Комментарии к книге X

¹ Здесь, видимо, имеется в виду «на восток от Дании», а военные действия проходили на территориях по южному побережью Балтийского моря. Горм Старый умер в 958 г., а несколько лет спустя киевский князь Святослав разгромил Хазарию, причём из ПВЛ известно лишь о его походе на Саркел, тогда как Ибн-Хаукаль сообщает о разгроме русами ещё и булгар и буртасов, а также хазарских городов на Каспии: Итиля и Семендера (Лаврентьевская летопись, стб. 65; Ипатьевская летопись, стб. 53; Книга путей и стран (1.6.2.4 и 11)). Оснований для предположения о том, что в этом походе, кроме русов, участвовали даны, не имеется никаких. Хотя современники использовали наименование «нордманны» для обобщенного наименования всех народов, проживающих севернее относительно них (ср. у Лиутпранда (1,11): «на севере соседями Константинополя являются венгры, печенеги, хазары, русы, которых мы зовём другим именем, т. е. нордманнами», объясняя в другом месте наименование «нордманны» «по их месту жительства» как «северные люди» (V, 15)).

² Адельстен (Эдельстан) был сыном не Эдельрада, а Эдуарда I Старшего; он скончался 27 октября 939 г., т. е. ещё до того, как Харальд Синезубый стал королём Дании.

³ Имеется в виду норвежский король Харальд I Прекрасноволосый. Хотя он и никогда не нападал на Англию, его флот совершал набеги на Оркнейские и Гебридские острова, побережье Шотландии и о-в Мэн, из-за чего королю Англии, конечно же, хотелось жить с ним в мире. — Мл.

⁴ Об этом сообщается также и в Круге Земном, где Хакон Добрый называется иногда ‘Хаконом Воспитанником Адальстейна’ (др.-исл.: H?kon A?alsteinsf?stri) (Сага о Харальде Прекрасноволосом, 39).

⁵ Король Эдельстан действительно умер бездетным, и ему в королевстве наследовал его брат Эдмунд I. О том, что он завещал свой престол Хакону, неизвестно ни из исландских, ни из английских источников. По всей видимости, сведения Саксона основаны на каких-то непонятных слухах и домыслах. См., например, в Круге Земном: «Адальстейн очень любил Хакона, больше, чем всех своих родичей» (Сага о Харальде Прекрасноволосом, 40).

⁶ ЭК: поскольку брат Хакона Эйрик [Кровавая Секира] появляется в английских источниках как король Йорка лишь после 948 г., надо полагать, что Харальд Прекрасноволосый умер на самом деле после Адальстейна. Вероятно, это случилось уже при английском короле Эдмунде I (до 946 г.).

⁷ Ср. в «Воинском уставе» у Свена Аггесена: «Король или любой другой государь, который захочет ласковым обхождением оказать честь своим воинам,, должен сделать так, чтобы его лицо выражало радость, а также не чуждаться посредством вежливого и ласкового обхождения [демонстрировать] своё расположение [к ним]» (Svenonis Aggonis filii lex castrensis, 6); нечто похожее утверждается и в «Хирдскра» (NGL, II, 424).

⁸ В Круге Земном также сообщается о том, что, получив известие о смерти своего отца, Хакон сразу же отправился на родину, однако при этом умалчивается о каких-либо напутствиях ему короля Адальстейна (Сага о Хаконе Добром, 1). Возможно, этот эпизод был добавлен Саксоном лишь для того, чтобы показать ту удивительную привязанность, которую Адельстен питал к своему воспитаннику. Ср. в Круге Земном: «Адальстейн конунг велел крестить Хакона и обучить его правой вере, а также добрым нравам и куртуазному обращению» (Сага о Харальде Прекрасноволосом, 40). — Мл.

⁹ {Gunnildae} Согласно анонимной «Истории Норвегии» (XII, 1), Гуннильда была дочерью короля Дании Горма Старого и Тюры, т. е. родной сестрой Харальда Синезубого, чем, возможно, и следует объяснять датскую помощь сыновьям Эйрика Кровавая Секира. Впрочем, есть и другая её генеалогия, согласно которой она была дочерью Эцура Рыло из Халогаланда (Круг Земной: Сага о Харальде Прекрасноволосом, 32).

