Новые государственно-правовые рамки
Новые государственно-правовые рамки
Значительная часть сербского народа была навсегда освобождена от османской власти в результате подписания Карловацкого мирного договора 1699 г., который положил конец Венской войне, длившейся пятнадцать лет. Участники Великого переселения 1690 г. присоединились к потомкам тех, кто прибыл на Паннонскую равнину за 150–200 лет до него. Оказавшись на землях, с которых был изгнан османский правящий слой, и ощутив на себе первые позитивные перемены, те и другие возлагали значительно большие надежды на будущее, которое оставалось во многом неясным.
Прежде всего не было согласия относительно статуса и внутреннего устройства освобожденных территорий. Отчетливо проявлялось стремление сохранившихся венгерских сословных институтов, чья юрисдикция к 1687 г. распространялась на незначительную часть существовавшего некогда государства, к восстановлению королевства во всех его аспектах — административном, институциональном, правовом. И в первую очередь речь шла о правах знати, которой необходимо было вернуть утраченные земельные владения. В качестве первого шага в этом направлении следовало воссоздать жупании с их дворянской автономией — то есть сословными собраниями и судами, — а также сами дворянские имения. Однако планы реставрации наталкивались на многочисленные препятствия. Во-первых, изменились общие условия, и сил для реализации всех этих мер не хватало, а во-вторых, совсем в ином направлении действовал венский двор, поскольку его абсолютистская политика имела целью превращение неоднородной и разрозненной монархии в единое государство. Поэтому в Вене и стремились к принятию таких решений, которые одновременно могли бы обеспечить достаточные для завершения борьбы с турками силы, гарантировать приоритет центральной власти и делали бы возможным бесперебойный приток средств из новоприсоединенных областей, включая людские ресурсы, для охраны границ и ведения будущих войн. С разной степенью интенсивности, открыто или подспудно, противостояние этих двух тенденций растянется на десятилетия и, соответственно, будет на протяжении продолжительного времени оказывать влияние на положение сербов.
В течение краткого промежутка времени, от изгнания турок (1686–1687) до прихода патриарха Арсения III (1690), стало ясно, что ждет сербов на тех территориях (особенно в Славонии, Среме и Баранье), где осуществлялся «идеал» реставрации. В воссозданных крупных имениях их ожидала участь крепостных крестьян, обязанных отрабатывать барщину и платить оброк. А кроме того, они должны были быть «объединены», то есть приведены к Унии с католической церковью, что происходило не только с верующими, но и со священниками и настоятелями монастырей, как в Славонии в 1690 г. У католической церкви изгнание турок пробудило надежды на возмещение былых потерь паствы, понесенных ею не только после турецкого нашествия, но и в результате распространения протестантизма в Чехии и Венгрии.
Разбросанные по обширной и малонаселенной территории, лишенные своих лидеров, за исключением сельских старост, низших военных чинов да нескольких епископов, связанных друг с другом лишь через посредство «далекого» патриарха, потомки старых сербских переселенцев были лишены возможности защищать собственные интересы. Законы королевства не регламентировали их жизнь с XV в., когда они были освобождены от уплаты церковной десятины. Позднее же о них упоминалось только в решениях Сабора, связанных с налогообложением.
Великое переселение 1690 г. изменило ситуацию. Не столько в том отношении, что сербов стало значительно больше, сколько в том, что пришедшие с патриархом Арсением III люди были защищены «привилегией» и дипломом 1690 г., предполагавшими свободу их вероисповедания и существование православной церкви со строгой иерархией. У аморфной прежде массы таким образом появилась внутренняя структура — своеобразный каркас, объединивший разрозненные элементы.
Весь дальнейший ход событий демонстрировал, сколь важную роль в истории играет случай. Ведь массовое переселение никто не планировал. К нему подтолкнули сербов изменение ситуации на полях сражений и страх перед турецким возмездием. Существенным оказалось то, что во главе бежавшего народа оказался патриарх. Это обстоятельство способствовало консолидации и объединению той части сербской церковной организации, которая оказалась под властью христианского государя. Уже в первое десятилетие после переселения стало очевидным, что на освобожденных территориях параллельно формировались разнородные режимы: одни районы подпадали под управление военных администраций, во главе других стояла Судебная палата, третьи управлялись органами жупаний, в четвертых властвовали крупные землевладельцы. Различия между ними не стирались, но, напротив, со временем лишь углублялись. Сербы, в различных пропорциях, проживали в каждой из таких областей. Однако благодаря конфессиональной общности, традиции проведения соборов и наличию «привилегий» межобластные границы не приводили к их разобщенности.
