Румыны за пределами Румынии. Трансильвания в период 1850–1914 гг.

Румыны за пределами Румынии.

Трансильвания в период 1850–1914 гг.

Неоабсолютистский и либеральный режим (1849–1866). После подавления революции Габсбурги установили в Трансильвании абсолютистский режим правления. Усиление процесса централизации государственных учреждений и онемечивание подчиненных провинций стали основными чертами политики Вены в шестом десятилетии XIX в. Вопреки этому неоабсолютистский режим при поддержке министра внутренних дел Александера фон Бака решился на некоторые послабления подданным народам в области экономики, образования и вероисповедания.

Румынская элита понимала значимость экономических, культурных и религиозных учреждений для развития своего народа /540/ и поэтому приложила максимум усилий в целях их укрепления. Претворение в жизнь императорских постановлений 1853– 1854 гг. о ликвидации феодальных отношений и наделении крестьян землей оказали благотворное влияние на экономическое развитие в сельских районах. Одновременно в провинции происходил рост числа румынских чиновников центральных и местных органов власти. Наряду с расширением сети церковных сельских школ, открылся Православный теолого-педагогический институт в городе Сибиу, подготовительные курсы в Хацеге, Герле и Нэсэуде, Теологическая семинария в Герле, гимназия в Брашове, первая женская школа в Брашове и др. Значительное влияние на развитие образовании оказали румынские типографии в Сибиу и Брашове, а также ряд местных культурных обществ (Объединение румынских женщин Брашова, Просветительское общество в Ораде и др.). Период неоабсолютизма был отмечен также борьбой за автономию румынских церквей, целью которой было создание собственных митрополий. В 1853 г. было получено согласие Вены на образование униатской Греко-католической митрополии Алба-Юлии и Фэгэраша, а осенью 1855 г. А. Стерка-Шулуциу стал митрополитом.

Неудачи Австрии в 1859 г. в войне против Франции и рост национального движения внутри империи заставили венский двор отказаться от абсолютистской системы правления. В силу изданных в октябре 1860 г. и в феврале 1861 г. императорских указов были восстановлены местные автономии провинций империи и было положено начало либерального режима.

Трансильванская румынская элита проявила особую активность, и в начале 1861 г. в городе Сибиу было созвана Национальная конференция под председательством униатского митрополита А. Стерка-Шулуциу и православного епископа А. Шагуны. Данное сотрудничество свидетельствовало о первостепенной важности национальных интересов и преодолении противоречий религиозного характера. Были предприняты также меры организационного характера в целях обеспечения условий для развития румынской культуры. Осенью 1861 г. в городе Сибиу было создано Трансильванское общество румынской литературы и культуры румынского народа (АСТРА), которое до объединения в 1918 г. было важнейшей культурной организацией трансильванских румын.

Созванный летом 1863 г. на основе избирательного закона парламент Трансильвании в городе Сибиу предоставил и румынам /541/ возможность участвовать в выборах. Его состав отражал произошедшие политические преобразования в провинции. Если до 1848 г. местный парламент был представлен только тремя привилегированными нациями, за исключением румын, то в 1863 г. в него вошли 48 депутатов румын, 44 венгра и 33 сакса (трансильванские немцы). Законодательная деятельность Сословного собрания в 1863–1864 гг. стала ярким свидетельством участия представителей румынского населения в политической жизни Трансильвании. После многовекового запрета наступил либеральный период, когда произошло раскрепощение и представители румынской нации добились естественного права на участие в политической жизни провинции. Принятие Собранием Закона о равноправии румынской нации и ее вероисповедания и Закона о введении румынского языка в административных органах обеспечило румынам равные права с остальными жителями Трансильвании. Другим важным достижением стало данное в декабре 1864 г. императором Францем Иосифом I разрешение на создание Православной митрополии в Сибиу во главе с А. Шагуна и вывод румынской православной церкви из-под духовной юрисдикции сербской митрополии в Карловичах.

Румыны в период австро-венгерского дуализма (1867–1914). К середине седьмого десятилетия XIX в. политические процессы в австро-венгерской империи развивались явно не в пользу трансильванских румын. Поражения Австрии в войнах с Италией и Пруссией, а также растущая оппозиция венгерского правительства вынудили монархию начать переговоры с венграми в целях спасения империи.

