ЕРМАНАРИХ И АТТИЛА

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

ЕРМАНАРИХ И АТТИЛА

С чего началась история как наука? Вряд ли с результатов археологических раскопок. Ибо они, скорее, производное, приложение к базису — исторической хронологии. Началось же все с анализа дошедших и сохранившихся до скалигеровского времени (а это конец XVI века) различных исторических источников, большинство которых появилось в историческом обиходе лишь в XV–XVI веках (XV век — начало книгопечатания, благодаря которому обрели вторую жизнь чудом сохранившиеся к тому времени рукописи античных и раннесредневековых авторов. Но это, конечно, с точки зрения ТВ). Однако давайте представим себе немыслимое: к XV–XVI векам не сохранилось НИЧЕГО. Разве что какие-то отрывки из истории времен XIV, в лучшем случае XIII веков.

Что стало бы в этом случае с исторической хронологией? Может быть, она возникла бы позже. Но не в этом суть. Итак, представим себе: погибли все письменные рукописи. Однако до XV–XVI веков, тем не менее, дошел бы передаваемый устно, к примеру, скандинавский эпос. Ответьте на вопрос: как могли отнестись первые историки-хронологи к сведениям этих саг? Приняли бы всерьез, разработав на их основе хронологию неких исторических событий более ранних, чем события XIII–XIV веков? Такое вполне вероятно. Даже сейчас многие историки всерьез относятся к сведениям скандинавских легенд, черпая из них подтверждения тех или иных исторических постулатов. Но в этом новом гипотетичном мире сведения из скандинавских саг сверять было не с чем. Разве что впоследствии с данными археологии. Что бы произошло с историей? Не возникла бы иная хронология Европы и мира, совпадающая с современной, начиная лишь с периода XIII–XIV веков? Такое предположение вполне резонно.

Но в нашей реальности древние исторические источники никуда не исчезали. До сегодняшних дней дошли Тацит и Геродот, Флавий и Светоний. Но вопрос лишь в том, жили ли они действительно в античное время? Или все же в Средние века? А если это так, то наша традиционная история Древнего мира и начала Средних веков столь же гипотетична, как история, основанная только на скандинавских сагах.

Альтернативная версия истории предполагает именно второй из предложенных вариантов. А следовательно, и скандинавские саги и труды античных авторов более-менее равнозначны по наличию в них зерен правды. Исходя из этого принципа, рассмотрим некоторые исторические события, описанные в двух группах источников.

В «Гетике» Иордана дается предание о гибели короля готов Эрманариха (Германариха). Это был король из рода Амалов, остгот по происхождению. В 370 году на готов напали гунны, от безысходности противостояния врагам Эрманарих в 376 (либо в 375) году в возрасте 110 лет покончил жизнь самоубийством.

По преданию, до этих событий Эрманарих приказал за измену ее мужа четвертовать женщину из племени росомонов по имени Сунихильда (Сунильда). После казни женщины ее браться Сар и Аммий мстят Эрманариху и пронзают его мечом в бок, из-за этого ранения престарелый готский король уже не поправился. После его смерти часть остготов подчиняется гуннам, а другая часть вместе с вестготами уходит на запад. Таково предание.

Прежде чем перейти к сагам Скандинавии, внимательно рассмотрим прозвучавшие здесь имена. Сразу же отметим, что имя готского царя двухсоставное: «Герман» и «рекс», где «рекс» — слово латинское, означающее «король», произошедшее, на мой взгляд, в свою очередь от усеченного семитского «серкс» («сар» — «царь, князь, правитель»). Имя Сунихильда тоже двухсоставное: «Хильда» происходит от древневерхненемецкого hiltja — борьба. А вот «Суни», на мой взгляд, слегка испорченное слово «Гуни» (или «Хуни»), т. е. гунн, гуннское. В сумме они дают «гуннская борьба», «гуннский борец» или что-то в этом роде. Как видим, здесь уже появляются гунны и это не случайно. Гунны по АВ — смесь семитов и угров (первоначально это угры, после их захвата семитами-аварами происходит взаимное смешение, а этноним «гунны» уже переходит на новую семито-угорскую общность. Сам же этот этноним тоже семитского происхождения, но об этом — в следующем томе «Нашествия»).

