ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Крушение христианской догматической системы, ставшее в рассматриваемый период очевидным фактом, явилось лишь выражением того, что религиозное мировоззрение отжило свой век и должно уйти в прошлое. Если бы идеологическая жизнь протекала только в сфере сознания, исчезновение христианства, как и религии в целом, стало бы уже свершившимся фактом. Но такого «чистого сознания», лишенного социальных корней и изолированного от общественно-политической жизни и классовой борьбы во всех ее формах, не существует. Живучесть христианства в обстановке XIX–XX вв. питалась, с одной стороны, сохранением, а также и усугублением тех социальных условий, которые поддерживают в угнетенных и эксплуатируемых слоях общества стремление к религиозному самообману и самоутешению; с другой стороны, сохранялась сила христианских церквей с их экономическими ресурсами, политическими связями, многочисленными кадрами активного и квалифицированного духовенства. Играли свою роль и гибкость тактических приемов, применявшихся церквами в разных областях идеологии и политики, их маневрирование в разных вопросах догматической теологии и литургической практики, в проблемах этики.
Примечания и ссылки на источники
1 См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 350; Скибицкий М. М. Мировоззрение, естествознание, теология. М., 1986.
2 См.: Происхождение Библии: (Из истории библейской критики). Ветхий завет. М., 1964.
3 См.: Штраус Д.-Ф. Жизнь Иисуса. Кн. I, II. Лейпциг; СПб., 1907; Он же. Старая и новая вера. СПб., 1907; Bauer В. Kritik der Geschichte des Offenbarung. Berlin, 1838; Idem. Kritik der evan-gelischen Geschichte des Johannes. Bremen, 1840; Idem. Kritik der evangelischen Geschichte des Synoptiker. Bd 1–3. Leipzig, 1841–1842; Idem. Christus und die Caesaren. Berlin, 1877.
4 См.: Древе А. Миф о Христе: В 2 т. М., 1924–1928 (несколько изданий); Он же. Отрицание историчности Христа в прошлом и настоящем. М., 1930; Немоевский А. Философия жизни Иисуса: (Об основной ошибке исторической школы). М., 1923; Мутье-Руссэ Э. Существовал ли Иисус Христос? Рязань, 1929; Кушу П. Загадка Иисуса. М., 1930; Kalthoff A. Das Christusproblem. Leipzig, 1902; Idem. Was wissen wir von Jesus? Berlin, 1904; Robertson J. M. Pagan Christs: Studies in Comparative Hierologie. L., 1903; Idem. The Jesus Problem // Restatesment of the Myth Theology. L., 1917; Drews A. Die Christustusmythe. Jena, 1909; Lublinski S. Der urchristliche Erdkreis und sein Mythos. Bd 1, 2. Jena, 1910.
5 Acta et dekreta sacrosancti oecumenici consilii Vaticani. Roma, 1872. P. 126–136, 164–174.
6 Sanctissimi Domini Nostri Leonis XIII Allocutiones, Epistolae, Constitutiones. Vol. 1. Brugis et Insulis, 1887. P. 88—108.
7 Loisy A. F. Histoire du canon L’Ancient Testament. P., 1889–1890; Idem. Histoire critique du texte et de versions de la Bible. Amiens, 1892.
8 Acta Sanctae Sedis. Vol. 40. Roma, 1907. P. 470–478, 593–650. В русском переводе (с незначительными сокращениями) см: Цельное знание: Современные течения религиозно-философской мысли во Франции. Сб. I. Пг., 1915. С. 108–156.
9 См. там же. С. 119.
10 Там же. С. 118.
11 Там же. С. 122.
12 Цит. по: Льоренте Х.-А. Критическая история испанской инквизиции. Т. II. М., 1936. С. 404.
13 См.: История инквизиции. Т. 3. СПб., 1914. С. 462, 265.
14 См.: Григулевич И. Р. История инквизиции (XIII–XX вв.). М., 1970. С. 404.
15 Цит. по: Там же. С. 398.
16 Osservatore Romano. 1950. 15 августа.
17 См.: Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М., 1965.
18 Там же. С. 26–28.
19 Herder-Korrespondenz. 1966. Н. 10. S. 443.
20 Ibidem.
21 Glaubensverkundigung fur Erwachsene. Freiburg; Basel; Wien, 1969.
22 Цит. по: Фишер К. История новой философии. Т. VI. СПб., 1909. С. 532.