Состоявшаяся 8 июня 1867 г. в Будапеште коронация Франца Иосифа I в качестве короля Венгрии утвердила новую дуалистскую форму организации империи. Это означало разделение империи Габсбургов на два государства, каждое со своим парламентом и правительством, общими оставались лишь финансы, вооруженные силы и внешняя политика. Как отмечал политический деятель того времени А. Роман, установление дуализма означало unio duarum nationum contra plures («объединение двух наций против многих»). Трансильвания полностью потеряла свою автономию и подверглась политической и административной интеграции в составе Венгрии. Вся законодательная деятельность будапештского парламента после 1867 г. была направлена на созда- /542/ ние однородного венгерского национального государства. Процесс ассимиляции в Трансильвании демонстрирует те изменения, которые произошли в структуре населения периода 1880–1910 гг. Из общего числа 4 081 662 жителей, зарегистрированных в 1880 г., румыны представляли 2 231 165 человек (54,9 %), венгры – 1 024 742 человека (25,2 %), немцы – 487 145 человек (12 %). По прошествии трех десятилетий доля румынского населения снизилась до 53,7 %, немецкого – до 10,7 %, а венгерского – выросло до 31,6 %.

Устанавливая для Трансильвании избирательный ценз выше, чем в других регионах Венгрии, закон 1874 г. ставил румын в невыгодное положение. Даже иностранцы (Р. Сетон-Уотсон) отмечали, что формирование избирательных округов и проведение самих выборов проводились в ущерб интересам трансильванских румын и саксов. С помощью ряда законов об образовании венгерские власти не только ввели, но и увеличили количество часов, предусмотренных для изучения венгерского языка в церковных школах других национальностей. Были закрыты сотни школ под предлогом незнания учителями или учениками официального языка Венгрии. Правители воспользовались законом о прессе для ограничения размаха национального движения, часто ссылаясь на «недопустимость проведения агитации против венгерской нации». Только в период 1886–1908 гг. против представителей румынских газет в Трансильвании было возбужденно 353 судебных дела, закончившихся приговорами в целом к 132 годам тюремного заключения и внушительной по тем временам суммой штрафов в 93 тыс. крон.

Борьба против дуализма. Образование политических партий. Реакция румын на установление дуализма не заставила себя долго ждать, и проявилась она (как и в период революции 1848 г.) в форме представительных национальных собраний. Тысячи румын отметили 3/15 мая 1868 г. в городе Блаже 20-летие Великого национального собрания, которое состоялось 3/15 – 5/17 мая 1848 г., и приняли соответствующий политический документ, в котором выдвигалось требование восстановления политической и административной автономии Трансильвании на основании статей, принятых парламентом в Сибиу в 1863–1864 гг., и создания на демократической основе нового местного законодательного органа. Положения этого документа нашли широкий отклик /543/ благодаря его публикации на страницах ведущих румынских, немецких, итальянских, французских и даже венгерских газет.

После установления дуализма в рядах румынской политической элиты проявились две основные тенденции, которые определили всю политическую атмосферу и сохранялись в Венгрии до Первой мировой войны. Проводимая И. Рациу и Г. Бариц концепция пассивности означала отказ от участия в политической жизни (в выборах) и представляла своеобразную форму протеста против создания основ государства без предварительной консультации с населением, против юридической силы дуализма. С другой стороны, проявилось течение активности, представители которого выступали за участие в политической жизни, в парламентской борьбе и во всех мероприятиях на местах в целях поддержки и защиты прав румынского населения. Лидерами этого движения стали митрополит А. Шагуна и ведущие румынские деятели из Баната, Кришаны и Марамуреша – территорий, входивших в состав Венгрии еще с 1860 г.