Теперь очередь за именами братьев Сунихильды (а по АВ получается, что Гунихильды). Сар — однозначно семитского происхождения. Аммий — тоже. «Амми» с древнееврейского — «мой народ». Отсюда и множество производных имен из Библии: Аммизавад, Аммиил, Аммил, Аммиуд, Аммишаддай, Аммиэл. Опять кругом семитские имена, традиционная история этот факт попросту не замечает, зато это еще одно очко в копилку альтернативной версии. Мы же предварительно отметим, что, согласно преданию, готский вождь Эрманарих погиб от рук семитов Сара и Аммия.

А теперь, наконец, можно перебраться и в Скандинавию, где нас ждут персонажи нескольких саг. Вначале речь пойдет о щитовой драпе, которая была посвящена Рагнару Лодброку. Драпа — основная форма хвалебных песен скальдов. Скальд получал от вождя в подарок расписной щит и должен был рассказать в своей песне о сюжете на щите. Данная драпа отличается своим ранним возрастом, считается, что она была сочинена в 830 году. В ней говорится о событиях, связанных с гибелью двух братьев, Сёрли и Хамдира, сюжет об этом и был изображен на щите. Нетрудно заметить, что эти имена являются древнескандинавской передачей уже известных нам имен Сар и Аммий.

В этой легенде действует и третий брат — Эрп. А казненную жену конунга Ёрмунрекка зовут Фогльхилда.

Мы уже предположили, что скандинавские саги и труды античных авторов относительно равноправны по наличию в них зерен правды. Те и другие одинаково опираются на какую-то дошедшую через века информацию о реальных событиях. Имена казненных женщин как раз показательны. Общую вторую половину их имен рассматривать не будем. Зато первая половина имен наводит на любопытные размышления. Внешне «Суни» и «Фогль» не имеют ничего общего между собой. Зато предложенное выше слово «Гуни» («Хуни») вполне может оказаться связующим звеном. «Суни» и «Гуни», как я уже отмечал, явно близки друг другу. Но есть ли общее между «Фогль» и «Гуни»? «Фогль» я бы предложил рассматривать как слово с корнем «гль» (для удобства огласуем — «гуль») и приставкой «фо». Оба корневых слова «гль» («гуль») и «гуни» имеют общие черты, которые уже позволяют предположить, что трансформация слова «гуни» в слово «фо-гль» была вполне возможна. Если это так, то мы предположительно можем сделать выводы, что имена персонажей саги и античного труда произошли из единого общего источника.

Точно так же появление в драпе третьего брата, о существовании которого нет ничего у Иордана, косвенно может говорить о том, что такой исторический персонаж мог существовать, однако известия о нем Иордану по какой-то причине не дошли.

В щитовой драпе Сёрли и Хамдир, мстя за свою сестру, отрубают конунгу Ёрманариху руки и ноги (думаю, это не случайность, если бы они хотели просто убить, то сделали бы это проще). Однако воины конунга их забивают камнями. Погибшие братья являлись сыновьями конунга Йонакра и были потомками Гьюки (о нем чуть ниже).

Эти же герои через некоторое время появляются и в «Младшей Эдде», «Старшей Эдде» и «Саге о Вёльсунгах». В этих сагах имеется дополнительная информация об их третьем брате — Эрпе, рожденном от другого отца. Сёрли и Хамдир его презирают, называя ублюдком, а затем убивают. В русском языке слово ублюдок соответствует западному — бастард. Но бастард — это незаконнорожденный сын и, как правило, ребенок от благородного отца и какой-нибудь служанки. И действительно, в сагах Эрп предстает сыном человека низкого происхождения, хотя и от благородной матери по имени Гудрун.

Согласно тексту «Младшей Эдды», на Сёрли и Хамдире были надеты заговоренные кольчуги, которых не брали мечи, именно поэтому воины убитого братьями конунга убивают их камнями. Интересная деталь повествования. Однако в свете альтернативной версии, где оба брата имеют семитские имена, делаем вывод, что братья вполне могли быть из числа семитов-завоевателей. Возникает вопрос: а были ли вообще у людей конунга мечи? Пусть даже не железные, а просто бронзовые? А вот кольчуги братьев, должно быть, были железные или из иного металла. Вспомните библейского «колосса на глиняных ногах», закованного в броню и убитого камнем. Опять камнем! Как и братья из саги.

Эта история есть и в «Песне о Нибелунгах». Один из главных ее героев — Зигфрид, муж Гудрун, бургундской принцессы. В скандинавских сагах непонятное для них франкское имя Sigifrid превратилось в Зигурда (или Сигурда). И хотя в различных источниках герои и события представлены по-разному, тем не менее, явно видна общая закономерность.

