Глава 8. Гетманы на царской службе

Первым малороссийским гетманом, не пытавшимся предать царя, стал Иван Самойлович Самойлович, избранный гетманом 17 июня 1672 г. на раде в Конотопе. Любопытно, что Самойлович стал первым гетманом, пытавшимся подчинить себе если не всю, то, по крайней мере, часть Слободской Украины. Мотивировка — массовое бегство туда малороссов. Однако Москва категорически отказала. Подробнее о ситуации в Слободской Украине мы поговорим позже.

В июне 1687 г. соединенная армия князя В.В. Голицына и гетмана Самойловича двинулась в Крым. Однако татары применили тактику выжженной земли, и армии пришлось вернуться. Татары и ранее постоянно поджигали степь при подходе неприятеля. Но тут малороссийские недруги Самойловича подали донос Голицыну, что поджег степи был совершен казаками по приказу Самойловича. Князю и его воеводам тоже надо было найти виноватого. Князь наябедничал правительнице Софье, и через две недели Самойлович был лишен гетманской булавы.

25 июля 1687 г. на реке Коломане состоялась Рада, на которой «вольными голосами малороссийских казаков и генеральской старшины» был выбран гетман Мазепа. Его избранию гетманом сильно способствовал князь В.В. Голицын. Иван Степанович немедленно отблагодарил князя, дав ему 10 тысяч рублей, изъятых у Самойловича.

Приняв булаву, новый гетман присягнул царям Петру и Ивану, подписав 22 статьи, определявшие статус Малороссии и самого гетмана. Запорожцев непосредственно касались только две статьи. Во-первых, запорожцы должны были по-прежнему оборонять от татар мало- и великорусские города и держать заслоны у Кызыкерменя и в других местах. Гетман должен был по-прежнему посылать жалованье запорожцам, в том же объеме, что и при Самойловиче. Запорожцы не имели право без санкции Москвы заключать мир с Крымом.

Во-вторых, гетман должен был построить укрепление (шанец) на левой стороне Днепра напротив крепости Кодак. «На Самаре и на Орели реке, и на устьях Орчика и Берестовой построить крепости и малороссийскими жителями населить и о том во все тамошние города универсалы послать с разъяснением о том, что в те места могут все желающие без всякого препятствия приходить; запорожцы же к тем крепостям и к жителям тех крепостей касаться не должны»[104].

И действительно, в марте 1688 г. на реке Самаре недалеко от впадения ее в Днепр была заложена Новобогородская крепость. Строили крепость московские стрельцы и малороссийские казаки под командованием гетмана Мазепы. Гарнизон крепости по штату состоял из 4500 человек. «Посад крепости был заселен великороссийскими и малороссийскими поселенцами. Поселенцам велено было садиться за валом на посаде с правом торговать разными товарами, медом и водкой в кабаке, и в сентябре месяце того же года здесь поселена была тысяча семейств из разных малороссийских полков»[105].

В конце года крепость была закончена.

Запорожцы считали постройку крепостей на землях, которые они считали своей собственностью, нарушением прав Войска, но не вступали в открытый конфликт с Москвой. А вот к Мазепе у них накопился длинный список претензий: строительство крепости, удержание хлебного жалованья из Москвы для Запорожского Войска, недопущение свободной торговли Малороссии с Сечью.

В 1689 г. князь Голицын вновь двинулся в Крым. В составе его армии было 112 тысяч человек. В ходе похода произошел достаточно скандальный инцидент. Регулярные русские войска осадили… Самар-Николаевский монастырь. Монахи этого монастыря состояли под покровительством Запорожского Войска и резко выступали против захвата земель на реке Самаре как малороссами, так и выходцами из Центральной России. Несколько монахов по указанию Голицына были схвачены и подвергнуты жестоким пыткам.

Кроме этого «подвига» Василий Голицын приказал заложить на реке Самаре еще одну крепость — Новосергиевскую. Место для новой крепости выбрали в урочище Сорок Байранов выше Вольного брода. Крепость была начата строительством 20 июня 1689 г. и закончена 18 июля того же года. Официальное название крепости Новосергиевская употреблялось редко, а в основном се звали Вольный городок.

Второй поход армии Голицына кончился неудачей, и русские войска ушли на север, оставив гарнизоны и припасы в двух новых городках.

