2. Культура народов России в XIX веке

2. Культура народов России в XIX веке

Отличительной чертой русской культуры была не только её высокая идейность, но и её боевой дух. Вот почему русская культура оказывала мощное влияние на мировую культуру, на развитие передовых, прогрессивных идей. Начиная от великого Пушкина это влияние возрастало. Многие французские писатели считали Тургенева великим мастером слова и учились у него.

Огромнейшее влияние на мировую культуру оказал Толстой. Французский писатель Ромэн Роллан писал о могучем воздействии Льва Толстого на духовную жизнь Европы: «Никогда ещё подобный голос не раздавался в Европе». Произведения Чехова и в особенности Горького создали в Европе новую школу писателей.

Ещё более глубокой и непосредственной была связь русской культуры с культурой других народов России. Передовые русские люди с глубоким сочувствием относились к культуре пробуждающихся угнетённых наций. Между русскими деятелями культуры и передовыми представителями других народов России росла и крепла братская дружба.

Великим народным поэтом Украины явился Тарас Григорьевич Шевченко. Сын крепостного, Шевченко в детстве был пастухом, а затем слугой у помещика. Вместе со своим барином он приехал в Петербург и был отдан в обучение мастеру живописных дел. В 1836 году Шевченко познакомился с поэтом Жуковским и знаменитым художником Брюлловым. Желая дать возможность талантливому самородку учиться, Брюллов написал портрет Жуковского, разыграл этот портрет в лотерею и на полученные две тысячи пятьсот рублей выкупил Шевченко на волю. Шевченко поступил в Академию художеств. В то же время он написал свои первые стихотворения. В 1840 году вышел первый сборник его стихов «Кобзарь».

Глубокой ненавистью к царизму проникнута поэма Шевченко «Сон». В поэме «Кавказ» Шевченко призывает трудящихся всех наций к восстанию против царизма и созданной им тюрьмы народов, где «от молдаванина до финна на всех наречьях всё молчит»..

В апреле 1847 года Шевченко был арестован за революционную деятельность. Суд вынес приговор: «Художника Шевченко, за сочинение возмутительных и в высшей степени дерзких стихотворений, как одарённого крепким телосложением, определить, рядовым в Оренбургский отдельный корпус». Царь Николай I к этому приговору добавил: «Под строжайший надзор — с запрещением писать и рисовать».

После десятилетней ссылки Шевченко был освобождён и переехал в Петербург, где сблизился с писателем и революционером Чернышевским. Вожди русской революционной демократии Чернышевский и Добролюбов высоко ценили Шевченко как своего единомышленника и соратника. Добролюбов писал о Шевченко: «Он поэт совершенно народный… Он вышел из народа, жил с народом, и не только мыслью, но и обстоятельствами жизни он был с ним крепко и кровно связан».

Произведения великого народного поэта Украины, революционера-демократа Шевченко — гордость не только украинского, но и всех народов СССР.

В глубокой связи с русской культурой развивалась и белорусская литература. После реформы 1861 года белорусская литература выдвинула целую группу крупных писателей во главе с Франциском Богушевичем, который особенно энергично боролся за развитие белорусского языка. В стихах и прозе белорусские поэты и писатели правдиво отражали тяжёлую жизнь белорусского крестьянства и выступали обличителями порядков царской России.

В начале XX века на первое место выдвигается поэт-революционер Янка Купала. Сын бедного крестьянина, Янка Купала (Иван Доминикович Луцевич) стал выразителем чувств обездоленного белорусского народа в его борьбе за своё освобождение. Янка Купала создал классические произведения белорусской литературы — книги стихов «Жалейка», «Гусляр», «Спадчина» и другие.

Под большим идейным воздействием русской культуры развивалось также творчество писателей Грузии, Армении и Азербайджана. Основоположником новой грузинской литературы был Илья Чавчавадзе, горячий поклонник Белинского, Добролюбова и Чернышевского. Под влиянием революционных демократов, представителей великого русского народа, Чавчавадзе в своих произведениях бичевал вырождавшееся дворянство и сочувственно писал об угнетённом крестьянстве. Он напечатал переводы статей Белинского, Добролюбова и других русских и западноевропейских писателей. Журнал, издававшийся Чавчавадзе, — «Вестник Грузии» — стал центром просветительного движения среди грузинского народа. Илья Чавчавадзе — создатель и классик современного грузинского литературного языка.

Одним из крупнейших писателей Армении был Хачатур Абовян. Его роман под названием «Раны Армении» из истории русско-персидской войны сыграл большую роль в истории национальной культуры Армении и положил начало новому армянскому литературному языку. Патриотический по настроению, этот роман ярко изображал тяжёлое положение армянского народа при персидском владычестве. Абовян высоко ценил русскую культуру и был горячим сторонником идейного и политического сближения с русским народом. Он открыл первую в Армении светскую школу и знакомил армянскую молодёжь с лучшими произведениями русской и западноевропейской литературы. В 50—60-х годах в Москве издавался на армянском языке журнал «Северное сияние», в котором помещались лучшие образцы русской литературы.

В первой половине XIX века основоположник азербайджанской литературы Мирза Ахундов начал свою борьбу за развитие азербайджанского языка и предложил реформу арабского алфавита. Ахундов получил воспитание в русской школе, и русская литература оказала большое и положительное влияние на его творчество. Особенно любил Ахундов Пушкина. Он написал на смерть русского поэта одно из лучших своих стихотворений. В своих комедиях Ахундов разоблачал лицемерие и корыстолюбие мусульманского духовенства. Ахундов первый выступил против бесправия женщин и боролся за просвещение азербайджанского народа.

Горячими сторонниками и последователями русских просветителей в Казахстане были казахский поэт Абай Кунанбаев и учёный-демократ Чокан Валиханов. Кунанбаев стал основоположником казахского литературного языка и классиком казахской литературы. Он пёревёл на казахский язык произведения Пушкина, Лермонтова и Крылова. Кунанбаев видел в глубоком и тесном общении с передовой русской культурой вернейший путь к просвещению казахского народа.

Таким же убеждённым борцом за дружбу русского и казахского народов был Чокан Валиханов, сблизившийся с выдающимися деятелями русской культуры и просвещения середины XIX века. Валиханов был первым казахским учёным. Его работы по истории и географии народов Средней Азии имели большое научное значение и были проникнуты сочувствием к угнетённым народам.

Тесное общение всех народов нашей родины помогало им преодолевать отсталость и невежество, которые поддерживало царское правительство. Угнетённые царизмом народы воодушевлялись передовыми идеями русской культуры и учились видеть в русском народе своего лучшего друга и руководителя в борьбе за национальное и социальное освобождение.

Особенно усилилось революционное воздействие русской культуры на культуру других народов нашей страны с конца XIX века, когда во главе освободительного движения всех народов России стал пролетариат, выдвинувший таких гениев русской и мировой культуры, как Ленин и Сталин.