожалению, так и не удалось выйти за рамки обычного прусского, военно-юнкерского правителя. В нем постепенно стали развиваться подозрительность и враждебность к наиболее демократическим представителям общественной мысли.

Крестьянин, идущий к адвокату. Гравюра XVII в.

«Я прокровительствую только таким свободным мыслителям, у которых приличные манеры и разумные идеи», — объяснял Фридрих II свое отрицательное отношение к Руссо. Во времена Фридриха полиция нередко арестовывала лиц, отзывавшихся непочтительно (по их мнению) о правительстве и короле.

Влияние Фридриха на развитие прусской промышленности является спорным вопросом. С одной стороны, Фридрих поощрял покрытие потребностей промышленности в рабочей силе путем применения в мануфактурах принудительного труда уголовных преступников, нищих, а также путем привлечения в страну иностранных ремесленников.

Фридрих II издал странный указ, в котором применение в промышленности машин запрещалось на том основании, что это, будто бы, неизбежно вызовет убыль населения.

Не забывая об интересах прусских феодалов, для которых сбыт шерсти являлся одним из источников доходов, Фридрих угрожал смертной казнью тем купцам, которые пытались вывезти шерсть за границу.

В то же время прусский король поощрял промышленность. Прусский государственный банк, первое учреждение такого рода, был основан в Берлине именно при Фридрихе II в 1765 году.

Прусская промышленность охранялась высокими таможенными пошлинами на иностранные промышленные изделия. Правительство Фридриха поощряло развитие не только суконной промышенности и оружейного производства, по также развитие полотняной, шелковой, хлопчатобумажной, стекольной, писчебумажной промышленности.

По приказу Фридриха II в Пруссии сооружались каналы и добротные шоссейные дороги.

Но в основном прусская промышленность работала на армию. Еще в самом начале своего царствования Фридрих II имел иоистине огромную (по сравнению с масштабами государства) армию, насчитывавшую 89 тысяч солдат. По мало того, в дальнейшем численность этой армии была удвоена.

Фридрих II, несмотря на все свои разногласия с отцом, оставался таким же убежденным милитаристом, как и Фридрих Вильгельм. Он преклонялся перед «образцовой» прусской военной системой и превыше всего ставил интересы армии. Это неудивительно, потому что в первые же годы царствования Фридриха II Пруссия вступила в новую войну.

БОРЬБА ПРУССИИ И АВСТРИИ ЗА ГЕГЕМОНИЮ В ЦЕНТРАЛЬНОЙ ЕВРОПЕ

Начало XVIII века для Австрии было достаточно тяжелым временем. Несмотря на то, что война за испанское наследство была достаточно удачной, и Габсбурги смогли прибавить к своим владениям Южные Нидерланды и Ломбардию, однако, Австрия заполучила мощного и опасного врага — Францию.

После войны за испанское наследство стан врагов Австрии пополнился испанскими Бурбонами.

Враждебно к дому Габсбургов относились германские имперские князья, желавшие урвать куски из многочисленных наследственных земель Габсбургов.

Интриги и территориальные претензии германских князей начались после вступления на австрийский престол в 1740 году дочери Карла VI Марии Терезии. Главным претендентом на австрийское наследство оказался молодой прусский король Фридрих II. Однако ни в какой степени родства с Габсбургами Фридрих не состоял.

Фридрих II начал военные действия в том же 1740 году. Он стремился воспользоваться сложным внутренним положением Австрии. Главной целью захватнической войны Пруссии была австрийская провинция Силезия, обладавшая сравнительно развитой промышленностью и плодородными землями.

Таким образом Фридрих надеялся обеспечить свою гегемонию в Центральной Европе, усилить военно-промышленный потенциал Пруссии, а заодно «округлить» свои владения на юго-востоке.

Внутреннее и международное положение Австрии было крайне запутанным. Фридрих считал, что Габсбурги не окажут сколько-нибудь серьезного сопротивления.

Обнадеживало прусского короля и обилие врагов Австрии в Европе. Союзниками Фридриха стали Франция, Испания, а также Бавария и Саксония.

В первый же год войны Фридрих II без особого труда завладел Силезией. В том же году союзные французская и баварская армии захватили Прагу, но после этого, казалось, удача оставила Фридриха.

Используя поддержку венгерского дворянства, австрийское правительство выставило большие военные силы, в том числе прекрасную венгерскую конницу.

Австрийские войска вскоре перешли в контрнаступление.

Неудачи одна за другой преследовали прусскую армию. В 1742 году Фридрих II за спиной союзников заключил сепаратный мир с Марией Терезией, оставив таким образом за собой большую часть Силезии.

Однако уже через год, в 1743 году военные действия но инициативе Пруссии были возобновлены. Расстановка сил теперь была следующей: на стороне Австрии находились Англия, Сардинское королевство, Саксония, Голландия и Россия; в прусском лагере оставались Франция и Бавария.

