Содержание

Содержание

Глава I. Введение

§1. "Древнегреческая религия" – Новая задача. – Иллюзия продольности. – Последовательные разрезы. – §2. Понятие эллинизма. – Условия его возникновения. – Культурное объединение эллинских племен. – Падение междуэллинской гегемонической идеи. – Централизующая сила извне. – Эллинизация "варваров". – §3. Распад державы Александра Великого. – Македония. – Фрако-фригия. – Галлы и Пергам. – Царство Селевкидов. – Египет. – Судьба эллинизма в этих государствах. – Коренная Греция. – Поглощение эллинистического мира Римом. – §4. Религия эллинизма. – Процесс религиозного становления. – Путь исследования. – Религиозное чувство и конфессионализм. – Интерконфессионализм и супраконфессионализм.

Глава II. Религия таинств

§5. Два течения в древнегреческой религии. – Религия Земли. – Деметра элевсинская. – Элевсин и Дельфы. – §6. Прозелитизм в религии Деметры. – Гомеровский миф о Деметре. – §7. Боги элевсинского культа. – Соединение Элевсина с Афинами. – "Дельфийское прорицание". – Шествие в Элевсин. – Иакх-Дионис. – Эвмолпиды, Керики, Ликомиды. – §8. Талисман Аристомена. – Возрождение Мессении. – Анданийские таинства. – Апостол Мефап. – Таинства Кабиров. – Анданийская надпись. – §9. Видоизменения культа. – Энна и Рим. – Александрия; гимн Каллимаха и религиозный сентиментализм. – Анатолия, Кизик и Пергам. – §10. Характер эволюции религии таинств.

Глава III. Великая Матерь Богов

§11. Деметра и Земля. – Богиня-Мать. – Ее исконно-греческий образ. – Ее азиатский образ в Пессинунте. – Ее греко-азиатский образ. – §12. Идейская Мать – Молчание Гомера – Афродита и Анхиз. – Великая Мать в Кизике. – Анахарсис – Ясон и Аргонавты. – §13. Великая Мать в Пессинунте. – Пессинунтский миф. – Реформа Тимофея. – §14. Таинства Великой Матери. – Горная Мать и экстаз. – Черный камень. – Самооскопление галлов. – Его смысл. – Обрядность реформированного культа. – Смерть и воскрешение. – §15 Взгляд назад. – Мать и любовница. – Развитие культа.

Глава IV. Исида

§16. Характер египетской религии. – Особое положение Исиды. – Миф Плутарха. – Удвоение гибели Осириса. – §17. Эллинизованный культ Исиды и Сараписа. – Рассказ Тацита. – Тимофей и Манефон. – Возражения. – Кумир Бриаксида. – §18. Распространение дореформенного культа. – Распространение реформированного культа. – Освобождение рабов. – Сицилия, Помпеи, Рим. – §19. Характер реформированного культа. Отсутствие териоморфизма. – Отсутствие магии. – Феоскрасия. – Жречество и литургия. – Мистерии Исиды.

Глава V. Адонис и Афродита

§20. Астарта и Адон. – Их вавилонская родина. – Иштар и Таммуз. – Сошествие Иштар. – Элементы религии природы. – Вопрос о мистическом характере культа. – §21. Библос и Кипр. – Кипрский миф об Афродите и Адонисе. – Распространение их культа в Греции. – Его частный характер. – Сафо и Праксилла. – §22. Изменение в эпоху эллинизма. – Александрийский праздник и Феокрит. – §23. Аттис, Осирис, Адонис. – Религиозный сентиментализм. – Отличие от Деметры: религиозный эротизм.

Глава VI. Древний Олимп

§24. Мнимое оскудение многобожия. – Соотношение литературных и эпиграфических источников. – Заботы общин о богослужении по надписям. – §25. Аполлон Дельфийский. – Нашествие галлов. – §26. Власть этолийцев. – Праздник Сотерий. – Рост дельфийского влияния. Переход гегемонии к Риму. – Сулла и падение Дельфов. – §27. Селевк-эллинизатор. – Культ бога-Солнца. – Селевк и Аполлон. – Аполлон Дафнейский. – §28. Торжество Аполлона на Востоке. – Идея Аполлона как бога-сына. – Скромная роль прочих богов в религии эллинизма. – Ее итоги: бог-сын и богиня-мать.

Глава VII. Культ героев и апофеоз

§29. Герои в эпосе. – Герои-основатели, архегеты, спасители. – Героизация и заслуга. – §30. Прикрепление героя к могиле. – Роль оракула. – Культ героев. – Их помощь. – "Благодать". – Темесейский герой и Клеомед. – §31. Герои-святые и герои-упыри. – Сила как условие героизации. – §32. Исторические герои-основатели. – Героизация живых. – Апофеоз. – Ориентализация греческой религии. – §33. Апофеоз фараонов. – Параллели в Персии. – Диадохи. – Апофеозы Птолемеев и Селевкидов. – §34. Постулаты апофеоза. – Евгемер и евгемеризм. – Разновидности героизации и апофеоза. – Идея воплощения бога в человеке.

Глава VIII. Секуляризация и сакрализация

§35. Обе силы в ахейский, эллинский и аттический периоды.- §36. Переход к эллинизму. – Искусство. – §37. Наука. – "Метеорология", космология, астрология. – Медицина: школы догматическая, эмпирическая и методическая. – Храмовые здравницы; Асклепий и жажда чудес. – Историческая наука; Фукидид и Полибий. – §38. Быт. – Вера и суеверие. – Магия. – §39. Исполнение времен. – Реакция Востока. – Тиха-фортуна. – Равновесие элементов миросозерцания и его нарушение.

Глава IX. Посидоний

§40. Философские школы эллинизма. – Религиозная философия Стои. – Клеанф и его гимн Зевсу. – Война Академии и Стои. – Секуляризация Стои: Панэтий. – §41. Роль Посидония. – Внешние данные его жизни. – Его литературная деятельность. – §42. Философия Посидония. – Догмат всемирной симпатии. – Рок. – Прогностика и ведовство. – "Согласие". – Астрология. – §43. Учение о душе. – Догмат вознесения души. – Души и демоны. – Рай в религиозной философии Посидония. – "Сновидение Сципиона". – От Посидония к Данте. – §44. Посидоний как ученый. – Отношение Посидония к истории. – фортуна Полибия и рок Посидония. – §45. Посидоний и сакрализация философии; причины его успеха.

Глава X. Заключение

§46. От эллинизма к христианству. – Зародыши христианства в религии эллинизма. – §47. От эллинства к эллинизму. – Аспекты природный, трудовой, политический. – §48. Эллинистическая религия как продолжение древнеэллинской. – Прогресс или регресс?