8.7. Украинский национализм

8.7. Украинский национализм

В XIX в. усиливается великодержавное давление со стороны Российской и Австро-Венгерской империй, направленное на ассимиляцию украинского народа как отдельной нации. Уничтожались национальное самосознание украинцев, язык, культура, обычаи и традиции.

В 1863 г. выходит циркуляр министра внутренних дел Российской империи П. Валуева о наложении запрета на печатание книг на украинском языке. До этого в письме к министру народного просвещения

П. Валуев писал: “Никакого отдельного малороссийского языка не было, нет и быть не может”.

В 1876 г. появляется Эмский указ Александра II, который запрещал публикацию украинских книг, использование украинского языка в театре.

В 1888 г. Александр III подписывает указ “О запрещении употребления в официальных учреждениях украинского языка и крещения украинскими именами”.

В 1859 г. Министерство вероисповеданий и наук Австро-Венгерской империи запретило применение украинского алфавита в Восточной Галиции и на Буковине, заменив его латиницей.

Действия властей вызвали естественный протест украинского народа, что привело к активизации национально-освободительного движения.

В конце 50-х годов в Киеве, Харькове, Полтаве, Чернигове, Одессе возникают полулегальные общественно-политические организации — громады. Первая такая громада возникла в Киевском университете. Её участники — В. Антонович, Т. Рыльский, Ф. Панченко — пропагандировали в народе идеи социального и национального освобождения.

На рубеже 1860—1861 гг. в Киевском университете было образовано новое тайное общество — “Украинская громада”. Инициаторами его создания были П. Чубинский, И. Касьяненко, М. Драгоманов. Члены громады основывали украинские школы, проводили лекции среди населения, пропагандировали “Кобзарь”.

После активизации наступления на украинство со стороны властей Российской и Австро-Венгерской империй громада начала разрабатывать свою идеологию, которая и получила впоследствии название “украинский национализм”.

В начале 70-х годов XIX в. в Киеве создается культурно-просветительский кружок “Старая громада” во главе с В. Антоновичем. Члены кружка — Н. Зибер, М. Драгоманов, А. Конисский, М. Старицкий, П. Чубинский — принимали активное участие в работе органов местного самоуправления, научных товариществ. В 1875 г. “Старая громада” приобрела российскую газету “Киевский телеграф” и превратила ее в орган, который освещал события в Украине.

Новое наступление на украинство началось после издания Эмского указа. Большинство громадовцев были сосланы или выехали за границу. В Женеве М. Драгоманов организовал издание сборника “Громада” на украинском языке.

В Галиции освободительное движение попало под влияние москвофилов, которые пропагандировали идею единой, неделимой России и заявляли, что украинцев как народа не существует.

Представители передовой украинской интеллигенции — народовцы — основали в декабре 1868 г. во Львове культурное товарищество “Просвита”. Они пропагандировали исторические знания в народе, издавали произведения украинских писателей, создали сеть библиотек, читален, музыкальных и хоровых коллективов. Идеологами народовства были В. Барвинский, А. Вахнянин, В. Антонович, Марко Вовчок, П. Кулиш, И. Нечуй-Левицкий и др.

Утверждению украинского национального сознания способствовало и созданное во Львове в 1873 г. литературное общество им. Т. Шевченко, которое в 1892 г. было преобразовано в научное общество им. Т. Шевченко (НТШ). В НТШ работали М. Грушевский, И. Франко, И. Горбачевский, В. Гнатюк. Усилиями НТШ было издано более 1100 научных работ по проблемам украинской истории, культуры, языка.

Анализ деятельности украинских националистов в XIX в. показывает, что эти люди были прежде всего патриотами, которые преданно любили свой народ, выше всего ставили его независимость* свободу, благосостояние, заботились о развитии родного языка, культуры, народных традиций. Исходя из такого понимания украинского национализма к националистам можно отнести весь цвет украинской нации, а не только тех, кто формально принадлежал к той или иной националистической организации.

Следовательно, во-первых, национализм—явление исторически обусловленное. Украинский национализм возник не на пустом месте. В его основе — непокоренный свободолюбивый дух украинского народа, его стремление любой ценой вырваться из-под колониального рабства, возродить потерянную в прошлом государственную независимость.

Во-вторых, национализм возникает только в результате духовного угнетения одной нации другой, является следствием шовинистической политики государства. И в этом плане национализм и шовинизм неотделимы. Украинский национализм явился порождением российского великодержавного шовинизма. Он существовал в рамках тех государственных образований, где проявлялся шовинизм. С исчезновение последнего исчезал как явление и украинский национализм. Абсурдно говорить о его существовании в рамках независимого украинского государства. Если в государстве унижаются и преследуются другие нации, то это уже не национализм, а шовинизм. И наоборот, если в государстве предпринимаются все меры по созданию сильного, единого, процветающего общества, без кивков в сторону той или иной нации, это патриотизм. Очень хорошо сказал по этому поводу В. Липинский в письме к Б. Шемету в 1925 г.: “ Быть патриотом — это желать всеми силами души своей создания человеческого, государственного и политического содружества людей, которые будут жить на Украинской земле... Быть патриотом — это значит искать удовлетворения не в том, “чтобы быть украинцем”, а в том, чтобы было честью носить имя украинца. Быть патриотом — это значит прежде всего требовать от себя достойных поступков, как от украинца, а не ненавидеть других только потому, что они не украинцы. Наконец, быть патриотом — это значит, будучи украинцем, воспитывать в себе прежде всего общественные, политические, державотворческие черты: веру в Бога и послушность его законам, т. е. духовные ценности; далее верность, твердость, свободолюбие, дисциплину, уважение к своей традиционной власти, говоря в целом, рыцарство — т. е. политические ценности”.