Война велась не только в Европе, но и в Северной Америке и в Индии, где решался спор о колониальном господстве между Англией и Францией.

Не утруждая себя обязательствами перед союзниками,

Фридрих в 1745 году вторично заключил с Марией Терезией сепаратный мир, по которому Силезия отходила к Пруссии (на этот раз уже полностью).

Фридрих II со своей стороны по условиям Дрезденского мира должен был признать Прагматическую санкцию (новый австрийский акт о престолонаследии) и согласиться на избрание императором Священной Римской империи мужа Марии Терезии и ее соправителя Австрии Франца Лотарингского.

Как показали военные действия в 1740—1748 гг., прусская армия не зря называлась образцовой. Прусские солдаты имели репутацию непобедимых вояк. Фридриху II удалось одержать в этой войне несколько важных побед. Но вместе с тем были и поражения. Л сам прусский король показал себя в войне за австрийское наследство вероломным и неразборчивым в средствах политиком.

Пруссия стала заметной величиной в Европе, что вызвало вполне оправданные опасения у французского правительства. Франция решила ответить вероломному Фридриху И в его же манере и по;щержать ослабленную Австрию. Англия в это время стремилась к сближению в Пруссией, и в 1756 году заключила с Фридрихом военный союз.

Подоплека этого договора — то, что ганноверское курфюршество было связано с Англией династической унией (ганноверский курфюрст Георг в 1714 году вступил на английский престол под именем Георга 1).

Таким образом, Англия надеялась обезопасить ганноверские владения от возможного французского нападения. В 1756 году по инициативе Фридриха была развязана Семи летняя война. Прусские войска вторглись на территорию Саксонии, заключившей союзнический договор с Австрией. Фридрих надеялся использовать территорию Саксонии в качестве плацдарма для вторжения во владения Габсбургов.

В дальнейшем Фридрих предполагал «обменять» Саксонию на Чехию, поставить Польшу в полную вассальную зависимость от Пруссии, завоевать Курляндию и посадить на герцогский престол своего брата Генриха Гогенцоллерна.

Казалось, что расстановка сил в Семилетней войне явно не в пользу Пруссии. Ее поддерживала лишь Англия (правда, предоставлявшая ей огромные субсидии). На стороне Австрии воевали Франция, Россия, Саксония и Швеция.

Как и следовало ожидать, Семилетняя война, развернувшаяся, как и война за австрийское наследство, в Европе и в колониях, шла с переменным успехом.

Фридрих II, умело используя малейшую несогласованность в действиях австрийских союзников, а также не-прекращающиеся трения между ними, наносил сильные удары. Фридрих одержал важную победу над австрийскими войсками при Лейтене (декабрь 1757 года), месяцем ранее он разгромил французов при Розбахе. В результате единственной действенной силой австрийской коалиции осталась Россия.

В 1757 году русские вступили в Восточную Пруссию. После ряда незначительных столкновений в августе этого же года произошла знаменитая битва при Гросс-Егерсдорфе, где армия Фридриха II потерпела поражение.

Летом 1758 года Фридрих во второй раз сразился с русскими войсками при Цорндорфе, однако, ни одна из сторон на этот раз не добилась успеха. Год спустя был Кунерс-дорф, где союзнические войска одержали решительную победу над прусской армией.

В октябре 1760 года русскими был занят Берлин, однако, эти успехи не получили своего логического продолжения. Спустя четыре дня русские части покинули столицу Пруссии, сказалась несогласованность действий союзников, медлительность австрийского командования, а также недоверие французского и австрийского правительств к России.

Фридрих II, который после сражения при Куиерсдорфе серьезно помышлял о самоубийстве, узнав о смуте, царившей во вражеском лагере, справедливо решил, что еще далеко не все потеряно для него. В Пруссию продолжали поступать щедрые военные субсидии Англии, которая была весьма заинтересована в том, чтобы Фридрих II отвлекал французские вооруженные силы от колониальных войн с Англией.

Вскоре умерла русская императрица Елизавета, и положение Фридриха II окончательно упрочилось. Россия вышла из войны, преемник Елизаветы Петр III (голштинский принц) был поклонником Фридриха II.

Новый российский император круто изменил прежний внешнеполитический курс. Он не только разорвал союз с Австрией и прекратил войну с Пруссией, но также предложил Прусскому королю свою военную помощь.

Петр III был настроен довольно решительно, и русским гвардейцам непременно пришлось бы проливать свою кровь за интересы Пруссии, если бы на российский престол вскоре не вступила Екатерина II, сохранявшая в отношениях между Пруссией и Австрией нейтралитет.

Семи летнюю войну можно с полным основанием считать удачной для Фридриха II. Главная его цель была достигнута, Силезия отныне была в составе Прусского королевства. Несколько позднее, в 1772 году, Фридриху удалось приобрести еще часть польской территории по условиям 1-го раздела Польши.