¹⁰ Подробный рассказ о многочисленных походах в Норвегию в 956–963 гг. сыновей Эйрика I Кровавая Секира и Гунхильды имеется в Круге Земном (Сага о Хаконе Добром, 10, 19, 22–23). У Саксона упоминается только об одном из них. О датской помощи сыновьям Эйрика и Гунхильд упоминается и в «Обзоре саг» (Agrip, 6).

¹¹ {Hevindo} Согласно Кругу Земному, в последней войне сыновей Эйрика Кровавая Секира с Хаконом Добрым им помогали братья их матери Гунхильды, «люди могучие и отважные»: Эйвинд Хвастун и Альв Корабельщик (Eyvindr skreyja ok ?lfr askma?r) (Сага о Хаконе Добром, 29; также: ?grip, 9).

¹² О поединке между Эйвиндом и Хаконом, а также о гибели в нём Эйвинда упоминается также и в Круге Земном (Сага о Хаконе Добром, 31).

¹³ По Снорри Стурлусону, этим воином, чьё имя, судя по всему, осталось Саксону неизвестным, был сын Скольма по имени Торальв Могучий (??r?lfr hinn sterki Sk?lmsson) (Сага о Хаконе Добром, 31; см. о нём также в «Книге о занятии земли» (III, § 68)). Вероятно, тот самый, который, согласно Саксону, позднее в этой битве напал на данов с тыла (10.1.6.1). Тот же поступок, который ниже приписывает ему Саксон, согласно Кругу Земному, был совершён Эгилем Шерстяная Рубашка (Egill ullserkr), который несколькими годами ранее в битве у скалы Фредаберг с помощью похожей уловки заставил врагов поверить, что люди Хакона хотят зайти им в тыл, и тем самым обратил их в бегство (Сага о Хаконе Добром, 24).

¹⁴ Согласно Кругу Земному, в этой битве также от руки Торальва пал брат Хевинда по имени Альв Корабельщик (Сага о Хаконе Добром, 31).

¹⁵ О том, что Гуннхильд пользовалась услугами колдуний, да и сама была женщиной весьма «сведущей в колдовстве», рассказывается и в сагах (Круг Земной: Сага о Харальде Прекрасноволосом, 41, 43; Сага о Ньяле, 6). См. также о гибели Хакона Доброго у Монаха Теодорика (гл. 4): «на острове Сторт, в местности, которая называется Фитьяр, между ними произошло сражение, где в первом столкновении сильнее был Хакон. Однако же, преследуя врагов, он был неожиданно пронзен стрелой, что некоторые приписывали козням Гуннхильд, которая была женой его брата Эйрика».

¹⁶ {Sturbiornus} Исландские саги согласны с Саксоном в том, что Стирбьёрн Могучий (Styrbj?rn Sterki) относился к шведскому королевскому роду, а также в том, что, будучи изгнан из Швеции королём Эриком VI Победоносным, он обосновался сначала в Йомсборге, откуда, получив помощь от датского короля Харальда I Синезубого, попытался вернуться в Швецию, где вместе со всем своим войском погиб в битве при Фирисвеллире. Однако при этом в сагах Стирбьёрн назван не сыном короля Бьёрна, а его племянником, а также утверждается, что не Харальд женился на сестре Стюрбьёрна Гюриде, а что сам Стирбьёрн взял в жёны сестру Харальда Тиру. Кроме того, согласно сагам, союз Харальда со Стюрбьёрном был вынужденным, и в Данию Харальд вернулся не из-за вторжения императора, а для того, чтобы оказать помощь Стюрбьёрну, чей флот сгорел. Главным источником о Стюрбьёрне является «Книга с Плоского острова» (с. 342–344); он упоминается также в «Саге о людях с Песчаного Берега» (гл. 29), в «Саге о Кнютлингах» (гл. 2) и в так наз. «Большой саге об Олаве сыне Трюггви» (гл. 39). — Мл.

¹⁷ {Julin, nobilissimum… oppidum} Этот город часто и с похвалой упоминается у Адама Бременского (в разн. рукоп.: Julinum, Jumne, Jumpne, Jumin) (II, 19); о нём также сообщается у Гельмольда (Winneta, Jumneta) (1,2) и СА (гл. 8) (Нуumsburg). В сагах этот город фигурирует под названием Йомсборг (Jomsborg) (Сага о йомсвикингах, 15). Его точное месторасположение до настоящего времени неизвестно, однако можно предположить, что он находился неподалёку от современного города Волин. — Мл.

