Содержание
Содержание
Послание к евреям — это не обычное письмо. Да, в нем есть личные обращения и заключительные приветствия, присущие письмам; но в нем есть и нечто большее: это проповедь или, скорее, богословский трактат, призванный укрепить читателей в христианской вере и уберечь их от опасности отступить от христианства. Оно содержит веские доводы в пользу превосходства Христа над ангелами, над Моисеем и над левитским священством, а также в пользу непреложности второго завета. Это послание гораздо полнее, чем любая другая книга, излагает великую идею вечного священства Христа и Его жертвы, раз и навсегда принесенной для искупления мира, в противоположность национальному и преходящему характеру Моисеева священства и бесконечно повторяющимся жертвам святилища и храма. Автор черпает свои доводы из самого Ветхого Завета, на основании его общего характера и ясных утверждений доказывая, что ветхозаветный период был временем подготовки к евангельскому спасению, прообразом и провозвестием христианства, а потому Ветхий Завет должен уйти в прошлое, словно преходящая тень вечной реальности. Автор знает, что домостроительство Моисея с его священниками и ежедневными жертвоприношениями по–прежнему существует, но уже приходит в упадок, и чувствует близость страшного суда, который через несколько лет навсегда разрушит храм.[1210] Он перемежает трогательные увещания и нежные утешения с богословскими пояснениями, и каждое увещание служит ему поводом для нового пояснения. Павел обычно помещает назидательную часть в конце посланий.
Автор Послания к евреям, несомненно, принадлежал к Павловой школе, которая подчеркивала огромную разницу между Ветхим и Новым Заветами, но при этом в полной мере осознавала божественное происхождение и дидактическое значение первого. Однако автор послания подчеркивает превосходство священства и жертвы Христа перед священством и жертвоприношениями Моисея, тогда как Павел рассуждает главным образом о разнице между законом и Евангелием. Автор Послания к евреям делает основной упор на веру, но говорит о ней в общем смысле, как о доверии Богу, подчеркивает направленность веры на будущее и невидимое и связывает ее с надеждой и долготерпением во время страданий; Павел же говорит о вере с точки зрения благовестника, как об искреннем уповании на Христа и Его искупительную жертву, и подчеркивает оправдательную силу веры в противоположность фарисейскому упованию на дела. Послание к евреям определяет или, во всяком случае, характеризует веру как «осуществление (?????????) ожидаемого и уверенность (???????) в невидимом» (Евр. 11:1). Эта фраза одинаково относится и к Ветхому, и к Новому Завету, а потому выглядит вполне уместной в начале списка патриархов и пророков, ободряющих христиан в их борьбе; но в еще большей степени христиане должны надеяться на Иисуса, «начальника и совершителя веры» (Евр. 12:2), Который является неизменным объектом нашей веры, потому что Он «вчера и сегодня и вовеки Тот же» (Евр. 13:8).
Прежде всего, Послание к евреям носит христологический характер. В этом отношении оно похоже на послания к колоссянам и филиппийцам и является переходным этапом к христологии Иоанна. От впечатляющего описания превосходства и величия Христа в Евр. 1:1–4 (ср. Кол. 1:15–20) всего один шаг до пролога к четвертому евангелию. Описание Христа как первосвященника напоминает читателю о Его священнической молитве (Ин. 17).
Иногда возникает ощущение, что автор используе отрывки из Ветхого Завета вопреки их очевидному историческому смыслу, но всегда делает это остроумно, и его слова, без сомнения, звучали убедительно для читателей–евреев. Автор не различает символические и буквальные пророчества. Он сознает, что святилище и связанные с ним обряды являются символами или, скорее, прообразами, в которых отражается первоначальное видение, полученное Моисеем на горе, но все мессианские пророчества толкует буквальным образом (Евр. 1:5–14; 2:11–13; 10:5–10). Он проявляет прекрасное греческое воспитание, отлично знает греческие Писания и разбирается в символическом значении Моисеева богослужения.[1211] Автор был знаком и с александрийской теософией Филона,[1212] но никогда не привносил в Писание чуждые идеи, как это делал Филон посредством своего аллегорического толкования. В своих увещаниях и предостережениях автор послания затрагивает самые чувствительные в нравственном отношении вопросы, но пишет успокаивающим и ободряющим тоном. Он обладает превосходным даром убеждения и утешения.[1213] В целом, автор был человеком, исполненным веры и Святого Духа, и пламенным оратором.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