НЕМЕЦКАЯ КУЛЬТУРА. ВЕК ПРОСВЕЩЕНИЯ

XVIII век вошел в историю как век Разума, век Просвещения. Так называли его сами современники. Практически во всей Европе тогда ширилось культурное движение, являвшееся выражением буржуазной оппозиции против всех проявлений и пережитков феодализма.

Философия просветителей, быстро распространившаяся по Европе, активно воздействовала на духовную жизнь людей даже в самых отдаленных странах. В свете новых воззрений на мир, на общество, на человека пересматривались старые духовные ценности, рушились традиционные верования и представления.

Во всех сферах культуры и искусства торжествовало светское начало. В зодчестве преобладающим стало гражданское строительство, в живописи обрели новые силы реалистические тенденции, получили дальнейшее развитие светские жанры, такие как портрет, пейзаж, изображение быта. Религиозная живопись потеряла былую серьезность и глубину чувства.

Естественно предположить, что в век Разума стремление подвергнуть все сущее контролю и суду рассудка стало господствующей тенденцией мироощущения эпохи. Однако это не означало подавления живого чувства в искусстве того времени. Критическое постижение мира часто сочеталось с утонченной поэзией, ирония — с мечтательностью и причудливой игрой воображения.

Принято считать, что значение личности в XVIII веке чаще, чем прежде, оказывается независимым от сословных прерогатив. Поиски новых духовных ценностей нередко ведутся в сфере частной жизни. Идея «естественного человека» оказывается неотделимой от представления о столь же естественных чувствах. Художников, как и писателей, и музыкантов все больше интересует интимная духовная жизнь конкретного человека. Они углубляются в мир тонких и сложных эмоций, замечают бесконечное многообразие индивидуальных проявлений личности.

Монументальная живопись и скульптура продолжают развиваться в это время, однако XVIII век все-таки является временем расцвета станкового искусства. Все искусство становится более утонченным, изысканным, а с другой стороны, приобретает более интимный, камерный характер.

Культура Просвещения зародилась в Англии. Ее истоки посходят к философии Джона Локка (1632 — 1704 гг.). Именно он выдвинул идею «естественного человека». Локк считал, что целью всякого общества является защита личной свободы.

1) I о утверждение явилось по-настоящему революционным н оказало огромное влияние на общественные взгляды передовых мыслителей многих европейских стран.

В дальнейшем центром культуры Просвещения стала Франция. Она отражала прежде всего интересы третьего сосло-иия, но идеи Просвещения имели, несомненно, более широкое значение. Утверждая всесилие человеческого разума, просветители подвергали его суду псе прошлое и настоящее: законы и общественные учреждения, традиционные воззрения — все ока-. 11лвалось несостоятельным перед этим судом.

С помощью логических построений просветители стремились сконструировать представление о совершенном человеке, совершенном обществе и государстве. Полагая, что разум лежит в основе мироздания, просветители считали современный общественный строй, почти все прошлое человеческого общества результатом невежества и заблуждений (и чем они, увы, глубоко ошибались).

Просветители создавали проекты нового общественного устройства, которое представлялось им более естественным, чем существующий миропорядок, ибо проекты были более разумны и логичны.

НЕМЕЦКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ

Хронологически рамки немецкого Просвещения ограничиваются обычно 1740—1780 годами. Исследователи ут-иерждают, что английское Просвещение было значительно самобытней, а французское — значительно влиятельнее, чем Просвещение в Германии. Здесь сказались политическая раздробленность Германии, ее экономическая отсталость и вытекавшая отсюда крайняя слабость буржуазии.

Общественный подъем, характерный для всей Европы, особенно во второй половине XVIII века, сказался и в Германии. Однако здесь он отлился, в основном, в идеологических формах. И все-таки Германии удается осуществить огромный вклад в разные области европейской культуры.

Это эпоха расцвета немецкой классической философии, оказавшей огромное воздействие па развитие европейской мысли XIX века. В первой половине XVIII века ведущее место среди искусств Германии занимает музыка. В это время творят Иоганн Себастьян Бах, Георг Фридрих Гендель.

Своеобразным вариантом европейского Просвещения в Германии было литературное движение последней трети XVIII века «Буря и натиск», к которому принадлежали молодые Иоганн Вольфганг Гете и Фридрих Шиллер. Идеолог движения Иоганн Готфрид Гердер, поднял проблемы национальной самобытности, фольклорного приоритета.

Эпоха Просвещения Германии отмечена новой волной обращения к античному искусству. Художники опирались на научное изучение подлинных памятников.

Теоретиком этого движения, нашедшего широкий отклик в других странах Европы, выступил Иоганн Винкельман. Его сочинения «Мысли о подражании греческой живописи и скульптуре» и «История искусства древности» имели общеевропейское значение, так же как и труды по эстетике теории искусства Готхольда Лессинга.