На протяжении определенного времени габбсбургские власти стремились к ослаблению этих внутрисербских связей, препятствовавших распространению Унии, которое шло параллельно с реставрацией католических диоцезов, особенно в западных областях. Двор ограничивал деятельность патриарха, запрещая ему осуществление пастырских поездок и даже употребление титула. И позже, в 1707 г., ему не позволили присутствовать на съезде епископов из западных епархий. Объективно объединительным процессам мешали и те группы сербов, которые стремились к поселению на отдельной территории, что, в свою очередь, было довольно затруднительно для вновь прибывших, поскольку уже существовало осознание того, что народ и так разбросан по обширной территории. «…Одни живут около Буды, другие на стороне Арада… третьи поселились за Савой — до Лики и Крбавы».
Карта 5.1. Территория военной границы в XVIII в.
Уже во время войны (1687–1699) стало очевидным, что для сербов вступление в военную организацию есть скорейший путь к обеспечению личной свободы и гарантия от превращения в крепостных крестьян. Поэтому они и стремились повсюду, где это было возможно, к сохранению военной организации, группируясь в шанцы — поселения со строгим делением на военные единицы во главе со старейшинами.
Стремление сербского воинства совпадало с потребностями и политикой Вены, направленной, вопреки ожесточенному сопротивлению Венгерского сабора, на расширение территории Военной границы и ее адаптацию к сложившейся обстановке. В период кульминации турецкой экспансии граница тянулась с юго-запада на северо-восток — от моря до озера Балатон. После окончания Венской войны участок к северу от Савы утратил свое значение ввиду отдаленности от линии соприкосновения с турками.
Теперь граница была намного протяженнее. Она шла по Саве, пересекала по диагонали Срем, тянулась по течению Тисы до устья Мориша и по нему до Трансильвании. Планы устройства Военной границы были составлены еще до окончания войны, а воплотились в жизнь только в 1702–1703 гг. Основным элементом нового участка границы стал Петроварадин, в котором была построена мощная крепость. Опорными пунктами были шанцы, разбросанные вдоль течения рек Сава, Тиса и Мориш. От судьбы Военной границы зависело положение значительной части сербов, активно боровшихся за ее сохранение.
Практика ограниченного исполнения обещаний, содержавшихся в монарших дипломах, прекратилась в 1703 г., когда многолетняя напряженность в отношениях венгерской аристократии и венского двора привела к открытому восстанию Ференца II Ракоци (1703–1711), последователей которого называли куруцами (по-сербски — крстуши) — так же как участников восстания Дьёрдя Дожи 1514 г. Столкнувшись с серьезной опасностью и будучи к тому же вовлеченной в войну за испанское наследство, Вена проявила большую уступчивость по отношению к патриарху. Прежние ограничения и запреты были сняты. Патриарх получил давно обещанные владения. Взамен ранее дарованных и затем отнятых Сирача под Даруваром и Сечуя (Dunaszekcso) с городом и замком (1697) ему, в конце концов, достались Даль близ Осиека и пять сел. Кроме того, патриарху выплачивалась также пенсия в размере 3 тысяч форинтов. Не без внимания остались и родственники Арсения, добившегося дворянского звания для своего брата и его потомков. Последовательно претендуя на принадлежность к роду Черноевичей, он, по всей видимости, сам предложил титул «князя Албанского».
В период восстания смысл уступчивости Вены перед сербами состоял в том, чтобы отдалить их от ее противников. С императором и его двором сербских лидеров связывала как традиция прежних отношений, так и содержавшиеся в «привилегиях» обещания. Хотя, как показывал опыт, апелляции к ним оказывались эффективными лишь в том случае, когда сербы превращались в силу, которая могла быть полезна Вене.
