Часть 2. Общественно-политические взгляды декабристов.

Либеральное и центристское течение в декабризме выдвигали программу умеренных буржуазных преобразований: ликвидация крепостного права, но с оставлением большей части земли в руках помещиков, в области политической - конституционная монархия, с ограниченным избирательным правом. Эта программа содержалась в проекте "Конституции", разработанной руководителем "Северного общества", полковником Муравьевым.

Левые декабристы изложили свою программу социально-экономических преобразований в написанной Пестелем "Русской правде". В отличие от либералов Пестель и его сторонники исходили из того, что наделение крестьян землей вместе с их личным освобождением, является непременным условием, обеспечивающим народу не мнимое, а реальное освобождение. С этой целью предусматривалось разделение земельного фонда страны на две части: частную и общественную. Это, считал Пестель, создает преграду господству капитала, даст экономические гарантии политическим правам гражданам, ликвидирует бедность. В политической области "Русская правда" предусматривала не существовавший в тогдашнем мире уровень политических свобод. В первую очередь провозглашение всеобщего, равного для всех граждан избирательного права, без каких-либо имущественных и социальных ограничений.

В целом среди декабристов была явно заметна неудовлетворенность не только феодальным, но и буржуазным общественным устройством. Эта неудовлетворенность проявлялась в частности в критике парламентского строя и его образцов - английского и американского парламентов, как орудия господствующих классов, а не народного представительства. Французскую революцию 1789 года левые декабристы оценивали как замену принципа "аристократии крови", принципом "аристократии богатств".

Наиболее заметны были зачатки социалистических идей у Пестеля, автора программного документа левых декабристов "Русская правда". Свои взгляды сам Пестель оценивал следующим образом: "Мне казалось, что главным стремлением нынешнего века, состоит в борьбе между массами народными и аристократиями разного рода, как на богатстве, так и на правах наследственных основанных. Я считал, что эти аристократии сделаются, наконец, сильнее самого монарха, как-то в Англии и что они главное препятствие государственному благоденствию". Эту мысль Пестель выражал в то время, когда Оуэн в Англии, только начинал переход от буржуазной филантропии к утопическому социализму, а Сен-Симон во Франции еще проповедовал гармонию между трудом и капиталом. Пестель, в отличие от будущих европейских социал-утопистов, по этому поводу в "Русской правде", писал следующее: "Аристократия богатств заменяет аристократию феодализма, и народы не только ничего не выиграли, но даже, напротив, в некотором отношении еще в худшее приведены политическое положение, ибо поставлены в зависимость от богатых". Далее Пестель отмечал, что: "Бедный живет только своим трудом, богатый своим капиталом. Пользуясь этим, капиталист всегда может заставить бедного принять все условия, какие ему будут предложены, чтобы иметь работу.

Отсюда Пестель делал вывод, что классовая борьба неизбежное следствие имущественного неравенства: "Мне казалось, что главное стремление нынешнего века, состоит в борьбе между народными массами и аристократиями разного рода, как на богатстве, так и на правах наследственных основанных".

Учитывая условия того времени, когда Пестель делал эти выводы, то он намного превосходил в понимании исторических процессов многих европейских теоретиков и социологов, не только буржуазно-либеральных, но и социал-утопистов. Поэтому Бердяев называл Пестеля первым русским социалистом, социалиста до социализма. А Герцен по этому поводу писал следующее: "Не будем забывать, что речь идет о событиях, которые произошли между 1817 и 1825 годами, когда социальные вопросы никого не занимали в Европе, "безумец и дикарь" Гракх Бабеф был уже забыт. Сен-Симон писал трактаты, но никто не читал их. В том же положении был Фурье, не больше интересовались опытами Оуэна. Самые видные либералы того времени: Бенджамин Констан, Пьер Курье - встретили бы негодующими криками предложения Пестеля - предложения сделанные не в пролетарском клубе, но перед обществом, состоящим из самых богатых дворян".