Теория просветительского реализма, в основе которого лежала античная идея подражания природе ради ее познания человеком, была разработана Лессингом в его знаменитом сочинении «Лаокоон».

Однако Лессингу удалось сыграть огромную роль не только в развитии теории изобразительных искусств, он боролся за создание национального драматического театра, сам выступал как талантливый драматург.

Немецкие ученые заняли ведущее место в разработке принципиальных проблем художественной критики и искусствоведения .

Труды Винкельмана, Лессинга, Шиллера, статья Гете «Немецкое зодчество» отмечают этапы развития художественных взглядов от разработки и утверждения принципов классицизма до развития идей реализма XVIII века и твор-ч('гкого обоснования романтизма, который получит полное развитие в искусство следующего, XIX века.

Высшие художественные достижения XVII и XVIII веков в Германии связаны с формами придворной культуры. Вместе с тем, в течение XVIII века возрастает значение культуры, формирующейся в среде городского населения — третьего сословия.

Складывается тип городского дома, появляются новые типы общественных сооружений (театра, как отдельного здания; городских ворот, трактованных как триумфальная арка).

Этот период характерен для Германии, как, впрочем, и для других государств Центральной Европы продолжающимся обменом мастерами между различными странами. Чехи, венгры и поляки в поисках лучших условий творчества уезжают в немецкие города или в Вену.

В свою очередь, австрийские и итальянские художники отправляются в Чехию, Венгрию, в Польшу и различные г ер м а н с к и с го с у д а рств а.

Существенную роль в этом обмене творческими силами сыграла раздробленность Германии, приведшая к появлению многих равнозначных художественных центров. Каждая княжеская или королевская резиденция не только обзаводилась в эти времена своим собственным подражанием Версальскому дворцово-парковому ансамблю, но и своей Академией художеств и своими картинными галереями. Венгерским и славянским художникам приходится отправляться на обучение в Австрию, Баварию и Саксонию.

РЕЛИГИОЗНЫЕ ДВИЖЕНИЯ

Германия является родиной Реформации. Главы государств автоматически становились здесь главами церкви. (’ одной стороны Реформация была реакцией на засилие церковной власти, с другой стороны, в условиях деспотической власти князей здесь сформировалась целая армия богословов и добровольных доносчиков, занимавшихся преследованием инокомыслящих.

Так, например, в 1723 году знаменитому философу Христиану Вольфу пришлось покинуть Халле под угрозой повешения. В таком положении не могли не родиться альтернативные религиозные течения.

В конце XVII века большое влияния в Германии имели пиетисты, отвергавшие обрядность и ученое богословие. Готфрид Арнольд, один из наиболее влиятельных представителей этого течения, проповедовал рационалистическую религию, которая отвергала вместе с христианской обрядностью также учение о божественном откровении.

Ученик Арнольда Иоганн Конрад Диппель провозгласил братский союз людей всех вероучений на почве общей «естественной морали».

ГОТФРИД ЛЕЙБНИЦ

Основной целью великого философа был поиск формулы, которая могла бы примирить различные вероисповедания в Германии, а также стоящие за ними государства.

Исследователи отмечают, что творчество Лейбница было своего рода рефлексом на политическую раздробленность Германии и размежевание церквей.

В сущности же Лейбниц был безразличен к религии. Однако эта программа действий Готфрида Лейбница остается как бы за кадром. Потомки больше знают великого философа как автора выдающихся философских, математических и исторических трудов.

Лейбниц пытался создать динамическую теорию мироздания, поставив на место атома, находящегося в состоянии механического движения, простейшую деятельную субстанцию — монаду.

Все в мире есть результат самодеятельности, утверждал Лейбниц, а не внешнего воздействия. Вследствие деятельности монад, образующих лестницу существ — от низшего к высшему, — возникает гармония.

Основой этой гармонии философ полагал принцип непрерывности, существование множества бесконечно малых переходов, исчерпывающих все пределы, грани и различия.

На основе этого положения Лейбниц открыл дифференциальное исчисление. В основе монадологии Лейбница лежит идеалистическое представление о постепенном восхождении от более темного к более ясному проявлению всеобщего духовного начала.

Лейбниц в сущности принимал мир таким, какой он есть, что позволяло определять его философию как одно из направлений объективного идеализма (правда, материалисты усматривали в философии Лейбница отдельные элементы диалектики, в частности, понимание неразрывной связи материи и движения, единичного и всеобщего).

Учение о «предустановленной гармонии» означает в сущности признание того, что все в мире хорошо и разумно. Кто-то усматривал в этом примере отсутствие связи с действительностью, оправдание социальной пассивности, кто-то видел в учении философа проявление космической мудрости.

В середине XVIII века учение Лейбница вызывало у многих просветителей реакцию отторжения. То было время борьбы против феодально-абсолютистских порядков, когда представление Лейбница о разумном устройстве окружающего мира как «лучшего из миров» вызывало нервный смех.