СОДЕРЖАНИЕ
СОДЕРЖАНИЕ Глава 1 КРОВАВЫЙ КОВЫЛЬ КАЛКИГлава 2 МОНГОЛЫ И БУЛГАРЫГлава 3 ГИБЕЛЬ РЯЗАНИГлава 4 РАЗГРОМ СЕВЕРО-ВОСТОЧНОЙ РУСИГлава 5 К ПОСЛЕДНЕМУ МОРЮГлава 6 СЫНОВЬЯ ЯРОСЛАВА -БОРЬБА ЗА ПРЕСТОЛГлава 7 РОЖДЕНИЕ ВЕЛИКОЙ ИМПЕРИИГлава 8 КНЯЗЬЯ, ЦЕРКОВЬ И «ИГО»Глава 9 ВНУК
Содержание
Содержание Предисловие Языческие персонажиАвсеньБанник Белобог БесыВедьмаВедьмак Велес (Волос)ВетерВечорка, Полуночка и ЗорькаВихрь Вода Водяной Воздух Даждьбог (Дажьбог)ДворовойДомовой Кикимора Кострома Купала Лада Лель Леший Мать сыра земля Масленица Мокошь Навии
СОДЕРЖАНИЕ
СОДЕРЖАНИЕ История сталинизмаГогун Александр
СОДЕРЖАНИЕ
СОДЕРЖАНИЕ Предисловие (сокр.)ВступлениеГлава 1. АНАЛИЗ ПОНЯТИЯ НАЧАЛА ИСТОРИИУскорение исторического прогрессаВнешнее и внутреннее определения понятия начала человеческой историиГлава 2. ИДЕЯ ОБЕЗЬЯНОЧЕЛОВЕКА НА ПРОТЯЖЕНИИ СТА ЛЕТВозникновение и падение
СОДЕРЖАНИЕ
СОДЕРЖАНИЕ ГЛАВА I.Женская личность в допетровском обществе. Общие черты положения женской личности в допетровском обществе. Суждение Котошихина и суждения исследователей-идилликов 1–6. Существо вопроса 7. Каково было древнерусское общество 8. Его идеалы 9. Коренное его
Содержание
Содержание СРЕДИ ХРАМОВ И САДОВ МЕСОПОТАМИИ Пилигрим из Неаполя ____________________ 7 Клинопись начинает говорить ____________________ 11 Надпись на одинокой скале _ ____________________ 14 В стране «Тысячи и одной ночи» ____________________ 21 Каприз деспота, революция и археологические находки ____________________ 27
Содержание
Содержание Часть I. Этнос, «потерянный» историкамиВведениеГлава 1. «Этнос древних монголов», первооснователей монгольской державы, кто они были? Название и самоназвание этноса «древних монголов»Глава 2. Сведения о языке «древних монголов» — соплеменников Чынгыз[1] хана.
Содержание
Содержание Патриотический склероз. Вместо предисловияГлава 1. Межвоенная идиллия, или счастье лежит на ВостокеГлава 2. Поляки без Польши. Что делать дальше?Разгром и вновь началоНКВД за работойЧто посеяли и что пожалиРепрессии, или отражение в кривом зеркалеГлава 3.
СОДЕРЖАНИЕ:
СОДЕРЖАНИЕ: Глава 1. Открытие и завоевание. Глава 2. Забытая цивилизация. Глава 3. Джон Ллойд Стефенс - первооткрыватель древних городов. Глава 4. Мифы и теории. Рождение науки.Глава 5. Американские индейцы. Проблема происхождения. Глава 6. Поиски истоков.Глава 7. Классический
Содержание
Содержание Глава I. Введение§1. "Древнегреческая религия" – Новая задача. – Иллюзия продольности. – Последовательные разрезы. – §2. Понятие эллинизма. – Условия его возникновения. – Культурное объединение эллинских племен. – Падение междуэллинской гегемонической идеи.
Содержание
Содержание ВСТУПЛЕНИЕ3ГАЛЛЫ9ИСТОРИЯ15ИСТОРИЯ, ОТМЕЧЕННАЯ ВОЙНАМИ И ВТОРЖЕНИЯМИ17КЕАЬТЫ — ПРЕДКИ ГАЛЛОВ21ГАЛЬШТАТСКИЕ КНЯЗЬЯ И ЛАТЕНСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ23Хронология эпохи железа28ВЕЛИКИЕ ВТОРЖЕНИЯ 28НЕУСТОЙЧИВОЕ РАВНОВЕСИЕ:РИМСКАЯ УГРОЗА32ГЕРМАНСКАЯ УГРОЗА И
Содержание
Содержание ГЛАВА I. Прошлое донских казаковГЛАВА II. Основание Атаманского полкаГЛАВА III. Первые походыГЛАВА IV. Атаманцы в Пруссии в 1807 г.ГЛАВА V. Против турок в 1809 годуГЛАВА VI. Атаманцы задерживают французов, наступающих к МосквеГЛАВА VII. Атаманцы выгоняют французов из
Содержание
Содержание Книга V (книга I Войны с готами)1. В Византии императором был Зенон, а на западе (Ромул) Августул. Когда Орест, его отец, был убит, властью овладел Одоакр. По побуждению Зенона Теодорих, король готов, переселяется в Италию. Он осаждает Равенну: описывается ее
Содержание
Содержание (по Мальтрету)Книга I1. Введение автора. О св. Софии. 2. Конная статуя Юстиниана на площади Августеоне. Храм св. Ирины. Странноприимный дом Самсона и два других. 3. Храм богородицы девы во Влахернах, у источника в Герее. Храмы св. Анны, св. Зои, Михаила архангела. 4. Храм
Содержание
Содержание Очерк I НЕМНОГО ИСТОРИИ 7 Очерк 2 АПОСТОЛ ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЛЮБВИ 55 Очерк 3 ВЕЛИКИЕ СОВРЕМЕННИКИ (Бондарев и Лев Толстой) 91 Очерк 4 РОССИЙСКАЯ АРИСТОКРАТИЯ И ЕВРЕЙСТВО 219 Очерк 5 ЕВРЕЙСКАЯ ТЕМА В РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ И ИСКУССТВЕ 285 Очерк 6 ЕВРЕЙСКИЙ
Содержание
Содержание Об авторе10Предисловие11Пролог. Послание из Берлина17Тайны атома21Переход массы в энергию24Деление ядра27Подтверждение30Уран-23532Венгерский заговор35Начало войны41ЧАСТЬ I. МОБИЛИЗАЦИЯ43Глава 1. «Урановое общество»44Предотвратить катастрофу48Физики на военной