В уже упомянутой монографии Мирошниченко и Удовика есть глава «И. Мазепа приводит к власти Петра I». Там есть любопытное утверждение, причем не из ряда — «Колумб был щирым украинцем». Цитирую: «В июле 1689 г. Мазепа по приказу кн. Голицына во главе огромной свиты (304 человека) и с генеральной старшиной (включая В. Борковского, В. Кочубея, А. Гамалию, Ю. и Я. Лазогбов и др.) отправляется в Москву. Показательно, что с ним кроме 8 дворян, 70 дворовых, 50 драгун было и 12 музыкантов — очень характерный факт в гибкой политике гетмана. Присутствовал в свите гетмана и выдающийся священник Дмитрий Ростовский…

10 августа царица Софья устраивает гетману Мазепе торжественный прием. Перед Спасскими воротами его встретил дьяк Посольского приказа (важнейшего в царстве), и в сопровождении 6 рот стрельцов и 2 рот подьячих, в роскошной царской карете, запряженной шестеркой лошадей, гетман через Кремль проехал на Посольский двор в Китай-городе, где ему выделили резиденцию. А на следующий день он был удостоен аудиенции царицы Софьи и царя Иоанна. Представлял Мазепу посольским управляющим приказом Емельян Украинцев. Царь Петр отсутствовал. Оказалось, что в ночь на 8 августа он бежал в Троицкий монастырь.

Здесь начинается интрига, разгадать которую трудно из-за малоизученных по политическим причинам страниц истории. Поскольку политика всегда выступала на землях Руси (и Большой, и Малой, и Белой, и Червонной) главным цензором истории, многие события воспринимаются нами в совершенно искаженном свете. Особенно это касается роли Мазепы в перевороте и приходе к власти царя Петра. Если с этих страниц снять табу, то окажется, что именно гетману принадлежала важнейшая роль в утверждении Петра на царском троне и победе над опасной противницей — царицей Софьей…

А теперь попробуем реконструировать события. Такая пышная встреча гетмана Мазепы, марионеточного правителя Гетманата, могла объясняться только одним фактором. Высокомерная царица Софья нуждалась в поддержке 50-тысячной армии казаков, находящейся в сборе на реке Сож и подчинявшейся лично Мазепе. Дело в том, что московские стрельцы колебались — им трудно было принять сторону одного из законных царей, ведь в это время легитимными царями являлись и Иоанн, которым управляла Софья, и Петр. Поэтому позиция гетмана, который давал присягу на Евангелие обоим царским величествам, была решающей!..

Обращает на себя внимание факт, приведенный А. Оглоблиным. По какой-то причине Мазепа неожиданно покидает Москву и 26 августа появляется в Батурине, а затем снова срочно отправляется в Москву. Что стояло за столь срочным визитом в свою резиденцию? Привезти подарки семье царя Петра (смотри далее)? А может быть, подготовка казачьего войска? Ведь в это время противостояние достигает апогея, и умный политик должен был оставаться в гуще событий. Не в этой ли загадочной поездке Мазепы связал перелом в настроениях противоборствующих сторон в пользу царя Петра? 29 августа царица Софья решается на отчаянный шаг и отправляется к Петру I в Троицкий монастырь, но он отказывает ей во встрече! В начале сентября 1689 г. Софья была свергнута и заточена в Святодуховский женский монастырь в Путивле»[106].

Кроме того, в монографии приведены и иные доказательства участия Мазепы в перевороте, устроенном сторонниками Петра.

На мой взгляд, участие Мазепы в интриге, а затем в перевороте несомненно, но говорить о решающей или даже серьезной роли Мазепы в воцарении Петра I не приходится. Он был одним из подавляющего большинства сановников и военных чиновников, желавших видеть Петра Алексеевича на престоле.

Вне всякого сомнения, Софья и Голицын были заинтересованы в поддержке малороссийского гетмана. Однако движение к Москве гетманской армии, причем не 50-тысячной, а гораздо меньшей, при любом раскладе принесло бы Софье куда больше неприятностей, нежели пользы.

Тут я рискну отвлечься от дел военных ради внешней политики. Те же Мирошниченко и Удовик всерьез полагают, что Мазепа не был националистом и сепаратистом, а наоборот — вместе с «киевскими старцами» создал Российскую империю. Чего стоят только названия глав: «Роль И. Мазепы в создании Российской империи», «Формирование Киевом идеологии православной империи. „Киевские старцы“ — мозговой центр реформ Петра I».

«Мазепа очень много сделал для создания и становления Российской империи. Перечислим основные позиции ниже, а затем рассмотрим их подробно.

1. Имперская идея родилась в недрах Гетманата, в среде „киевских старцев“. В этом смысле Мазепа не был идеологом империи, но разделял идеологические концепции киевских интеллектуалов. Он продвигал преданных ему священников, воспитанников Киевской академии, на высшие должности в церковной иерархии империи, в частности будущего главу Синода Стефана Яворского. Любопытна даже такая деталь. Мазепа как человек глубоко верующий носил по православному обычаю бороду. Знакомый нам по портретам европейский облик Мазепы он принял благодаря Петру I, который в 1700 г. попросил его сбрить бороду.

2. Южная экспансия: захват Азова, выход на Черноморское побережье и мирный договор с Турцией.

3. Борьба с анархической Запорожской Сечью. В этой борьбе отразилось постепенное преобразование Гетманата в шляхетскую республику и отход его от принципов военной (казачьей) демократии.