¹⁸ {Во, Ulff, Karlshefni, Sivaldus} Буи Толстый (??? digri) и Сигвальди (Sigvaldi) упоминаются также и в Круге Земном в числе участников большого похода йомсвикингов против ярла Норвегии Хакона (Сага об Олаве сыне Трюггви, 34); имена Ульффа и Карлсхефни (Карлсефни?) в других источниках не встречаются.

¹⁹ Из этих слов можно заключить, что в распоряжении Саксона имелся полный перечень йомсвикингов, который, по всей видимости, был составлен по законам ритмической прозы и был похож на приводимый Саксоном в начале 8-й книги список участников битвы при Бравалле. — Мл.

²⁰ Имеется в виду залив Лимфьорд на севере Ютландии, который, судя по сообщению Саксона, в те времена полностью отделял Веннсюссель от остальной Ютландии.

²¹ Вероятно, имеется в виду являющийся частью Лимфьорда пролив Оддасунд (Oddasund); сходство его названия с именем императора Оттона II — случайность.

²² Ср. у Адама Бременского (II, 3): «король Оттон… поднял оружие против данов, которых ранее разбил в войне ещё его отец. Ибо они, ища ссоры, убили в Хедебю послов Оттона вместе с маркграфом и полностью вырезали всю колонию саксов. Желая отомстить за это дело, король тут же вторгся в Данию со своим войском. Перейдя границу Дании, расположенную тогда у Шлезвига, он огнём и мечом разорил всю область до самого крайнего моря, которое отделяет норманнов от данов и по сей день зовётся в честь победы короля Оттинсанд. На обратном пути в Шлезвиге против него выступил Харальд. Обе стороны мужественно сражались, однако победу одержали саксы, а даны были побеждены и отступили к кораблям». — ЭК: Эппо (Ерро) является уменьшительной формой от имён Эберхард или от Эгберт, которые носили многие из воинов Оттона II. В частности, некий Эппо сопровождал императора в марте 975 г. (MGH, Diplomatum RR, II, № 99). Саксон мог располагать каким-то местным источником, отразившимся, в частности, в Хронике короля Эрика, согласно которой поражение Эппо (Yppo) имело место возле Лохете (Lohete), в 10 милях к югу от Хедебю (Chronicon Erici regis, р. 158).

²³ Саксон — единственный, кто сообщает об этом, умалчивая, однако о том, при каких обстоятельствах Сконе оказалась под властью свеев. Можно предположить, что это произошло после победы Эрика Победоносного над Стюрбьёрном. — Мл.

²⁴ Согласно Свену Аггесену (гл. 7), стена была построена Тюрой за три года ещё при жизни её мужа Горма в качестве защиты от посягательств императора Оттона I. С другой стороны, в ХкиЛ (II, 2) утверждается, что это укрепление было возведено ещё Даном I при императоре Августе.

²⁵ В Круге Земном, где история норвежских конунгов описывается весьма подробно и аккуратно, имеются значительные расхождения с тем, что рассказывает о них Саксон. Сын Гунхильды Харальд II Серая Шкура, который вместе со своими братьями в течение нескольких лет правил Норвегией ещё до похода Оттона II, был заманен Харальдом Синезубым в Данию, где и погиб у Лимафьорда в бою с племянником тамошнего короля Хаконом Золотым. Вопреки словам Саксона, правивший с датской помощью Норвегией ярл Хакон был сыном не конунга Харальда Серая Шкура, а хладирского ярла Сигурда Хаконссона. В последствии, во время войны с Оттоном II он сам пришёл на помощь данам, однако после их поражения в битве с саксами, объявил себя врагом Харальда Синезубого. Собрав огромный флот, Харальд опустошил берега Норвегии, однако так и не сумел вынудить Хакона возобновить выплату дани. После смерти Харальда его сын Свен привлёк к походу против ярла Хакона йомсвикингов, чтобы, как было тонко подмечено, связав их войной друг с другом, сокрушить мощь и тех, и других (см.: Сага о Харальде Серая Шкура, Сага об Олаве сыне Трюггви, 26, 27, 33 и сл.). — Мл.