Христиан Вольф, являвшийся учеником Лейбница (которого в то же время прозвали «учителем Германии»), посвятил свою жизнь в значительной степени приведению в систему философских взглядов Готфрида Лейбница.

Вольф придал им более резко выраженный рационалистический характер, рассмотрел самые различные области человеческой мысли и знания с позиций «логически оперирующего разума» и впервые после Фрэнсиса Бэкона дал миру новую схему разделения наук.

К заслугам Вольфа также следует присовокупить создание немецкой философской терминологии, которой пользовались многие мыслители последующего времени, в частности, Кант. Характерно то, что Вольф имел в свое время гораздо больший успех, нежели его великий учитель.

Иммануил Кант был не только основоположником немецкой классической философии и создателем оригинальной системы так называемой трансцендентальной философии. Ему удалось поднять на новую ступень заложенные Ренессансом и развитые Просвещением идеи гуманизма и прогресса, способности свободно и безгранично пользоваться своим разумом и с его помощью познавать все сущее.

На раннем этапе своей деятельности Кант много и плодотворно занимался естественнонаучными изысканиями, плодом которых стала выдвинутая ученым в 1755 году космогоническая теория возникновения небесных тел из вращающихся туманных масс.

Однако главным плодом своих усилий Кант считал трактат «Критика чистого разума», написанный им в 1781 году. Предпринятое ученым исследование природы человеческой деятельности, рассматриваемой, как созидающая активность субъекта, было подготовлено развитием философской мысли Нового времени, которая, начиная с гуманизма Ренессанса, проявляла возрастающий интерес к идее деятельности.

Глубокие внутренние противоречия, выступающие на исходе эпохи Просвещения в учении Руссо и произведениях писателей «Бури и натиска», превращаются у него в неразрешимые антиномии. Идеал и действительность расходятся друг с другом.

В молодые годы Иммануил Кант являлся последователем учения Вольфа и Лейбница, однако позже он признает их несостоятельность.

В мире физическом и в человеческой истории, взятой, как естественный процесс борьбы интересов, нет никаких признаков, говорящих о существовании мудрой гармонии, установленной добрым божеством для человеческой пользы — так считал мыслитель. Всюду только механически действующие законы и обстоятельства.

Однако, рассуждал Кант, все, что нам кажется закономерным, принадлежит нашему созерцанию и рассудку, может мыслиться нашим разумом, но никоим образом не является отражением внешней действительности.

Познание ограничено миром явлений. Подлинная суть каждой вещи — «вещи в себе» — недоступна нашему сознанию. Следовательно, царство добра, рассуждал Кант, точно так же есть идеал, не достижимый в действительности, но постоянно манящий.вдаль.

Основу кантовской системы, как утверждает Л. Суслова I) своем труде «Философия Канта» (М., 1988 г.), широкая мировоззренческая проблема, которая стала ведущей в философии начиная с эпохи Ренессанса.

М. Бур («Grosse und Grenzen der Philosophic Immanuel Kants») считал, что так называемый коперниковский переворот Канта есть не что иное, как одна из попыток, предпринимаемых классической буржуазной философией, рассматривать объективную реальность как область, поддающуюся управлению человеком, решая тем самым свою основную проблему.

Новизна кантовского подхода к основной проблеме философии Нового времени — как может человек осуществлять разумное господство над природой и обществом — состояла в том, что он перевел ее в область субъективного и решал на основе принципа деятельности, рассматривая человека Иммануил Кант.

(и В определенной сте- ГравюраЧ.Таунли. 1789г.

пени общество) в качестве субъекта познания в действии, сосредоточив внимание на анализе природы активности человека, его творческой сущности.

Солидарный с французскими просветителями, Кант заявлял, что в век критики критике должно быть подвергнуто все, включая религию, законодательство и сам человеческий разум. Критика разума, по мнению Канта, должна стать «мерилом, которым можно с достоверностью различать знание от мнимого знания».

Уничтожить иллюзии даже «ценой утраты многих признанных и излюбленных фикций» Кант считал долгом критической философии. В числе этих фикций оказываются не только основные понятия теологии, но и понятие свободы.

Попытку создания новой критической философии, приносящей «обществу действительную пользу», Кант начинал с построения метода познания. С этой целью он и совершил «коперниканский переворот» в теории познания, усматривая его назначение в коренном изменении образа мыслей.

Возвращая философии ее первоначальное назначение науки о мудрости, Кант пояснял, что «мудрость... больше состоит в образе действий, чем в знании». И путь изменения образа действий он усматривал в изменении образа мыслей.

Посредством критического переворота мыслитель открыл вторую природу, второй мир, где человек как «свободно действующее существо» становится полновластным законодателем. Но вместе с тем создаваемая разумом и волей человека вторая природа ничего общего, по мысли Канта, не имела с миром вещей в себе.

