Современные народные напутственные и охранительные тексты

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

Формульные вербальные напутствия, имеющие такую важную для простого человека прагматику, столь древние аналогии и такие соответствия в библейской и православной традиции, оказались весьма устойчивыми. Они приспосабливаются к иным житейским ситуациям, по их шаблону и в наши дни конструируются разнообразные охранительные тексты. Так что и сейчас можно встретить переиначенные, приспособленные к современным ситуациям, но всё же выстроенные по старым образцам напутственные и охранительные народные молитвы.

Например, подобные тексты могут использоваться спортсменами. Харьковчанка М. А. Еленевич (1985 г. р.), мастер спорта, обладательница чёрного пояса (1-го дана) по таэквон-до, в интервью собирателю в 2005 г. признавалась: «Вообще-то я не очень верующий человек, но перед выходом на спарринг я читаю про себя одну молитву, которой меня ещё давно научила бабушка». Молитва это такая:

Іду я к правой череді,

Сам Господь впереді,

Матір Божа позаді,

А я, грішник, посереді.

Що Матері Божій –

То й мені.

Амінь. Амінь. Амінь.

Опубликовавший это свидетельство М. М. Красиков так прокомментировал его: «Выход на ринг осмысляется современной спортсменкой как вступление в чужое пространство, поэтому “дорожная” молитва абсолютно точно подошла к данной ситуации». И добавил: «Известно, что подобные молитвы читают иногда (“про себя”) студентки перед входом в экзаменационную аудиторию»[262].

В ноябре – декабре 2007 г. в палате № 13 отделения хирургической неврологии Кировской областной клинической больницы одна из пациенток, пожилая женщина, переписывала и давала соседкам такой текст (орфография и пунктуация сохранены):

Ангел мой иди со мной

Ты впереди, я за тобой

Ты божья мать сними меня со стола

Как Иисуса сняли с креста

Ты сам Господь дай врачам

умения, а мне терпения.

Аминь.

Листок с молитвой держали под подушкой. Зачин этого текста явно восходит к распространённым в народе напутственным заговорам[263].

Похожий текст (народная молитва для успешного лечения) опубликован В. В. Запорожец:

Ангел мой, пойдём со мной,

А ты, Николай Угодник, иди впереди и дорогу свети,

А ты, Богородица, стой около меня, охраняй меня.

Господи, дай врачам твёрдости, а мне – лёгкости,

Подыми меня со стола, как Тебя сняли с креста.

Аминь, аминь, аминь[264].

Летом 2012 г. в центре г. Кирова (Вятки), во дворах, был найден напечатанный в типографии ежедневник (по странице на каждый день года) в зелёном картонном переплёте. Ежедневник использовался для текущих записей – не вполне упорядоченных заметок, выполненных более или менее грамотно. Многие из них датированы. Книжка заполнялась с 2006 до осени 2011-го г. Заметки можно свести к таким темам: во-первых (и более всего) – здоровье; во-вторых, садоводство (так на Вятке называют работы на личных загородных участках) и заготовки овощей; в-третьих, рецепты кушаний; в-четвёртых, адреса и номера телефонов. Понятно, что делавшая записи пожилая женщина страдала разными недугами. У неё болели глаза и скакало давление. Её иногда навещали дежурные врачи и медсёстры из районной поликлиники. Она лежала в офтальмологической и гериатрической больницах, где познакомилась с несколькими другими женщинами. А на многих листах книжки – результаты постоянных, утренних и вечерних, измерений кровяного давления.

На двух страницах под заголовком «Волжские частушки» переписано семь пронумерованных четверостиший на злободневные общественные темы, явно созданных некими мастерами поп-культуры.

И вот в таком контексте – несколько «молитв».

Видимо, к 2006 г. относится запись:

«Молитва.

Ангел мой, пойдём со мной, ты первый, я за тобой. А ты, Пресвятая Мать» (текст обрывается).

Через несколько десятков листов – запись, сделанная более твёрдым почерком другого человека:

«Ангел мой, пойдём со мной, ты первый – я за тобой. А ты, Пресвятая Мать, пойдём у стола постоять. Дай силу крепости. Иисус Христос, сними меня со стола, как тебя снимали с креста. А ты, Святой Отец, дай хороший конец. Амин, амин, амин».

На этой же странице, ниже:

«Молитва.

Не на стол ложусь, на ладонь Божию,

Божья Мать, у стола стой, храни меня,

дай мне бодрости, врачу скорости,

а ты Иисус Христос, со стола сними.

Амин».

И на отдельном листке в клеточку, вложенном в ежедневник:

«Ограждающая.

Шёл Иисус Христос с небес, нёс ограждающий крест, оградил он крестом своим всё небо и землю. Господи! (3 раза крестятся). Огради рабу Божию Раису в поле, в доме, в дороге. Господи! (3 раза крестятся). Огради рабу Божию Раису от зверя, от змея, от лихого человека. Господи! (3 раза крестятся). Огради рабу Божию Раису от воды, от огня, от потопа, от Божия пламени. Господи! (3 раза крестятся). Иисус Христос и Пресвятая Дева Мария, спаси, сохрани от всех болезней и невзгод».

Текст, начиная с первого возгласа «Господи!» и до конца – подчёркнут. Сбоку – приписка: «Повт[орять] 3 раза, лучше утром»[265].

Н. А. Козина (1956 г. р.), работавшая в гардеробе женской консультации Магнитогорска, стала делать номерки (по-местному, «бирки») разных форм из линолеума и украшать их надписями-благопожеланиями, обращёнными к посетительницам. Многие надписи – о здоровье, о детях. Среди прочих – такая: «Ангел мой / Пойдём / со мной / ты в / перёд / я / за тобой / Божья роса / выжги дьяволу глаза»[266]. Такое впечатление, что посещение женской консультации в ответственный момент жизни воспринимается как начало трудного и опасного пути.

Формульные вербальные напутствия применяются в наши дни ещё и перед путешествием на самолёте, перед всяким сложным делом – и медицинской операцией, и экзаменом[267].

В книге вятского журналиста Е. А. Пятунина приведена (без указания источника) «Молитва для водителей о сохранении и помощи в пути». В ней, кроме обычных, традиционных обережных формул, есть такие слова: «Избави мене от злаго духа лихачества, нечистой силы пианства, вызывающих несчастия и внезапную смерть без покаяния. Спаси и помози мне, Господи, с чистой совестию дожить до глубокой старости без бремени убитых и искалеченных по моему нерадению людей…»[268]

Вообще-то такого рода тексты в последнее время становятся всё более заметны. В Краснодарском крае, кажется, в 2008 г. была проявлена инициатива с внедрением новых, православных правил дорожного движения – количеством десять. На это примечательное событие откликнулся автор злободневных стихотворных фельетонов Дмитрий Быков. В его изложении это выглядит так: «Когда машина закипает, молитву кротко сотвори. Когда дорогу уступают – сигналом поблагодари. А пешим всем необходимо простое правило блюсти: увидя, что спешит водила, его смиренно пропусти. Захочешь перейти дорогу – перекрестись, и в добрый путь!» и т. п.[269] В таком простецко-клерикальном контексте и самодельная вятская «молитва для водителей» выглядит вполне органично.