Исходя из своего анализа классовой борьбы, Пестель считал главной задачей будущего декабристского правительства ликвидацию буржуазии как класса и создания условий для предотвращения и появления в будущем: "всякое благомыслящее правительство должно все меры принимать, дабы таковые сословия не устанавливались, а тем более обязано их уничтожить, если они где-нибудь существуют". В связи с этим Пестель считал, что будущая власть в России не может быть конституционной демократией, а должна быть революционной диктатурой: "я считаю, что во Франции и Англии конституции только покрывала, никак не воспрещающие министрам в Англии и королю во Франции, делать все, что они пожелают. Что касается парламентов, то они тоже покрывала". Идеалом Пестеля была якобинская диктатура во Франции в 1793-1794 годах, по его словам: "Франция блаженствовала под управлением Комитета общественного спасения". Однако, опасаясь гражданской войны в России, в случае массовой народной революции, Пестель и его сторонники, делали ставку на военный переворот, как главное средство установления революционной диктатуры: "мы более всего боялись народной революции, поскольку она не может не быть кровопролитной и долговременной". В этом отношении Пестель и его сторонники, при всем своем радикализме сделали значительный шаг назад по сравнению с Радищевым. Причины таких взглядов левых декабристов, заключались в том, что они в своих общественных взглядах исходили из идеи прогрессивного совершенствования общества и человека, посредством политического переворота, который даст власть группе просвещенных деятелей, сознающих подлинные интересы народа. Тем не менее, даже этот сравнительно ограниченный революционизм декабристов, намного превосходил тогдашних европейских социал-утопистов. Один из видных деятелей левого крыла декабристов Лунин, находясь в 1816 году в Париже, познакомился с Сен-Симоном. В ходе встреч с ним, Лунин доказывал Сен-Симону необходимость для общественного деятеля заниматься политикой, как наиболее верному средству воплощения в жизнь своего общественного идеала. Однако Сен-Симон, категорически отвергал занятие политической деятельностью, утверждал, что общественный прогресс зависит не от революции, а от развития науки, промышленности, сознания людей.

Недоверие к народу со стороны декабристов во многом противоречило их же собственным взглядам на народ. Так один из видных декабристов Николай Бестужев писал следующее: "До сих пор история писала только о царях и героях. Политика принимала в рассуждение выгоды одних кабинетов, науки государственные относились к управлению и умножению финансов, но о народе, его нуждах мы ничего не ведали, поэтому наружный блеск дворцов, мы принимали за истинное счастье государств. Обширность торговли, богатство купечества и банков - за благосостояние целого народа. Но ныне требуют других сведений, нынешний век понял, что сила государства составляется из народа, что его благоденствие есть богатство государства и что без его благоденствия богатство и пышность других сословий есть только язва, влекущая общественное расстройство". Исходя из этого, Бестужев вскрыл реакционность и нелепость идей Мальтуса о росте народонаселения, как причины бедности. Он доказал, что вопреки утверждениям Мальтуса, бедность трудящихся определяется не их чрезмерным размножением, а следствием неравенства распределения общественных богатств.

Важное место в планах декабристов об устройстве будущей Российской Республики занимал национальный вопрос. В отличие от либерального крыла декабристов из "Северного общества", возглавляемого Н. Муравьевым, которые выступали за федеративное устройство государства, Пестель и его сторонники, осуждая национальное угнетение, считали, что "Россия есть государство единое и неразделимое", поскольку "кроме поляков, остальные нерусские народы, не могущие по слабости своей пользоваться политической независимостью, не могут иметь право самостоятельности, ибо оно есть для них мнимое и несуществующее".

Декабристы считали, что их приход к власти в России, создаст в стране общественно-экономический строй, построенный на более разумных началах, чем даже в таких передовых странах того времени, как США, Англия и Франция. На свою возможную победу они смотрели не только, как чисто национальное дело, а как на удар по общеевропейской реакции. Они считали, что их победа над царизмом в России воодушевит народы Европы на борьбу против системы социально-политического неравенства в их странах.