Партия принца Людовика

Примерно в 1206 году против короля и Герена поднялось весьма разнородное, но опасное объединение интеллектуалов, церковнослужителей, знатных людей и различных пропагандистов, группировавшихся вокруг наследного принца Людовика. То, что, на первый взгляд, было лишь типичным примером соперничества, которое часто возникает между стареющим отцом и находящимся на пороге совершеннолетия сыном, особенно когда речь идет о борьбе за власть, в этих обстоятельства приобрело необычно жесткий и затяжной характер. В долгосрочной перспективе из-за этого противостояния оказался видоизменен сам процесс наследования престола в роду Капетингов.

Группировка, которая поддерживала Людовика, получила жестокий удар в 1209—1210 годах, но она выжила, хотя и была сильно ослаблена. Время от времени она давала о себе знать, например, в пору высадки в Англии в 1216 году, и даже получала поддержку от Бартелеми де Руа. Эту теневую сторону правления, которую изо всех сил старались скрыть сторонники Филиппа и официальные историографы, стоит попытаться выставить свет — хотя бы ради того, чтобы выявить главный мотив отказа Филиппа короновать сына еще при своей жизни. На протяжении столетий историки наперебой утверждали, что он счел династию Капетингов утвердившейся на престоле до такой степени, что эта мера предосторожности — коронование сына при жизни отца — уже перестала быть необходимой. Пусть так, но изначальная причина была более прозаичной и прагматичной: было бы слишком опасно короновать амбициозного, неугомонного сына, которого поддерживало столько влиятельных людей и такая решительная супруга, как Бланка Кастильская. Но хотя король и держал узду на шее молодого принца, он приберегал его в резерве и даже защищал некоторых его сторонников после того, как Герен послал на костер нескольких идеологов, принадлежавших к оппозиционной группировке. Таким образом Филипп Август желал напомнить об угрозе соперничества тому, кому он позволил править. В дальнейшем это стало одним из постоянных правил великих королей-Капетингов: «всегда держать в огне сразу два куска железа» и проводить политику замены. Когда видишь, что некоторые противники епископа Санлиса, такие как Бартелеми де Руа и Жан де Нель, заняли столь видное место при несовершеннолетнем Людовике IX в пору «регентства» Бланки Кастильской, возникает настоятельная необходимость объяснить, наконец, темное дело, разыгравшееся за кулисами власти.

Уже известен хитрый литературный прием, когда под видом прославления одного правителя ведется пропаганда в пользу совсем других персонажей. Пример тому — творчество Готье де Шатийона, сторонника шампанцев, выдающегося латинского поэта той эпохи. Он родился в Лилле до 1135 года, учился в Лане, а затем в Шатийон-сюр-Сен, прежде чем стать нотариусом и протеже Гийома Белорукого, архиепископа Реймсского. Готье сочинил великую эпопею «Александрии» (Alexandreis), а также лирические стихи, в одном из которых он воспевает коронацию короля Филиппа, состоявшуюся в 1180 году, но при этом славословит Гийома Белорукого еще больше, нежели его племянника.

Хотя в целом восхвалители принца Людовика соблюдали определенную осмотрительность, некоторые из них заходили очень далеко в критике короля Филиппа. С 1195 по 1200 год Эгидий Парижский написал поэму «Каролинус» (Carolinus), которую он посвятил юному принцу Людовику, дабы побудить его к продолжению трудов его предков. Он прославляет больше деяния Карла Великого, нежели короля Филиппа. Именно первого из них Эгидий указывает в качестве образца, и если он подчеркивает некоторые заслуги второго, чей гнет более легок, нежели тирана, правящего в Англии, то затем продолжает без всякой снисходительности перечислять его слабости. Разве король Филипп не потерпел неудачу в Святой земле? Не он ли позволил обыграть себя Ричарду Львиное Сердце, уступив ему города в тщетной надежде на мир? Окольным путем поэт проводит резкую критику короля, порицая Вильгельма Бретонца, который совершал частые поездки в Рим ради достижения худой цели: королевского развода. Поистине, в этой поэме, которая должна была служить инструкцией юному принцу, подспудно присутствует лишь одна тема: настоящий наследник Карла Великого — это принц Людовик.