²⁶ Согласно Монаху Теодорику (глава 5), ярл Хакон должен был поставлять Харальду 20 ястребов в год, а также в случае войны приходить к нему на помощь со своим войском. См. также об условиях договора между ними в «Саге о йомсвикингах»: «мы полностью берём на себя заботы о походе, а за это ты отдашь половину Норвегии своему родственнику Золотому Харальду, а половину — мне, если удастся погубить Харальда Серого Плаща так, чтобы тебе не нужно было привлекать своих мужей. А я со своей стороны даю тебе и Золотому Харальду обещание, что ты возьмёшь с Норвегии такую дань, которую я сейчас назову, а именно: если страна будет наша, ты получишь сто марок золотом и шестьдесят ястребов» (пер. С. Ю. Агишева).

²⁷ Ярл Сигвальд возглавлял флот и был предводителем всех йомсвикингов, тогда как Буи по прозвищу Толстый имел собственный флот из 20 кораблей и выделялся среди прочих викингов своей силой и отвагой (Сага об Олаве сыне Трюггви, 40).

²⁸ Ср. в Круге Земном: «Люди рассказывают, что Хакон ярл в этой битве, чтобы одержать победу, принес в жертву богам Эрлинга, своего сына, и тогда поднялась непогода, и йомсвикинги стали терпеть большой урон» (Сага об Олаве сыне Трюггви, 42).

²⁹ В Круге Земном при описании этого морского сражения также упоминаются оказавшиеся губительными для данов сильная буря и крупный град (Сага об Олаве сыне Трюггви, 41). Согласно же «Саге о йомсвикингах», с началом бури среди норвежцев появились две небесные покровительницы Хакона, Торгерд и Ирпа, которые принялись метать в данов копья и стрелы (Сага о йомсвикингах, 32).

³⁰ Как уже отмечалось выше, Карлсхефни сагам неизвестен; о Сигвальди же сообщается, что, подождав некоторое время, он тайно оставил поле битвы и невредимым вернулся домой (Круг Земной: Сага об Олаве сыне Трюггви, 41; Сага о йомсвикингах, 32). Впрочем, и Снорри Стурлусон, и автор «Саги о йомсвикингах» согласны с Саксоном в том, что большая часть йомсвикингов перед смертью продемонстрировала удивительную твёрдость духа (Сага об Олаве сыне Трюггви, 41; Сага о йомсвикингах, 36).

³¹ Ср. в «Саге о йомсвикингах» с вопросом Торкеля перед казнью йомсвикингов: «изменится цвет моего лица перед этим делом?» (гл. 36).

³² То, что Саксон приписывает Карлсхефни, согласно Снорри Стурлусону и автору «Саги о йомсвикингах», было совершено Вагном, сыном Аки, племянником Пальнатоки. Эти же авторы утверждают, что после того как 18 пленников были зарублены топором, оставшимся 12 по воле сына Хакона Эрика была дарована жизнь (Сага об Олаве сыне Трюггви, 41; Сага о йомсвикингах, 37).

³³ {Gyritha} Об этой королеве известно только от Саксона. Адам Бременский (II, 3) называет жену Харальда Гунхильдой (Gunhild); в так наз. «Первом руническом перечне королей Дкнии» в качестве его супруги упоминается некая Тора (Thore) (Series runica prima, p. 29). — Согласно рунической надписи на одном из камней в Ютландии (Sonder Vissing), матерью Свена Вилобородого была дочь ободритского князя Мстивоя Туфа (DR, № 93).

³⁴ {Danicae maiestatis caput} Похожий эпитет Тиры приводится у Свена Аггесена (гл. 2): ‘украшение Дании’ (decus Datie).

³⁵ То, каким образом Саксон выводит здесь на сцену этого королевского слугу, ясно показывает, что ему было неизвестно о том, что, по сагам, этот Токи был одним из вельмож Харальда. Во всяком случае, очевидно, что Саксон ни коим образом не даёт понять, что относит этого Токи к числу предков архиепископа Абсалона. Едва ли это было бы возможно, знай он, что столь знаменитый подвиг совершил далёкий предок его покровителя. — Мл.

³⁶ {apud Kollam rupem} В С.-1645: «Эта скала расположена на Сконе и местными жителями называется ‘Куллен’ (Kullen); с моря вид на неё открывается при прохождении кораблями через Эресунн». — Слово ‘kull’ (исл.: kollr) обозначает такую гору, выше которой в окрестностях насколько хватает взгляда нет никакой другой. — Мл.