Принцесса Гудрун первым браком была замужем за хранителем сокровищ Сигурдом (т. е. Зигфридом). От этого брака родилась Сванхильд (Сунихильда). Сигурда убивают родичи Гудрун, а она сама вторым браком выходит замуж за Атли (Аттилу). От этого брака появляется Эрп. После смерти Аттилы третьим мужем становится конунг Йонакр. Сыновья от этого брака Сёрли и Хамдир убивают Эрпа, а затем мстят Эрманариху за убийство Сунихильды.

Гудрун и ее братья, убийцы Сигурда, были детьми Гьюки. Гьюки же является исландской передачей формы имени Гебекка (Гибика) — так звали прародителя династии бургундских королей, их еще звали нибелунгами (по-скандинавски нифлунгами). Из сюжетов эпосов вытекает, что первый муж Гудрун и сын от второго брака были убиты нибелунгами.

Бургунды своих королей звали «гендинос». Считается, что этот титул этимологически происходит из готского «kindins». Однако оба слова, на мой взгляд, близки названию племени гуннов. По АВ бургунды — племя угорского происхождения. Гунны первоначально, еще до смешения с семитами, тоже были уграми. Однако сразу же после семитского вторжения их верхушка стала семитской. Все главные герои этих эпосов — нибелунги (Гудрун и ее братья), Сигурд, Атли (Аттила), Йонакр, скорее всего, относились к двум племенным группам: уграм и семитам. Но кто был семитом, а кто — угром, на этот вопрос ответить затруднительно.

У сыновей Гудрун от третьего брака Сёрли и Хамдира имена представляют скандинавские формы первоначальных семитских имен: Сар и Аммий. Поэтому, думается, как минимум один из их родителей был семитом. Но кто: Гудрун или Йонакр? Они убивают Эрпа, сына от второго брака Гудрун, но вступаются за Сунихильду, сестру от первого брака матери. Имя ее, скорее всего, гунно-готское. Эрп для них бастард, ублюдок. Но его отец — великий Аттила. Вариантов дальнейшей реконструкции может быть несколько. И ни один из них пока не может быть принят как более предпочтительный. Поэтому предложу читателям вариант, который не более как предположение.

Гудрун, дочь угорского вождя племени бургундов, выходит замуж за Сигурда (Зигфрида), знатного и богатого гота. От этого брака рождается Сунихильда, несущая в своем имени как угорскую, так и готскую основу. Братья Гудрун убивают Сигурда и завладевают его сокровищами. Однако вскоре и бургунды, и готы попадают под власть вторгнувшихся в Европу семитов. Гудрун становится, вероятно, насильно женой (или наложницей) одного из их вождей — Аттилы, который и отбирает сокровища. От этого брака рождается Эрп. Аттила вскоре гибнет, маловероятно, что здесь вина Гудрун, скорее всего, от рук одного из ее племянников, который еще оставался к тому времени в живых. Гудрун переходит в руки нового предводителя семитов — Йонакра. От этого брака и рождаются Сар и Аммий. Имя Йонакр, без сомнения, является скандинавской формой некоего первоначального имени. Какого — назвать трудно, однако, к примеру, в Библии можно встретить семитские имена Иона, Ион, Ионадав и т. д. Новый царь — Йонакр, возможно, ненавидел Аттилу, и эта ненависть передалась к его сыновьям по отношению к Эрпу, сыну Аттилы.

Вторая половина описываемых в скандинавских сагах событий происходит как раз тогда, когда дети Гудрун стали взрослыми. Если взять за основу временную привязку описываемых событий, то заметны очевидные ошибки. Судите сами: по Иордану, уже взрослую Сунихильду Эрманарих казнит еще до нашествия гуннов. В различных скандинавских источниках заключительное действие саг происходит после убийства Аттилы. Мало того, жена гунна Аттилы Гудрун выходит вновь замуж и рожает двух сыновей, которые, уже будучи взрослыми, убивают Эрманариха. Явные нестыковки в последовательности событий.

Но какой точности можно ожидать от саг и легенд? К примеру, в «Повести временных лет» многие события также оказались перевраны и разбросаны в иные временные периоды. Скандинавские саги и «Гетика» были написаны по прошествии, судя по всему, нескольких столетий от упоминаемых событий, поэтому не следует судить о них сурово. При этом сохранение общих имен и общих деталей событий в столь разных и независимых друг от друга источниках в определенной мере свидетельствует в пользу предположения, что они основаны на реальных исторических событиях.