Результатом «коперниканского переворота» явился агностицизм.

Кант противопоставлял свой метод познания априоризму средневековой схоластики, источником априорных форм он провозглашал разум человека. Тем не менее «нельзя недооценивать и услугу, которую критика оказывает теологии, делая ее независимой от суждения догматической спекуляции и тем самым совершенно ограждая ее от всяких нападок...» — утверждал Кант.

Обращаясь в критическом учении к категориям Бога, свободы и бессмертия, Кант перенес их из области знания в область веры. Следует заметить, что вера в учении Канта является отнюдь не в полной мере религиозной, но, по определению мыслителя, морально-практической, оставаясь при этом верой в существование Бога и бессмертие души.

Проблему свободы человеческой воли мыслитель исследовал в немалой степени рационалистически, в тесной связи с анализом деятельности и культуры. Заметен рационалистический подход и к проблеме бессмертия — как развитию задатков и способностей человеческого рода в бесконечном ряду поколений.

Ограничивая исследование человеческой деятельности областью духовного, Кант индивидуализировал общечеловеческий опыт.

Воля человека, согласно критическому учению, должна определяться только законом, источником которого является разум. При этом законодательствующий разум руководству-стся не индивидуальными целями деятельности субъекта, не личными, случайными интересами, но интересами всеобщими и необходимыми, общечеловеческими целями.

Кардинальная проблема философии Нового времени — проблема человека в учении Канта предстала в органической связи с идеей общественного прогресса. Эта связь была осуществлена мыслителем через проблему субъекта.

Деятельный человек — личность и гражданин, воспитанный обществом и представляющий человечество — становится в кантовском учении субъектом исторического процесса.

Философская система Канта была довольно противоречивой. Она сочетает в себе материализм и идеализм; диалектику и метафизику; убежденность в силе разума и агностицизм; критику религии и защиту теологии; провозглашение человека высшей ценностью, утверждение его деятельной сущности и — терпимость к социальному неравенству.

Противоречия кантовской философии Л. Суслова называет своеобразным аналогом объективных противоречий переломного этапа истории.

Критики Канта имелись как по правую, так и по левую стороны. Развивая внутреннюю логику его системы, Иоганн Фихте отбросил «вещь в себе» как чистую абстракцию и сохранил лишь начало — «субъективное Я», находящееся в постоянной борьбе с самим собой и порождающее в этом диалектическом процессе чистого мышления свое представление о внешнем мире.

Идеализм Канта таким образом был доведен до абсурда. Именно потому мыслитель предпринял второе издание своей «Критики чистого разума», где опровергал подобные выводы из своей системы.

И все-таки последнее слово, очевидно, остается за Кантом. Даже многие советские философы признавали существенный вклад его практической философии в становление диалектики.

«В трех пунктах система Канта представляет исходную точку всей новейшей диалектики, — писал В. Асмус, — во-первых, в естественнонаучных исследованиях Канта; во-вторых — в его логических исследованиях, составляющих содержание «трансцендентальной аналитики» и «трансцендентальной диалектики», и, в-третьих — в анализе эстетической и телеологической способности суждения...»

Немецкая литература XVIII века явилась своего рода полем сражения между приверженцами разных литературных течений — классицизма и сентиментализма.

Влиятельным пропагандистом и теоретиком классицизма был Готшед, во многом благодаря которому Саксония в первой половине XVIII века стала главным центром литературного движения.

Готшед содействовал очищению немецкого языка от огромного количества иностранных слов. Готшед сделал родной язык более ясным, понятным и правильным. Готшеду также принадлежит заслуга выдвижения немецкого театра в ряду других европейских театров того времени.

Очевидной ошибкой Готшеда как художника было его преклонение перед французским классицизмом и верноподданическая угодливость перед государями, причем Готшед имел привычку навязывать свои идеалы другим. Естественно, что Готшед имел многочисленный лагерь оппонентов.

В частности, с ним вступили в ожесточенную литературную полемику цюрихские профессора Бодмер и Брей-тингер, которые противопоставляли его сухому классицизму право поэта на поэтическую фантазию. Опираясь на авторитет Мильтона, они защищали обращение поэтов к религиозным сюжетам, к изображению природы и обычных человеческих чувств.

Правда, очевидно, была на стороне швейцарцев. Именно они и вышли победителями из этой полемики. Идеи Бодмера и Брейтингера получили дальнейшее развитие в сентиментализме, представлявшем собою род оппозиции по отношению к официальной культуре абсолютизма (не только в Германии, но и в других европейских странах).

В Германии эта оппозиция усиливалась оскорбленным чувством национального достоинства, поскольку придворная культура опиралась на французские образцы и прежде всего французский язык.

Каждый германский курфюрст видел образец для подражания в очертаниях Версальского дворца и певучем романском слоге, в ярком и зрелищном венецианском театре. Клопшток, творивший во второй половине XVIII столетия, был одним из крупнейших представителей сентиментального направления в Германии.