Еще дальше идет Ригор, который родился в Лангедоке около 1150 года, а затем стал монахом Сен-Дени и официальным хронистом короля. В «Деяниях» Ригор, не колеблясь, резко критикует Филиппа Августа за то, что он долго, ожесточенно отвергал Ингеборгу и его упрямство стало причиной многих бед. Завершив первую редакцию «Деяний» в 1196 году, Ригор выполнил вторую и преподнес ее принцу Людовику, что может показаться удивительным, поскольку в ней шла речь о правлении его отца. Затем он составил еще и третью версию, которую завершил в 1206 году, за три года до своей смерти. Король не мог больше терпеть, чтобы собственный историограф столь откровенно порицал его и при этом делал ставку на его сына. По правде говоря, по меньшей мере один раз Ригор жалуется, что выполнению его задачи хрониста мешает нехватка денежных средств. Следует ли утверждать, что король таким образом наказал его за столь откровенное злословие о нем? Кажется более вероятным, что в ту пору королевская власть еще не осознала, какой опасности подвергает себя, и не уделяла должного внимания «медийной», чтобы не сказать рекламной, поддержке. Не слишком важны причины этого, главное, что урок был усвоен. После трудных лет (1206—1209 годы) Филипп II Герен стали более щедры по отношению к тем, кто поддерживал их деятельность, и подбирали верных и ревностных пропагандистов.

Это было весьма своевременно, ибо вокруг принца Людовика собирались все более и более многочисленные сторонники. Однако было бы слишком рано усматривать в этом влияние Бланки Кастильской, на которой наследник престола женился в 1200 году. Совсем юная, она достигла к 1207 году лишь двадцатилетнего возраста и только начала вводить куртуазные традиции в королевское окружение. Можно лишь предполагать, что юный Тибо Шампанский, родившийся в 1201 году и воспитывавшийся при французском дворе, именно там пристрастился к лирической поэзии.

На самом деле образование группировки вокруг принца Людовика зависело прежде всего от упрямства короля, который отказывался принять к себе назад Ингеборгу, навлекая на себя, таким образом, гнев папы и широкое общественное порицание. Тем не менее не следует строить иллюзий. Для определенного количества персонажей такое поведение, которое, бесспорно, вызывало проблемы, было лишь удобным предлогом для того, чтобы заявить о своей оппозиции к королевскому правительству, стремившемуся упрочить свою власть.

Момент для того, чтобы выдвинуть на передний план наследника престола, был выбран удачно. В 1206 году Людовик достиг двадцатилетнего возраста и, таким образом, стал совершеннолетним. Именно тогда ярко проявилась активность учеников Амори де Бена, парижского ученого профессора, скончавшегося к 1205 году. Принц Людовик знал и весьма почитал этого видного преподавателя, который сделал карьеру, обычную для интеллектуалов той эпохи. Знаток в области свободных искусств, Амори перешел затем к толкованию Святого Писания и богословским размышлениям. В ту эпоху анархического изобилия мысли он создал влиятельное интеллектуальное течение. Нам остались от него лишь крохи, поскольку собственные сочинения Амори де Бена и записи его учеников были уничтожены в 1210 году, и мы знаем о них лишь благодаря обвинению в ереси, которое было против них выдвинуто. Однако один современный хронист, Цезарий Гейстербахский, пересказал пророчество «аморикан», имевшее хождение в Париже. Из него явствует, что эти интеллектуалы сильно интересовались политикой, были сторонниками наследного принца Людовика и желали ускорить его восшествие на престол[266]. Очень осмотрительные, «аморикане» проявляли большую осторожность в отношении Филиппа Августа: они пророчествовали, что король должен победить все королевства мира, но при этом полагали, что будущее принадлежит его сыну. Находясь под бесспорным влиянием Иоахима Флорского, ученики Амори де Бена возвещали эру Святого Духа и уточняли, что тот, на кого он снизойдет, станет править, никогда не умирая, — и это не король Филипп, а его сын Людовик.

Это было уже слишком. Когда пророчество распространилось, примерно к 1209 году, брат Герен взял дело в свои руки. Смелые идеи мэтра и его учеников облегчали его задачу. Амори де Бен якобы высказывал предосудительные мысли, утверждая, что каждый христианин является членом тела Христова, и на этом основании стал группировать вокруг себя некую секту, то есть группу, отдельную, автономную, отличную от церковного сообщества. Об этом не преминули донести папе, который потребовал, чтобы Амори де Бен отрекся от своих взглядов. Прежде чем умереть, примерно в 1205 или 1206 году, мэтр «произнес отречение краями губ, но не от сердца». Благодаря этому, ему смогли устроить христианское погребение близ монастыря Сен-Мартен-де Шан.