³⁷ {10.8.1–4} Ср. у Свена Аггесена (глава 8): «Он был первый, кто, отвергнув мерзость идолопоклонства, поклонился кресту Христа. Однажды он отправил своё войско принести один огромный камень, который он намеревался поставить в качестве памятника на могиле своей матери. Однако среди его людей возник заговор, который был вызван отчасти принятием новой веры, а отчасти невыносимым игом рабства. Среди простых людей началось восстание, и обезумевшая чернь изгнала своего короля из королевства». — О восстании против Харальда Синезубого упоминается также у Адама Бременского (II, 27–28) и в «Энкомии королевы Эммы» (I, 1).

³⁸ Имеются в виду те, кого в исландских сагах называют йомсвикингами. — Мл.

³⁹ {apud Helgenes} Имеется в виду небольшой полуостров Хельгенес (датск.: Helgenaes) в Ютландии, в южной части полуострова Дьюрсланд.

⁴⁰ Согласно Кругу Земному, битва произошла в Исафьорде; по её результатам Харальд смог одержать победу, но вскоре после этого умер от ран (Сага об Олаве сыне Трюггви, 34). О гибели Харальда от выпущенной Пальнатоки стрелы упоминается также в «Саге о йомсвикингах» (гл. 12), согласно которой битва между отцом и сыном состоялась на о. Борнхольм.

⁴¹ Ср. у Адама Бременского (II, 28): «Тело его было доставлено на родину и погребено войском в городе Роскилле, в церкви, которую он первой соорудил в честь Святой Троицы»; также в Роскиллъской хронике (гл. 5) о Харальде: «он первым возвел в Зеландии церковь». -В XI в. деревянная церковь св. Троицы была разрушена, а на её месте была построена новая каменная церковь в честь св. Люции. По этому случаю останки короля были перенесены на хоры и помещены в левой их части. В 1520 г. епископ Лаго Урне велел установить здесь скульптурное изображение короля. Со временем останки короля были утеряны; во всяком случае, в настоящее время саркофаг короля пуст. — Мл.

⁴² Согласно Свену Аггесену (глава 8), выкуп, который потребовали за Свена, составлял 3 его веса в серебре и один в золоте.

⁴³ ЭК: в средневековых сборниках законов упоминаются 2 вида владений лесом: частное (h?n?the skohe), когда собственник владел в лесу и деревьями, и землёй; и общественное (alm?nnings skohe), когда доступ в лес был открыт для всех, но при этом земля в нём оставаясь в собственности короля. — О том, что принявшие участие в выкупе своего короля даны получили от него в общественную собственность леса и рощи, упоминается также у Свена Аггесена (гл. 8).

⁴⁴ Ср. с оценкой их деятельности у Гельмольда (II, 14): «И воцарилось спокойствие на дороге, по которой переходят из Дании в славянскую землю, и ходили по ней женщины и дети, потому что все препятствия были устранены и не стало на дороге разбойников».

⁴⁵ Согласно Свену Аггесену (глава 25), таким образом, Свена ещё при жизни его отца в Грёнзунде похитил Пальнатоки. О похищении Свена йомсвикингами известно и из саг (Круг Земной: Сага об Олаве сыне Трюггви, 34).

⁴⁶ Ср. у Свена Аггесена (глава 8): «дабы не возникло сложностей с внесением нужной для выкупа суммы, замужние женщины решили добавить [к выкупу] свои украшения [и таким образом собрать] недостающее для освобождения короля количество денег. И вот, [исполняя своё решение], они добавили к выкупу за короля свои кольца, браслеты, серьги, [тем самым] увеличив его до нужных размеров».

⁴⁷ {10.9.1–4} Ср. у Адама Бременского (II, 29): «В то время, когда король Свен открыл в Дании жестокие гонения против христиан, архиепископ (Лиавицо) через смиренных послов и щедрые подарки пытался, как говорят, склонить душу жестокого короля к милосердию в отношении христиан. Но тот всё отверг и продолжал свирепствовать в своей жестокости и нечестии. Впрочем, мятежного короля вскоре постигла Божья кара. Ибо когда он начал войну против славян, то дважды попадал в плен и уводился в землю славян, а затем столько же раз выкупался данами за огромные суммы золота. Однако он по-прежнему не желал возвратиться к Богу, которого сначала оскорбил смертью отца, а затем разгневал убийствами верующих, так что «воспылал гневом Господь и предал его в руки врагов его», чтобы «научился он не богохульствовать»». — Титмар Мерзебургский (VII, 36) утверждает, что Свен был взят в плен норманнами (см. также выше комм. к 10.9.4.2).