Поэзию Клопштока нередко сравнивали с музыкой Баха, Генделя. Эта касалось его знаменитой поэмы «Мессиада»,

где Клопшток попытался создать героическую эпопею на основе христианской мифологии.

В силу поэтического воображения Клопштока, необычайного для того времени богатства языка его произведения произвели огромное впечатление на современников. Причем достоинства заслонили собой многие очевидные недостатки «Мессиады» — некоторую монотонность и риторичность.

Большой популярностью пользовались оды Клопштока, в которых поэт воспевал любовь к родине и любовь к женщине. Многие современники полюбили пасторальную поэзию Клопштока, воспевающую идиллические радости простой пастушеской жизни.

ГЕТЕ

В молодости Гете был связан с литературным движением «Бури и натиска» (получившим свое название по заглавию пьесы Ф. Клингера). «Бурные гении», как их тогда же прозвали, были близки по своему духу английским и французским сентименталистам. Они пытались противопоставить холодной рассудочности и бездушной морали искренность, бескорыстность и, конечно, молодой задор.

Центральной фигурой этого движения и был Иоганн Вольфганг Гете. Лучшими его произведениями того времени стали историческая драма «Гец фон Берлихинген» и «Страдания молодого Вертера».

«Гец фон Берлихинген» стал первой немецой исторической драмой. Главный герой — борец против княжеского абсолютизма, сторонник императора (и, по замыслу Гете — единства Германии).

Но вместе с тем фон Берлихинген трагически одинок. Подняв бунт против княжеского произвола, он не смог найти общего языка с* крестьянами... В этом, кстати, и состояла особенность литературы «Бури и натиска»: ее герои одиноки в своем благородстве и своих терзаниях.

Именно таким, «классическим» героем «Бури и натиска» был и Вертер — человек гуманной души и тонкой мысли, чувствительного, легко ранимого сердца. В «Страданиях молодого Вертера» бюргерская среда, изображенная Гете, имеет характерные приметы времени, несмотря на всю условность сентиментального романа в письмах.

Самоубийство Вертера можно понимать как протест, если не против общественных отношений, то против традиционной морали и официальной религии.

Роман передает царившую в Германии накануне Французской революции душную общественную атмосферу, которая порождала у части немецкой интеллигенции мечтательность, равнодушие ко всякой деятельной жизни и как следствие этого — к самой жизни.

Сам Гете отнюдь не собирался сводить счеты с жизнью, более того — он охотно принял приглашение молодого герцога Карла Августа стать министром при его дворе. Гете переехал в Веймар — столицу крохотного государства — где и прожил до конца своих дней. На министерском поприще молодой литератор добился некоторых успехов: ему удалось сократить некоторые непроизводительные расходы в государстве, он уменьшил армию, возобновил работу заброшенных рудников, построил новые дороги.

В 1786 году Гете на два года покидает Германию и переезжает в Италию, где жадно и взволнованно впитывает впечатления от окружающей жизни.

Отныне он объявляет главным художественным принципом «благородную простоту и спокойное величие» античной культуры и архитектуры.

Отказавшись от бунтарства ранних лет, он видит смысл в мирной пропаганде просветительских идей. Тогда же Гете создает трагедию «Ифигения в Тавриде» по сюжету древнегреческого мифа, где варварству и жестокости противопоставляет силу убеждения.

Там же, в Италии немецкий поэт создает другое из именитейших своих произведений — трагедию «Эгмонт» о борьбе нидерландцев против испанских завоевателей. Считается, что «Эгмонт» Гете в чем-то является данью молодым годам, временам «Бури и натиска».

Крупнейшим произведением гениального художника, бесспорно, считается трагедия «Фауст», созданная по мотивам народной легенды о жизни, безбожных деяниях и страшной смерти ученого-чернокнижника, который ценой союза с дьяволом возвратил себе молодость и познал сокровенные тайны природы.

Фауст и Мефистофель в трагедии противопоставляются друг другу, как безграничное стремление вперед и критическое сомнение, холодный скептицизм.

Жизни годы

Прошли недаром; ясен предо мной Конечный выпад мудрости земной:

Лишь тот достоин жизни и свободы,

Кто каждый день за них идет на бой!

Однако сам Гете признавался, что вложил частицу своего «я» не только в Фауста, но и в Мефистофеля.

АРХИТЕКТУРА И ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО ГЕРМАНИИ XVII-XVIII ВВ.

Тридцатилетняя война, явившаяся наиболее разрушительной для немецких земель, также затормозила на некоторое время и развитие искусства.

И.Бартенев, например, отмечает, что развитие немецкой архитектуры хронологически запаздывало по сравнению с ведущими европейскими странами, но, несмотря на то, что стиль барокко стал фактически развиваться в архитектуре Германии на сто лет позже, чем в Италии и Франции, зато, как бы наверстывая упущенное, он приобрел здесь чрезвычайно полное и яркое выражение.