После его смерти ученики стали высказывать мнения еще более опасные. Они утверждали, что больше не следует считаться с Ветхим Заветом и что следует отменить таинства, содержащиеся в Новом, поскольку близится сошествие Святого Духа, согласно тому, что возвестил Иоахим Флорский, пророчествавший тогда в Южной Италии. В области философии они также продвинулись еще дальше, чем Амори де Бен, и пришли к крайним выводам идеалистичного пантеизма: поскольку Бог присутствует во всяком существе, и всякое существо есть Бог, то нет больше настоящей свободы, а вместе с тем исчезает и греховность. Тогда секта якобы предалась разгулу, разврату и плотским наслаждениям. Стало легким делом приравнять ее членов к альбигойским еретикам и перейти к смешению их идейных представлений с альбигойской ересью, поскольку осуждение брака нашлось и у тех, и у других.

Повод для карательных действий был, таким образом, найден, и церковные авторитеты перестали проявлять терпимость к учению «аморикан». Возможно, что, как это часто бывает, обвинительные формулировки приговора жестко очертили и довели до крайности то, что было лишь научной гипотезой и результатом смелого отвлеченного размышления, но в очередной раз осуждение брака стало решающим доказательством ереси, краеугольным камнем, по поводу которого нельзя было прибегнуть к уверткам. Не лишним будет задаться вопросом: брат Герен, который ради уничтожения секты объединился с епископом Парижа и папским легатом, действовал так лишь для того, чтобы сохранить институт семьи как залог продолжения человеческого рода и выживания общества? Можно в этом усомниться, если учесть, что он вмешался как раз в то время, когда «аморикане» стали толковать пророчество Иоахима Флорского в пользу принца Людовика, «короля вечного», что создавало реальную угрозу для власти Филиппа Августа, а также его привилегированного, «особого советника».

Все в том же 1210 году Герен и епископ Парижа, Пьер де Немур, брат Готье Младшего, другого члена правительственной команды, поручили начать расследование одному клерку, Раулю де Немуру, тоже родственнику Готье Шамбеллана по нисходящей линии. Едва получив это задание, Рауль сразу послал двух эмиссаров для сбора сведений в диоцезы Парижа, Санса, Труа и Лангра. Вскоре епископ Парижа и Рауль де Немур уже допрашивали учеников Амори де Бена[267].

Власть церковная и власть королевская трудились совместно, и официальный следователь мог благодаря этому вести дело с примечательной быстротой. Он выявил настоящих еретиков в этой секте «аморикан», которых архиепископ Санса и его викарные епископы поспешили осудить. Затем церковнослужители выдали подсудимых королю Филиппу, и тот без промедления приказал сжечь некоторых из них возле ворот Парижа, в месте, называемом Кампель. Даже выкопали из могилы останки Амори де Бена, ибо нельзя было оставить его покоиться в освященной земле после того, как его ученикам вынесли столь суровый приговор.

Известны имена тех, кого приговорили к сожжению. На костре погибли пророк «аморикан» Вильдрик, мирянин, парижский золотых дел мастер, и восемь клириков. Среди них только иподьякон Бернар не изучал теологию, но мэтр Гийом, другой иподьякон, прошел курс этой дисциплины, равно как и Этьен, священник из Вьё-Корбея, Стефан, священник из Селя, и Жан, еще один священник. Также был сожжен Дюдо, который уже десять лет изучал теологию и был писцом при Амори де Бене, то есть его помощником. Кроме того, погибли в пламени диакон Одон и церковный служка Леандр. Избежали костра мэтр Гаринус (Герен), который сначала преподавал свободные искусства, но затем стал профессором теологии и был наставником Стефана Лангтона, архиепископа Кентерберийского, а также Ульрих, один священник, который с очень давних пор изучал теологию (хотя мотивы этого «вечного студента» нам неизвестны), и диакон Этьен, — все трое были приговорены к пожизненному заключению. Наконец, Пьер де Сен-Клу, другой шестидесятилетний священник, также изучавший теологию, очень вовремя решил стать монахом, что позволило ему избежать заключения и осуждения[268].

Женщины из секты были помилованы. Понятно, что движение было парижским, поскольку мы точно знаем лишь об одном провинциале, Гийоме, иподьяконе из Пуату, который к тому же был магистром искусств в Париже, где изучал теологию. Осужденное учение, таким образом, затронуло среду парижских ученых, знатоков семи свободных искусств и, в еще большей степени, теологии. Впрочем, в 1215 году, в первых статутах, изданных Парижским университетом, кардинал Робер де Курсон запретил книги Амори де Бена, а также книги Давида де Динана. Однако льежский клирик и папский капеллан, Давид де Динан, чей пантеизм был даже более радикален, чем пантеизм Амори де Бена, не проживал в Париже и потому не подвергся преследованиям. Конечно, произвольная смесь из трудов Аристотеля и Амори де Бена, содержащаяся всё в том же приговоре, не была случайной, однако была ли она обоснованной? Следует учитывать, что по части логики труды Аристотеля были известны прежде всего благодаря сочинениям мусульманского философа Аверроэса. Кроме того, Амори де Бен зашел еще дальше в своем пантеизме, чем сам Аверроэс, отталкивавшийся от учения Аристотеля. Наконец, неоплатонические тезисы, доведенные до крайности, тоже могли породить пантеизм. Разве Церковь не осудила вскоре после этого один из трудов Иоанна Скотта Эриугены? Дело остается тем более туманным и странным, что мы знаем об идеях Амори де Бена и его учеников только благодаря некоторым выдержкам, содержащимся в тексте приговора и сочинениях хулителей.