⁴⁸ Ср. у Свена Аггесена (глава 8): «женщин, которые прежде были лишены права наследовать имущество своих отцов, он из-за благосклонности к нему этих женщин, а также поскольку они тоже внесли долю в выкуп [за него], он впервые [этим правом] наделил, так что отныне сестра должна была получать половину той доли в наследстве, которая полагалась её брату». — ЭК: во времена Саксона датские законы следовали правилу, согласно которому делёж наследства между мужчиной и женщиной, при условии, что они были близкими родственниками умершего, должен осуществляться в пропорции 2:1. Ср. в законе Вальдемара II (DGL, VII, 3): «Когда отец или мать умрут, сын и дочь должны наследовать первыми: сын полную долю, а дочь — половину доли»; так же и то, чем мать владела перед замужеством, — её отцовский надел (iorth), — по-прежнему остаётся в её собственности и после вступленя в брак. Дальние родственники наследуют равными долями вне зависимости от своего пола. Также при распределении наследства не делалось никакой разницы между землёй и движимым имуществом. Подобные законы были распространены по всей Скандинавии и сильно отличались от обычно запрещавших делёж наследства положений феодального права. Это делалось… для того, чтобы помочь женщине выйти замуж.

⁴⁹ [Ericus a victoriis agnomen mutuatus} Исл.: ‘Sigsaeli’, датск.: ‘Seirsael’ (победоносный», удачливый в бою). — Мл.

⁵⁰ Согласно Саксону, мать Свено — Гирида — была дочерью короля Светии Бьёрна и двоюродной сестрой Эрика (10.2.1.1 и 10.5.0.1–2).

⁵¹ {10.10.1–2.1} Ср. у Адама Бременского (II, 30): «Могущественный король шведов Эрик, собрав войско,, напал на Данию; против него выступил Свен, но, оставленный Богом, напрасно надеялся на своих идолов. После многочисленных морских сражений, — ибо так обычно сражается этот народ, — вся сила данов была уничтожена. Король Эрик вышел победителем и захватил Данию. А Свен был изгнан из королевства, получив от Бога-ревнителя достойную награду за свои деяния».

⁵² Эту неизвестную по другим источникам дочь Свено Саксон, возможно, путает с сестрой Свено по имени Тюри, которая, согласно сагам, также была знаменитой красавицей (Круг Земной: Сага об Олаве сыне Трюггви, 92 и сл.). — Мл.

⁵³ Первой женой Свено, с которой он впоследствии развёлся, была Гуннхильд, сестра (в сагах ошибочно: дочь) польского князя Болеслава Храброго (Сага об Олаве сыне Трюггви, 34; Энкомий королевы Эммы (II, 2); Титмар Мерзебургский (VII, 28)).

⁵⁴ Ср. у Адама Бременского (II, 34): «[король Свено, побеждённый] и брошенный своими людьми… пришёл к норманнам, которыми тогда правил Трукко, сын Хакона. Однако тот, будучи язычником, не выказал ни капли милосердия к изгнаннику». — Олав Трюггвасон был избран норвежцами в короли в 994 г. Его отец Трюггви (Трюгги) Олафссон был конунгом одной из областей Норвегии и погиб от руки одного из сыновей Эйрика Кровавая Секира — своего двоюродного брата Гудрёда. Из других источников ничего неизвестно ни о его изгнании из Норвегии, ни о помощи, якобы оказанной ему Харальдом Синезубым. Можно предположить, что источник Саксона путает Трюггви с ярлом Хаконом Могучим, которому Олав Трюггвасон наследовал в норвежском королевстве и который действительно получил власть над Норвегией с помощью данов и после изгнания в Данию. Сравнивая соответствующие рассказы Саксона и Адама Бременского, можно заключить, что источником «Деяний данов» в данном случае было какое-то церковное предание. — Мл.

⁵⁵ {rex Ethuardus} Имеется в виду Эдуард II Мученик, сын Эдгара, который в пятнадцатилетием возрасте унаследовал престол Англии, а спустя четыре года в 979 г. погиб. Т. е. он скончался приблизительно за 10 лет до того, как Свен Вилобородый стал королём Дании. Согласно Адаму Бременскому (II, 34), Свен искал прибежища в Англии в то время, когда там правил Этельред II. — Мл.