4. И. Мазепа строит Гетманское государство по типу выборной монархии, где роль монарха выполняет сам гетман»[107].

Спору нет, гетман до своей измены проводил нужную Петру политику, но он не только не пытался «преобразовать Гетманат в шляхетскую республику», а наоборот, Мазепа всячески старался ослабить роль старшины и фактически ввел режим личной власти в Гетманате. Обратим внимание, не на Украине, как мы ее сейчас понимаем, а в Гетманате, то есть на узкой полоске (150–200 км) на левом берегу Днепра и городе Киеве с окрестностями — на правом, на территории, раз в 10 меньшей, чем современная Украина.

Продолжу цитату из труда Мирошниченко и Удовика:

«8. Гетман Мазепа с помощью своих казачьих войск подавил чрезвычайно опасное для Петра I восстание Булавина, чем фактически поставил под контроль империи Войско Донское.

9. Становление Гетманата и установление власти И. Мазепы монархического образца было бы невозможно без опоры на московские стрелецкие войска. Они помогали подавлять бунты черни и защищали гетманскую власть И. Мазепы от возможных переворотов.

10. Как ни странно, даже факт предательства Мазепы сыграл огромную роль в становлении и укреплении империи. Гетман Иван Мазепа выступил по отношению к шведской армии своего рода Иваном Сусаниным. В результате шведы потеряли в Стародубских лесах всю тяжелую артиллерию и половину войска. С точки зрения империи, если бы не было предательства, то его нужно было бы придумать. Петр I удачно воспользовался этим, пожалуй, единственным в жизни Мазепы просчетом, и раздул его до вселенских масштабов…

Ко времени, когда Мазепа стал гетманом, в Московском государстве уже наблюдалось сильное влияние „киевских старцев“, т. е. „киевских мудрецов“, по современным понятиям — киевских интеллектуалов. Так называли воспитанников Киево-Могилеского коллегиума, с 1701 г. — академии. Именно они сформировали символическое пространство, без которого не может существовать ни одна империя»[108].

Далее идет перечисление старцев: Арсений Сатановский, Епифаний Славинецкий, Симеон Полоцкий, Стефан Яворский, Феофан Прокопович…

«„Киевские старцы“ внедрили в Москве и идеологию абсолютизма. Первым на этом поприще отметился Симеон Полоцкий. В 1660 г. он побывал в Москве и выступил перед царем с „Декламацией“, где отчетливо прозвучало: „Ты — Солнце!“. Эта символическая метафора абсолютизма в Восточной Европе появилась раньше, чем во Франции, где Людовик XIV в 1661 г. был именован „королем-солнцем“.

Московская концепция истории исходила из династической непрерывности царской династии от Рюрика…

После реформы церкви, утверждения России на Балтике и заключения Ништадского мира (август 1721) осталось сделать следующий логический шаг — провозгласить Московское царство Российской империей. На одном из заседаний Синода именно Феофан Прокопович предложил Петру I принять титул „императора Всея России“ и именоваться „Великим“ и „Отцом Отечества“. В „Слове при начатии Святейшего Синода…“ он высказывается совершенно определенно: „Припадаем же к тебе, верховный по Бозе отечества и церкви управителю Богом данной Монархо наш… Дал тебе вседаровитый Бог исправити подданный твой народ в законах, искусствах и честном обхождении, сотворити всю Россию сильну и страшну на море и на земли…“…

Феофан Прокопович и „киевские старцы“ разработали идеологию богоспасаемого служения Государю и Государству (Отечеству), государственного оптимизма и коллективной ответственности за судьбу Государства (Отечества) и Православного мира. Поскольку Московское государство было единственным православным государством, именно оно было призвано стать оплотом православного мира— Pax Orthodoxa, т е. трансформироваться в Православную империю»[109].

Итак, мы видим оригинально построенную модель доминирующего участия церковников в строительстве империи. Здесь хитро сплетаются правда и вымысел. Конечно, Иван Мазепа никогда не был и не мог быть Иваном Сусаниным. Это был совершенно беспристрастный политик, мышление которого осталось на уровне малороссийских гетманов 40—70-х гг. XVII века.

Мазепа переметнулся к шведам, но уже до этого он состоял в переписке с поляками, позже вновь пытался войти в сношения с царем, но был посажен шведами под арест. Он, как гетман Дорошенко, был готов стать и турецкоподданным.

Без уважения Мазепа относился и к канонам православия. Так, он официально посватался к Матре Кочубей, хотя та и была его крестной дочерью. Ну а для православного человека это тяжелый грех.

А вот роль «киевских старцев» отражена у Мирошниченко и Удовика в принципе верно, хотя и сильно преувеличенно. Действительно, деятельность «киевских старцев» камня на камне не оставила от стержня теории большинства украинских историков — Россия сделала Украину своей колонией. Получается, что сами «туземцы» создали метрополию, которая должна была ими управлять.