Политические связи придавали делу «аморикан» еще более тревожный характер. Власть брата Герена оказалась под угрозой, по меньшей мере в той же степени, что и власть короля. Не пожелал ли он найти козлов отпущения и таким образом послать некое предостережение тем, кому пророчества секты пришлись очень кстати для того, чтобы ослабить, в пользу наследника престола, позиции Филиппа Августа и его главного советника? Герен победил, поскольку принц Людовик не стал коронованным государем при жизни своего отца. С 1210 года влияние Герена еще более возросло: не считая военных дел, он в дальнейшем стал почти единственным советником короля.

Власть Капетингов хорошо запомнила, сколь это опасно — давать оппозиционерам слишком сильно влиять на общественное мнение, и прониклась более ясным осознанием необходимости заняться пропагандой. Первая мера, принятая Гереном в этом новом направлении, состояла в том, что он доверил редактировать «Деяния» надежному человеку, Вильгельму Бретонцу, который таким образом сменил Ритора. Последний, бросавший столько горячих упреков в адрес короля, перестал писать хронику его правления еще в 1206 году, за три года до своей смерти. Вильгельм Бретонец принял эстафету. Получив бенефиции и пожалования, он стал наставником внебрачного сына Филиппа Августа, Пьера Шарло. Королевская власть, наконец, поняла, что это в ее интересах — хорошо заботиться о тех, кто служит ее пропаганде, и Бретонец не жаловался на свою судьбу, в отличие от его предшественника. Разве Ригор, будучи монахом аббатства Сен-Дени, не был слишком склонен отображать церковную точку зрения и придавать меньше рельефности всему тому, что в нее не входило? Очень хорошо усвоивший урок, Вильгельм Бретонец раз за разом восхвалял Герена и Филиппа Августа, как уже было показано. Занимаясь на досуге поэзией, королевский капеллан сочинил «Филиппиды» в подражание «Александриям» Готье де Шатийона и воспел в них славу Филиппа, иногда очень экстравагантным образом. Он не забывал, что влияние его покровителя, епископа Санлиса, зависит от короля, который мог резко лишить его своего доверия.

Королевская власть училась манипулировать общественным мнением неявным образом. Следует ли датировать мрачными годами первого десятилетия XIII века появление антикаролингской литературы? В «Деяниях саксов», сочиненных в период между 1204 и 1210 годами великим аррасским поэтом Жаном Боделем, есть несколько эпизодов, где Карл Великий откровенно представлен как император нерешительный, боязливый, малодушный и порой даже вслух помышляющий о самоубийстве[269]. Не были ли эти эпизоды результатом исправлений и добавлений, внесенных уже после смерти Жана Боде-ля, наступившей в 1210 году? Это вполне возможно. Но несколькими годами позднее сомнения уже будут недопустимы. В королевском окружении представляли Филиппа II по меньшей мере как равного Карлу Великому, как государя, который положил начало новой династии и который в некоторых случаях его превзошел. Была ли еще нужда непрестанно ссылаться на далекого императора, когда его самый настоящий потомок, принц Людовик, представлял собой реальную угрозу для правящего короля и для Герена, человека, второго по влиянию в королевстве?

В своем желании как можно больше прославить Филиппа Августа, его сторонники не пренебрегали использованием пророчеств. В третьей редакции описания королевства, которое епископ Санлиса поручил составить в 1220 году Этьену де Гайярдону, писцу канцелярии, приведено пророчество тибуртинской сивиллы, позволяющее возвысить короля Филиппа над всеми другими государями[270]. Очень серьезный ученый Этьен де Гайярдон объясняет, что Филипп, как и другие короли Франции, правил более долго, чем большинство пап, императоров и других королей. Он просит Бога продлить земную жизнь Филиппа и дать ему жить в его наследниках. Использование таких аргументов и одного пророчества в качестве влиятельного «информационного средства» — не было ли это лучшим способом ответить на пророчество Святого Валерия, ограничивавшее во времени правление династии Капетингов, а также на пророчество «аморикан», предрекавшее Людовику больше величия, чем его отцу?