23 Zeller Е. Vortrage und Abhandlungen. Leipzig, 1865. S. 179.
24 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 22. С. 473.
25 Цит. по: Гупперт Ф. Итоги четырехсотлетнего самобытного развития немецкого протестантизма к началу 20-го столетия: (По протестантским источникам). Харьков, 1910. С. 22–23.
26 Цит. по: Там же. С. 18.
27 Цит. по: Там же.
28 См. там же. С. 18–19.
29 См. там же. С. 4.
30 The Fundamentals, a Testimony to the Truth, 1 —12. Chicago, 1910–1915.
31 См. об этом: Гараджа В. И. Протестантизм. М., 1971. С. 78–141.
32 Bonhoeffer D. Widerstand und Ergebung. Miinchen, 1951.
33 Bultmann R. Glauben und Verstehen.
34 Wahanian G. The Death of God. N. Y., 1961.
35 Robinson J. A. T. Honest to God. Philadelphia, 1963.
36 Bart К. Kirchliche Dogmatik. Bd 1—IV. Zurich, 1932–1955.
37 Der Spiegel. 1966. N 14, 16.
38 См.: Харахоркин Л. P. Русское православие против науки в прошлом и настоящем // Ежегодник Музея истории религии и атеизма. Т. IV. М.; Л., 1960. С. 30–48; Каменев С. А. Церковь и просвещение в России. М., 1930. С. 89–91.
39 Цит. по: Каменев С. А. Указ. соч. С. 111.
40 Цит. по: Материалы для истории образования в России в царствование императора Александра I. Т. II. СПб., 1866. С. 60–61.
41 Цит. по: Каменев С. А. Указ. соч. С. 153.
42 Арсений, иеромонах. Эволюционная теория и библейское учение о происхождении мира и человека. М., 1907. С. 7.
43 См.: Голубев В. Бог, как первая причина бытия, с философской и естественнонаучной точки зрения // Вера и разум (Харьков). 1904. № 6. С. 231.
44 См.: Цветков В. Естественнонаучный закон сохранения энергии в применении к защите религиозной истины бессмертия человеческой души // Христианское чтение (С.-Петербург). 1910. № 12. С. 1525–1526, 1532.
45 Светлов П. Я., протоиерей. Курс апологетического богословия. Киев, 1912. С. 134.
46 См.: Глаголев С. Религия и наука в их взаимоотношении к наступающему ХХ-му столетию // Богословский вестник (Москва). 1900. № 1. С. 63–64.
47 Введенский А. Религиозные сомнения наших дней. Т. I Одесса, 1914. С. 97.
48 Соловьев В. С. Собр. соч. Т. I. СПб., Б. г. С. 287.
49 Ленин В. И. Поли. собр. соч. Т. 20. С. 129.
50 Там же. С. 23.
51 Антоний, архиепископ. Открытое письмо авторам сборника «Вехи» // Слово 1909. 10 мая.
52 Бердяев Н. Открытое письмо архиепископу Антонию // Московский еженедельник. 1909. 15 авг. С. 43.
53 См.: Мережковский Д. С. Поли. собр. соч. Т. XI. СПб.; М., 1911. С. 169 и сл.
54 Московский Патриархат. 1917–1977. М., 1978. С. 87.
55 Пимен, патриарх Московский и всея Руси. Слова, речи, послания, обращения. 1957–1977. М., 1977. С. 362.
56 Журнал Московской Патриархии. 1956. № 6. С. 46.
57 Журнал Московской Патриархии. 1984. № 4. С. 70.
58 Там же.
59 Там же. С. 73.
60 Там же.
61 Там же. № 8. С. 21.
62 Московский Патриархат 1917–1977 С 87.
63 Флоренский П. Столп и утверждение истины. Опыт православной теодицеи в двенадцати письмах. М., 1914. С. 59.
64 Там же. С. 61.
