«Год света»

«Год света»

Вернемся теперь к вопросу о строителях Великой пирамиды. Египтологи верно полагают, что для этого грандиозного предприятия необходима была большая, мощная организация, но делают из этого вывод, что в додинастические времена такой организации не могло существовать. Но ведь для ее существования нужно, чтобы была какая-то элита, которой повиновалось бы из любви, страха или из-за денег некое сообщество людей. Почему же не могла существовать каста или народность просвещенных жрецов-астрономов, которые имели бы в додинастические, даже дописьменные, времена достаточный авторитет или достаточное богатство, чтобы командовать местными жителями? Ведь Великая пирамида не обязательно была создана государством.

Допустим, она была создана «забытым народом», оставившим свое научное наследие древним египтянам. В качестве рабочей гипотезы примем, что этот период закончился около 3100 г. до н. э. Предположим также, что «архив» содержал инструкции и технологии по сохранению Великой пирамиды, и, возможно, египтяне или их непосредственные предшественники воспользовались всем этим, чтобы построить Вторую пирамиду, Сфинкса и мегалитические храмы в Гизе.

Но тут же возникает первая хронологическая проблема. Очевидно, в это время знание о гипотезе взрыва планеты не могло прийти к египтянам из «архива», поскольку уже в додинастический период у них были широко распространены ее свидетельства — изображения соколов, «Первозданной горы», сакральных ладей, «богини-матери» и др. Например, Гиераконполь на юге страны, где имелся культ сокола, известен примерно с 4000 г. до н. э. С того же времени, как считают исследователи, существовал и другой крупный сакральный центр — Абидос. Примерно тогда же возникло святилище в Дендере, посвященное Изиде (Хатхор).

Если наша астрономо-географическая теория верна, то основание Абидоса в додинастические времена доказывает, что астрономические знания уже были известны в ту эпоху. Кроме того, Дендера находилась на одной из границ «геодезического пояса», следовательно, соотношение «6 + 1» было изобретено до Менеса (он, очевидно, только восстановил его), в додинастическую эпоху. И некрополь в Мемфисе имеет некоторые признаки использования его до 1-й династии. Значит, гипотеза взорвавшихся планет уже тогда могла быть применена в создании геодезической системы, послужившей для закодирования астрономического расположения планеты «К» — в Гелиополе, Земли — в Абидосе, а Солнца — на юге, в Филах. А если так, то гипотетический «архив» был открыт до 4000 г. до н. э.

Это очень интересная дата. Дело в том, что масоны, чья традиция имеет корни в Древнем Египте, начинают свой календарь с 4000 г. до н. э., именуя его «годом Света». Исследователь Р. Нун указал на совпадение этого «года Света» с годом взрыва звезды «Вела Икс» («сверхновой»), остатки которой были открыты английским астрономом Э. Хьюишем в 1968 г. Взрыв произошел на южной стороне неба, в звездном треугольнике, сформированном звездами «Зета Пуппис», «Гамма Велорум» и «Лямбда Велорум». Последствием взрыва явился пульсар, радиоволны которого можно обнаружить и сегодня.

Могло ли это быть просто совпадением, или масонская традиция указывает на то, что египтяне оказались свидетелями взрыва звезды «Вела Икс» в указанном году? Кроме того, случайно ли, что у масонов одной из главных эмблем была пятиконечная звезда в круге, такая же, как египетская эмблема, означавшая Дуат? Масон 32-й степени Р.Х. Браун отмечал, что это «астрономическая эмблема», хотя не мог уточнить, символизировала ли она Солнце, Утреннюю звезду или Сириус.

Эти указания позволяют предположить, что египтяне не только засвидетельствовали появление одной из крупнейших «сверхновых» в истории, но и создали календарь на основе этого события. Правда, дата 4000 г. до н. э. представляется мне слишком «круглой». Если она верна, то подобную разработку календаря следует искать и у шумеров, но у них этого не было. Шумерский календарь, как принято считать, возник в Ниппуре в 3760 г. до н. э. Однако и эта дата не противоречит приблизительным оценкам времени взрыва звезды, как и приблизительным оценкам возраста таких египетских городов, как Абидос, Дендера, Гиераконполь и др.

Скептики, очевидно, заметят, что фиксирование взрыва звезды в эпоху становления египетской культуры противоречит гипотезе взорвавшейся планеты. Однако попробуем установить, какое влияние мог оказать взрыв «Вела Икс», несколько недель сиявшей на небе ярче других звезд, на древние народы рассматриваемой эпохи. Для этого обратим внимание на психологический эффект появления более поздних сверхновых звезд — в 1054 и в 1660 гг. н. э. Первую из них заметили китайские астрономы, но она не оказала сколько-нибудь значительного влияние на культурное развитие их страны, а вторая (насколько мы знаем) не была замечена наблюдателями. К тому же трудно объяснить, почему такой «звездный взрыв» мог вызвать представление об огненных шарах, проникающих сквозь поверхность Земли, о падении на Землю «небесных вод», о битвах между «богами», один из которых потерял при этом «око», а другой «яички».

Но вот если люди уже знали предания о взорвавшихся планетах, тогда взрыв звезды Произвел бы на них драматический эффект. В связи с этим я могу напомнить читателям, что культ богини-матери и символические цветки-розетки появились в Египте значительно раньше 4000 г. до н. э. У древних «Вела» «символизировала корабли расчлененного созвездия «Арго Навис»». Ссылки на корабль и «расчленение» соответствуют египетским мифам об Озирисе, хотя в данном случае более очевидна связь с греческим мифом о Ясоне и аргонавтах, плававших на корабле «Арго». Р. Темпл в книг; «Тайна Сириуса» раскрыл связь между судном «Арго», богиней Изидой, звездой Сириус, а также между «Арго» и Ноевым ковчегом. Считается также, что планеты Изида и Озироис были богаты водами, которые в момент катастрофы, возможно, залили Землю. Напомню, что Сириус являлся символом Изиды. Все это, по моему убеждению, не совпадения, но отражение влияния взрыва «Велы Икс» на людей, уже традиционно связывавших Сириус с взорвавшейся планетой.

Итак, представляется вполне вероятным, что взрыв «Велы Икс», отмеченный в период между 4000 и 3760 гг. до н. э. вызвал к жизни ренессанс религиозных верований египтян и, возможно, культ богини-матери начал вытеснять культ нового героя — Озириса. Это событие могло также вызвать оживление культа Хепри — Ра — Атума (их могли знать и под иными именами) и создание таких центров, как Абидос и Гиераконполь. Не прошло все это незамеченным и для жрецов, хранителей Великой пирамиды. Есть основания считать 3760 г. до н. э. вполне подходящей датой рождения Второй пирамиды и Сфинкса.