Большое значение в развитии архитектуры немецкого барокко XVIII века имел дворцово-парковый ансамбль, который служил основным средоточием приложения художественных сил при дворах монархов.

Среди таких ансамблей немало загородных резиденций, в которых связь архитектуры с природой силами немецких мастеров приобрела особое истолкование.

Отмечается, что декоративные формы барокко органически впитывают в себя немецкую художественную традицию. В то же время гражданское строительство Пруссии обретает тяжеловесную строгость и суховатую рациональность.

Вместе с тем по своей насыщенности и сложности форм немецкое барокко могло сравниться только с барокко Италии. Одним из крупнейших художественных центров Германии в XVIII веке стала Саксония и особенно главный саксонский город Дрезден.

Одним из самых знаменитых дрезденских строений является так называемый Цвингер. Это дворцовый комплекс, предназначенный для проведения саксонским курфюрстом празднеств на открытом воздухе.

Автором Цвингера является выдающийся представитель дрезденского барокко Маттеус Пеппельман, чью архитектуру многие сравнивают со стилистикой музыки того времени, с присущей ей развитой ритмикой и мелодическим строем.

Другим наиболее характерным строением эпохи барокко в Дрездене называют Фрауенкирхе, протестантскую церковь, строителем которой был архитектор Георг Бар.

Благодаря сложным формам купола и угловых башенок Фрауенкирхе приобрела живой подвижный силуэт и оказала несомненное влияние на европейскую церковную архитектуру.

С 1738 по 1756 год была возведена придворная католическая церковь в Дрездене, над которой работал итальянский архитектор Гаэтано Кьявери. Многие специалисты, в частности И.Бартенев, отмечают, что в композиции многоярусной колокольни этой церкви отчетливо проступает влияние русской архитектуры, памятники которой Кьявери наблюдал, работая в ранний период своей деятельности в Петербурге.

В других германских городах также существовали видные художественные центры. Например, в первой половине XVIII века во франконском городе Вюрцбурге работал один из крупнейших архитекторов Германии Иоганн Балтазар Нейман. В 1719 году Нейман приступил к проектированию епископского дворца в Вюрцбурге, который был закончен в 1744 году.

Резиденция в Вюрцбурге является одним из крупнейших в Европе XVII века городских дворцовых ансамблей, сооруженных духовным князем. Архитектурное решение дворца определилось под несомненным влиянием композиции Версаля.

Специалисты отмечают сооруженный во дворце вестибюль как одну из самых удачных творческих находок Неймана. Воздействие вестибюля на зрителя тем сильнее, что в парадную его часть можно попасть лишь пройдя через огромное, лишенное какого-либо пластического и живописного декора помещение внутреннего двора, который расположен в центре здания, куда подъезжали кареты.

Лишь отсюда посетитель попадает в парадный вестибюль, в планировке и отделке которого предельно проявилось понимание Нейманом синтеза искусств и архитектуры в интерьере здания.

С 1725 года в столице Баварии Мюнхене работал французский архитектор Франсуа Кювилье. Среди наиболее известных его произведений называют дворец Амалиенбург в Нимфенбурге, а также загородную резиденцию дома Вит-тельсбахов, баварских курфюрстов.

Амалиенбург представляет собой одноэтажное квадратное здание с дверями, выходящими прямо в парк. Впечатление легкости, естественной непринужденности производят интерьеры помещений дворца, хотя здесь архитектор очень широко использует всевозможные варианты декора, включает популярные тогда китайские мотивы.

И.Бартенев отмечает, что интерьеры Амалиенбурга но своей изысканности и разнообразию декоративных мотивов не уступают лучшим образцам этого стиля во Франции.

В протестантской Пруссии большое значение по сравнению с сооружением культовых зданий, игравших важную роль, например, в католической Австрии, приобрело гражданское строительство. С конца XVII и весь XVIII век отстраивается столица Пруссии Берлин, загородная королевская резиденция в Потсдаме.

В архитектуре Пруссии наиболее рано и ярко проявились классицистические тенденции. Барокко получило здесь более сдержанное выражение.

Наиболее значительным мастером берлинской архитектуры начала XVIII века был Андреас Шлютер. С 1694 года он работал в Берлине, где в 1698 году приступил к работам по расширению Королевского дворца, в котором мастеру удалось соединить мотивы барокко и классицизма.

Также прославился Шлютер и своими скульптурными работами. Ему принадлежит мощная, характерная своей величественной патетикой конная статуя курфюрста Фридриха Вильгельма, установленная в 1709 году перед фасадом построенного по проекту Шлютера Королевского дворца. Статуя эта представляет собой своеобразно разработанный вариант решения конных памятников, образцом для которых стала статуя Людовика XIV работы Жирардона.