Образование политических партий стало общеевропейским явлением второй половины XIX в. Стремясь достигнуть организованности и координации национального сопротивления, проживающие в пределах венгерского государства румыны в условиях дуализма были вынуждены ускорить процесс создания политических партий. В начале 1869 г. в Тимишоаре состоялась Национальная конференция румын Баната. На конференции были заложены основы современной политической партии румын Баната и Венгрии. В политической программе партии, в первую очередь, ставилась задача укрепления солидарности с остальными народами Венгрии и со всеми трансильванскими румынами. Дуализм оспаривался с демократических и либеральных позиций. Весной 1869 г., по инициативе И. Рациу, И. Мэчелариу и В. Романа, недалеко от Сибиу была созвана Национальная конференция трансильванских румын, на которой была образована Национальная партия румын Трансильвании во главе с И. Мэчелариу. Принятая программа основывалась на принципах революции 1848 г. и предусматривала: автономию Трансильвании, равноправие всех народов, демократизацию политической жизни и государственных учреждений и др. В качестве тактики борьбы было предложено следовать принципам пассивности.

В условиях усиления ассимиляторской политики после 1875 г., когда премьер-министром Венгрии стал К. Тисса, возникла необ- /544/ ходимость укрепления политической организации румын, проживающих в пределах венгерского государства. В начале 1881 г. Г. Бариц съездил в Бухарест для обсуждения с политическим руководством Румынии вопросов борьбы за отстаивание интересов румын, находящихся под господством венгерского государства. После предварительной подготовки, в мае 1881 г. состоялась Национальная конференция румын Трансильвании и Баната, на которой созданные в 1869 г. партии объединились и образовали Румынскую национальную партию Трансильвании, Баната и Венгрии. В ее программе содержалось требование восстановления автономии Трансильвании, использования румынского языка в деятельности государственных и судебных органов, назначения чиновников из рядов румын пропорционально их количеству в составе населения, соблюдения принципов автономии румынских церквей и школ, пересмотра Закона о национальностях 1868 г. для обеспечения гарантии сохранения национальных черт всех проживающих народов на территории многонационального венгерского государства. Председателем партии был избран Н. Попя, а П. Козма стал вице-председателем.

Выдвинутое во время конференции в мае 1881 г. в Сибиу предложение о подготовки текста обращения к европейскому сообществу с протестом по поводу дуалистского режима было претворено в жизнь в 1882 г., когда Г. Бариц опубликовал на румынском, венгерском, немецком и французском языках пространный документ под названием «Мемориал», который получил широкое распространение не только в Венгрии, но и в других европейских странах.

Другим важным событием стало издание И. Славичем в 1884 г. (также в Сибиу) первой ежедневной румынской газеты в Трансильвании под названием «Трибуна». Появление «Трибуны» стало новой точкой отсчета в румынском национальном движении Трансильвании. На ее страницах часто публиковались мнения политических лидеров, которые не шли ни на какие компромиссы с венгерскими властями. Под выдвинутым И. Славичем лозунгом «Солнце для румын всходит в Бухаресте» ставилась задача популяризации общерумынских культурных ценностей и сближение культурного и политического развития трансильванских румын с реальностями Румынии.

Меморандистское движение. После ряда ежегодных конференций был поставлен вопрос о подготовке нового политического /545/ документа. В начале последнего десятилетия XIX в. на фоне охлаждения отношений между Веной и Будапештом лидеры Румынской национальной партии (РНП) посчитали, что настал момент представить императору обращение с протестом. Весной 1892 г. текст «Меморандума» был полностью отредактирован, и политическую ответственность за его подготовку взял на себя Центральный комитет Румынской национальной партии во главе с председателем И. Рациу, вице-председателями и членами руководящего органа Дж. Поп де Бэсешть, Е. Броте, В. Лукачиу, Ю. Корояну, С. Албини и др. Несмотря на то, что делегация численностью до 300 человек приехала в Вену для вручения документа императору, Франц Иосиф I отказался принять ее и отверг «Меморандум», который был отправлен правительству в Будапеште. Для румынской элиты действия венского двора прояснили многое, и традиционная лояльность трансильванских румын по отношению к Габсбургам пошла на убыль. «Меморандум» оказался последним документом, направленным императору. Этим завершилось начатое в конце XVIII в. румынское петиционное движение.