65 См.: Флоренский П. Мнимости в геометрии: Расширение области двухмерных образов геометрии: (Опыт нового истолкования мнимостей). М., 1922. С. 49–50.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
13. Заключение
13. Заключение Итак, каменные орудия и следы древнейших обиталищ мы осмотрели. «Опросили» и свидетелей — «бэби» из Таунга и Люси из Хадара, зинджа из Олдувая, австралопитека робустуса из Макапансгата и Кромдрая и др.Познакомились мы и с самым первым человеком — его
Заключение
Заключение Что бы ни делалось, история тамплиеров всегда будет окутана туманом, сгущаемым по неким предвзятым соображениям. И если, заканчивая наше эссе, мы не можем прийти к формальным выводам, значит ли это, что наш труд был бесполезен? Мы полагаем, что благодаря тем
Заключение
Заключение О Петербурге можно рассказывать бесконечно. По Петербургу можно гулять часами, днями, всю жизнь, наслаждаясь самим фактом пребывания в великом городе на Неве, в Северной столице, в культурной столице России.Опытные путешественники в каждом городе стараются
Заключение
Заключение Анализ событий Смутного времени показывает, что суть их состояла в борьбе за верховную власть. Прекращение династии московских князей в 1598 г. поставило перед русским обществом небывалую проблему – выбор нового государя. Поскольку никаких правовых норм для
Заключение
Заключение Говорят, книги по истории должны давать серьезные ответы на серьезные вопросы. Мы выбрали несколько иной путь: поставили перед собой несерьезный вопрос и постарались отыскать существенные и серьезные на него ответы. Некоторые из наших ответов на вопрос о
Заключение
Заключение Мы с тобой одной крови – ты и я. Р. Киплинг Из всего сказанного можно сделать следующие выводы. Никаких «народов» в догосударственную эру на Земле не существовало. Общественные образования той поры были настолько зыбкими и нестабильными, что назвать их
Заключение
Заключение Политическая роль русского масонства не кончилась XVIII веком. Масонские организации пышно расцвели в александровское время. Но значение отдельных направлений масонства изменилось. Рационалистические либеральные организации, скудно и слабо представленные в
Заключение
Заключение Как показывают вешепрведенная информация, сионистский терроризм был проблемой в течение более чем двадцати лет. Он остается серьезной проблемой и сегодня.Утверждая еврейское превосходство, сионистская террористическая сеть осуществляет свою активность в
Заключение
Заключение «Человек приобретает мудрость опытом жизни, который богат отрицаниями, и чем продолжительнее его опытность, тем глубже его мудрость: так и учебное, равно как и всякое заведение, имеющее свою историю, т. е. органически развивавшееся, потому что историю может
Заключение
Заключение Национализм слишком многообразен, чтобы его можно было объяснить одной общей теорией. Во многом содержание и особая направленность различных национализмов определяются исторически различными культурными традициями, незаурядными действиями лидеров и
Заключение
Заключение Прибыв в конечный пункт нашего путешествия, читатель уже достаточно узнал, чтобы сделать собственные выводы. Первым, безусловно, станет то, что великие потрясения рождают великих людей: Черчилль, единственный воин среди политиков и единственный политик среди
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ Нам остается еще ответить на вопросы, поставленные в начале книги. Прежде всего, какие обстоятельства позволили Германии занять в X в. доминирующее положение в Западной Европе и осуществить широкую внешнеполитическую экспансию, приведшую к созданию
Заключение
Заключение Прочтя последнюю главу, можно было бы сделать необоснованный вывод, что автор будто бы верит в космогоническую теорию Гербигера и основывающуюся на ней гипотезу Беллами о причине катастрофы Атлантиды, причем даже в большей степени, чем в другие теории. Однако
Заключение
Заключение Закончилась бойня Гражданской. Москва начала свою новую эру, осуществив давнюю думу о расказачивании, сдав Новороссию, Желтую губернию, Польшу, Финляндию, Прибалтику и Проливы. Военный министр Англии Уинстон Черчилль сравнивал спесивую «матушку» с огромным
Заключение
Заключение Смерть настигла Ришелье в тот самый момент, когда у него после многих лет напряженной работы наконец появилась надежда увидеть плоды своих усилий как во внутренней, так и во внешней политике. Приняв в 1624 году в управление «умирающую Францию» («La France mourante»), он
Заключение
Заключение Будет ли будущее повторением прошлого?Характеристика Сталина, предложенная автором этой книги, противоречит тем, которые выдвигаются многими американскими, европейскими и русскими историками. Кажется сомнительным, что внешняя политика Сталина зиждилась на