Опасаясь вооруженных масс сербов, сопоставимых по численности с его войсками, Ракоци стремился привлечь их, сначала обещая в случае перехода на его сторону все то, что они получили от Вены, а затем угрожая страшной карой в случае противодействия его планам. Позднее он прибег к переговорам, в ходе которых сулил сербам деньги (патриарху было обещано 20 тысяч форинтов) и даже использовал влияние России, на которую те уже тогда ориентировались. Но, как свидетельствуют сохранившиеся документы, лишь незначительное число сербов присоединилось к крстушам. Напротив, известно о многочисленных столкновениях сербов с ними, в том числе и в составе имперских войск, истреблявших куруцев. Война велась так же, как и боевые действия на границе, — отдельные отряды направлялись в тыл противнику для разграбления и опустошения его территорий. Хотя базы отрядов куруцев находились на севере и востоке королевства, они проникали даже в глубь самой Австрии. Жертвами таких набегов становились и сербы, проживавшие в бассейне реки Мориш, в Бачке и особенно на правом берегу Дуная. С восстанием Ракоци связано начало длившегося до XX в. процесса исчезновения сербских поселений, располагавшихся на периферии сербского этнического пространства, и миграции сербов во внутренние, более плотно заселенные ими области. Спасаясь от резни, они бежали в Славонию, Срем и остававшийся еще турецким Банат.
Во время той войны на императорском и архиерейском престолах произошли перемены. В 1706 г. новый император Иосиф I подтвердил действие дарованных сербам «привилегий». В том же году умер патриарх Арсений III, перед смертью вынужденный решать деликатную проблему отношений с Печской патриархией. Во главе ее при поддержке Константинопольской патриархии турками был поставлен Калинник I. Фанариоты вместе с восточными патриархами настаивали на равенстве всех архиереев империи Габсбургов и их подчинении Печскому владыке.
Новый центр власти: крепость Петроварадин, строительство закончено в 1716–1718 гг. Напротив нее на другом берегу Дуная вырос город Нови-Сад, культурная столица сербов в Венгрии. Фото Б. Стругара
Среди епископов образовалось два течения: одно выступало за полную автономию, другое — за признание юрисдикции Печского патриарха. Избранный первым сторонник автономии Стефан Метохиец не был подтвержден, в отличие от Исайи Джаковича, пользовавшегося поддержкой венского двора и избранного после данного обещания верности Печскому патриарху. После его скорой кончины в 1708 г. на престол был избран Софроний Подгоричанин (1710–1711), которому не дали присягнуть, но Печ, тем не менее, послал ему свое благословение, а архиереев призвал к повиновению новому владыке. Таким образом, находившиеся под христианской властью епископы и митрополиты лишь опосредованно были связаны с Печским престолом — через своего «первого митрополита», чья кафедра располагалась в Крушедоле. Когда монастырь — эта задужбина Бранковичей — подвергся разрушениям во время войны 1716–1718 гг., резиденцией митрополита стали Сремски-Карловци, расположенные близ Петроварадина. Поэтому сербская православная церковная организация под властью Габсбургов и вошла в историю как Карловацкая митрополия. Данной церковной структуре предстояло на протяжении более чем двухсот лет играть важную роль в развитии сербского народа. Уже в 1713 г. был избран следующий митрополит — Викентий Попович, во время правления которого под христианскую власть перешли новые территории и новые епархии. Выборы митрополита были поводом для созыва соборов. Имперские власти, имевшие целью ограничение влияния церковной иерархии, настаивали на участии в этих соборах также мирян, вследствие чего они приобретали сословно-светский характер. Ядро участников составляло духовенство, к которому затем присоединились представители военных кругов, а еще позднее — и прочие «сословия». Со временем определилась и их компетенция — помимо избрания архиепископов на нем обсуждались вопросы строительства церквей и открытия школ; решались церковно-имущественные и административные проблемы; рассматривались жалобы на неподобающие действия властей или католических прелатов, а также поступавшие угрозы. Для созыва собора требовалось разрешение монарха, представитель которого всегда присутствовал на его заседаниях.