Филипп II Герен не довольствовались лишь тем, что отказали молодому принцу в ранней коронации и даже в соправительстве в какой бы то ни было форме. Они сумели максимально отсрочить его посвящение в рыцари. Король и его главный советник дождались, когда наследник престола достигнет двадцатидвухлетнего возраста, чтобы посвятить его в рыцари в Компьени 17 мая 1209 года, в день Пятидесятницы. Меры, принятые против принца Людовика по этому случаю, достаточно хорошо показывают, сколь неудобным и опасным считали его властные сановники. Ему пришлось принести присягу, что он не будет никого принуждать ссудить ему денег и не возьмет никакого займа без согласия своего отца. Когда он достиг совершеннолетия, король уступил ему превотство Гатине, но только ради удовлетворения его нужд в деньгах, и наследник не принимал оммажа от своих вассалов. Также в 1209 году, по случаю своего посвящения в рыцари, Людовик получил Артуа, которое должно было отойти к нему еще после смерти его матери в 1190 году. Но хотя он и принял там оммаж у своих вассалов и прошел административное обучение, король продолжал строго наблюдать за графством, находясь в прямом контакте с местными вассалами и отдавая распоряжения своему бальи Невелону Маршалу, с которым он поддерживал переписку. Филипп II вел себя как настоящий хозяин Артуа, по-прежнему рассматривая эту область как составную часть своего домена. Известно даже, что в 1210 году эшевены городских коммун Эра и Сент-Омера поклялись Филиппу Августу помогать ему против его наследника, если тот поднимет мятеж и пойдет на разрыв. За принцем наблюдали, его сдерживали и контролировали, и злые языки утверждали, что он находится под каблуком у своей жены. Его порывистость и амбициозность использовали во всех сомнительных предприятиях, когда его отец не желал или не мог брать ответственность на себя. Яркие примеры — военные экспедиции в земли катаров и высадка в Англии.

Между тем Людовик, оставаясь наследным принцем, сохранил вокруг себя сторонников и писателей, которые продолжали заранее его восхвалять. Так, в 1217 году Гиральд Камбрийский в своем сочинении «De principis instructione» («О воспитании государя») высказывает Филиппу Августу одну умеренную похвалу, да и то лишь из политической вежливости, но при этом чествует его сына, столь образованного, столь приверженного свободным искусствам, которому он предполагал посвятить свои ближайшие книги. Следовательно, в тот момент существовала литературная группа, тесно сплоченная вокруг молодого принца и Бланки Кастильской.

Желая ограничить претензии епископа Санлиса и напомнить ему о необходимости соблюдать некоторую умеренность в отношении средней знати, в которой он нуждался, Филипп II оставил определенную свободу маневра клану, сплотившемуся вокруг Людовика и его супруги, и подготовил политический задел на будущее. Не старался ли он таким образом сформировать резервную команду, готовую сменить Герена, если тот потерпит неудачу, умрет или слишком зарвется? Позднее, после смерти Филиппа Августа, Бартелеми де Руа станет надежной опорой Бланки Кастильской и настоящим хозяином королевства, тогда как Жан де Нель будет вести переговоры о браке Людовика IX и Маргариты Провансской. Учитывая эти факты, нельзя больше сомневаться в давних предпосылках этого политического расклада.

Группа, жадная до власти и противостоящая Герену, сформировалась вокруг принца Людовика в последние годы правления Филиппа Августа. Те, кто ее составлял, с нетерпением ждали восшествия на престол наследника или новых опрометчивых и упрямых шагов короля Филиппа, которые подорвали бы его престиж окончательно. Не надеялись ли они прежде всего на отставку епископа Санлиса? Это возможно, но они недооценивали очень большие политические способности Герена, который сумеет удержаться у власти, несмотря на смерть Филиппа II, и даже получит от Людовика VIII назначение, которого он так долго ждал: должность канцлера. По правде говоря, хороший политический вираж будет выполнен и другим придворным, Вильгельмом Бретонцем. Осмотрительный и заботящийся о своем собственном будущем, равно как и о будущем своего патрона Герена, он посвятит «Деяния» наследному принцу Людовику в последнюю пору правления Филиппа Августа.

Итак, оппозиционеры, опасные для Филиппа II и Герена, присутствовали за кулисами власти. В то же время публицисты и писатели, которые, как Гиральд Камбрийский еще в 1217 году, подчеркивали в большей степени достоинства сына, нежели отца, дополнительно обостряли эту угрозу.