Обоснованность содержащихся в «Меморандуме» обвинений в адрес политики венгерских властей была отмечена и иностранными наблюдателями. Так, немецкий генеральный консул в Будапеште доносил 16 июля 1892 г. в канцелярию рейха: «Венгерское общество остается закрытым перед румынской интеллигенцией, и румынам постоянно напоминают об отношениях как между барином и холопом, ибо румынам если не официально, то в действительности запрещена всякая государственная карьера и участие в парламенте вследствие установленного высокого избирательного ценза; они не имеют возможности высказать свое мнение или организовать собственное самоуправление».^{192} Меморандум не смог изменить положение румын, проживающих в пределах венгерского государства, однако он сыграл важную роль в укреплении общерумынской солидарности и приобретении симпатии европейской общественности по отношению к делу трансильванских румын. В 1893 г. венгерское правительство возбудило судебное дело против членов Центрального комитета РНП, обвиняя их в «агитации против венгерского государства». Процесс состоялся в Клуже в мае 1894 г., а обвиняемые в качестве защиты воспользовались услугами адвокатов румын, словаков и одного серба. Суд проигнорировал доводы защиты и выступления в их поддержку, осудив на различные сроки заключения /546/ в тюрьме (от 6 месяцев до 5 лет) 15 из 29 обвиняемых, а также предъявил им судебные издержки в виде крупных денежных сумм. Во время процесса румынские политические лидеры повели себя с особым достоинством, а председатель РНП И. Рациу заявил, что «существование народа не обсуждается, оно проявляется само по себе». Процесс меморандистов вызвал широкие выступления солидарности и поддержки обвиняемых. Во многих городах Трансильвании и Румынии состоялись митинги и демонстрации, были отправлены телеграммы с одобрением их действий, опубликованы многочисленные статьи и брошюры. На страницах французской, английской, итальянской, бельгийской прессы появились материалы, в которых было высказано понимание и выражены чувства симпатии в отношении румын Трансильвании. Меморандистское движение способствовало усилению сотрудничества между угнетенными народами, проживавшими в пределах венгерского государства, которое воплотилось в организации Конгресса национальностей в Будапеште в 1895 г.

В конце XIX в. в Трансильвании получило распространение явление, характерное для многих европейских регионов, – эмиграция в Америку. Помимо высокой плотности населения и отсутствия земельных участков, эмиграция из Трансильвании во многом была определена и той дискриминацией, которой подвергались проживающие здесь национальности. Именно этим объясняется высокий уровень эмиграции среди румынского и немецкого населения провинции. В период 1899–1914 гг. из Трансильвании выехало свыше 300 тыс. человек, из которых более 50 % составляли румыны, 23 % – немцы, 22 % – венгры, а остальную часть составляли словаки, сербы, евреи и др.

Румынское национальное движение в начале XX в. Новое поколение румынских политических деятелей, которые проявили себя в ходе меморандистского движения, полностью убедилось в необходимости обратиться к народу, к крестьянским массам для поддержки национальной программы. Все отчетливее проявилась и ориентация на Румынию для нахождения путей объединения всех румын. Новые лидеры убедились в том, что необходимо было усилить активность и борьбу парламентскими методами.

В начале 1905 г. в городе Сибиу состоялась Национальная конференция румын, на которой была принята новая программа РНП и было положено начало официальной линии активной политики. /547/ Программа 1905 г. отличалась от программы 1881 г. тем, что она содержала новые социально-экономические задачи и более реалистическую оценку существующих политических условий. В нее были включены такие цели, как обеспечение гарантии сохранения политической самостоятельности румынской нации, использование румынского языка в административных и судебных органах, а также в армии, соблюдение демократических прав и свобод, оказание поддержки крестьянству, разработка социального и экономического законодательства в пользу рабочих и др. Использование после Национальной конференции в городе Сибиу активной тактики означало усиление деятельности не только политической элиты, но и всех национальных объединений.

В результате участия после 1905 г. в предвыборных кампаниях несколько представителей РНП были избраны в парламент Венгрии и совместно с сербскими и словацкими депутатами образовали клуб национальностей, выступая против законодательных проектов, которые ограничивали возможности народов, находящихся под господством венгерского правительства.

В 1910 г. и в 1913–1914 гг. проводились переговоры между представителями РНП и будапештского правительства, которые завершились безрезультатно из-за позиций, занятых обеими сторонами: венгерское правительство настаивало на сохранении принципа неделимости национального венгерского государства, а РНП предлагала ввести форму национального самоопределения, которая со временем могла привести к отделению Трансильвании от Венгрии.