⁵⁶ Согласно британским источникам, 8 сентября 994 г. Олав Трюггвасон [Anlauf] и Свен Вилобородый [Swegen] с 94 кораблями сначала осадили Лондон, после чего, когда Олав заключил мир с английским королём и вернулся в Норвегию, Свен отправился на запад, намереваясь разорить о. Мэн (Chronicon Saxonicum, р. 128; Annales Cambriae, р. 21).

⁵⁷ Ср. у Адама Бременского (II, 34): «Наконец, сжалившись над его несчастьем, его радушно принял король Шотландии, так что Свен провёл там четырнадцать лет, вплоть до смерти Эрика». — Гектор Боэций в своей «Истории народа скотов» (II, 69) полностью подтверждает слова Саксона; впрочем, как кажется, это следует объяснять прямым заимствованием из «Деяний данов». Более древние английские и шотландские авторы об этом путешествии Свена полностью умалчивают. — Мл.

⁵⁸ {10.11.1} Согласно Адаму Бременскому (II, 39), обращение Свена в христианство произошло уже после того, как он, после 14 лет отсутствия, вернулся в Данию и был снова изгнан из неё сыном Эрика Победоносного Олавом. — Возможно, Саксон здесь берёт за образец известную ему от Беды (III, 1) историю короля Нортумбрии Освальда, который также крестился в Шотландии в изгнании.

⁵⁹ {apud portum, cui glaciei frequentia agnomen peperit} Имеется в виду залив Исефьорд (датск.: Isefjord) на северо-западе о. Зеландия.

⁶⁰ ЭК: испытание раскалённым железом было обычным способом конечного доказательства невиновности в датских судах вплоть до 1215 г., когда под влиянием 18-го канона 4 Латеранского собора принимать в них участие было запрещено священникам. В выполненном Андерсом Сунесеном латинском пересказе законов Скании описываются три вида таких испытаний:

— пройти по 12 раскалённым докрасна лемехам от плута (для самых тяжёлых обвинений);

— truxi?rn, trugs іаrn: пронести 12 шагов раскалённый до красна прут и затем бросить его в корыто (для обвиняемых в воровстве);

— scuzi?rn, scuz іаrn: пронести этот прут только 9 шагов и затем выбросить его.

Такое испытание было проводить только по средам тех недель, на которые не приходились большие церковные праздники, причём рану не следовало обрабатывать и лечить до воскресения. Испытание проводилось священником, который получал за это специальную плату (DGL, I, 604–608).

⁶¹ Ср. у Адама Бременского (II, 35): «“Эрик… правил сразу двумя королевствами — Данией и Швецией. Он был язычником и крайне враждебно относился к христианам”. Говорят, что к нему был отправлен в качестве посла цезаря и епископа Гамбурга некий Поппо, муж святой и мудрый, тогда же рукоположенный в Шлезвиг, чтобы от имени цезаря просить за датское королевство и о мире для христиан. Говорят также, что когда варвары по своему обыкновению потребовали у него доказательств истинности христианства, он, не колеблясь, тут же взял в руку раскалённое железо и остался невредимым… Благодаря необычности этого чуда, многие тысячи уверовали тогда его стараниями, и до сих пор в датском народе и в его церквях почитают имя Поппо. Однако где именно это произошло — то ли в Рибе, то ли в Хедебю, то ли в Шлезвиге — в точности неизвестно». — С другой стороны, согласно Видукинду Корвейскому (III, 65), это чудо произошло ещё при жизни Харальда Синезубого (Руотгер относит обращение Харальда к периоду с 953 по 965 гг.: Ruotgeri Vita Brunonis archiepiscopi Coloniensis, 40).

⁶² Достоверность обоих этих сообщений Саксона — о совершённом Поппо чуде и о введённом им запрете на поединки — иногда ставится под сомнение; утверждается, что якобы и испытание раскалённым железом было известно в Скандинавии со времён седой древности и что судебные поединки практиковались здесь в течение ещё долгого времени после принятия новой веры. Однако в действительности и в том, и в другом случае нет никаких оснований не доверять Саксону. Так, в сагах ничего не говорится об испытании железом на суде во времена до принятия христианства, обычае, зачастую связанном с различными уловками священников и противном как нравам, так и самому общественному устройству древних скандинавов. Точно так же из саг известно, что и проведение судебных поединков благодаря влиянию новой религии постепенно сошло на нет. — Мл.

⁶³ Согласно Адаму Бременскому (II, 33), Поппо был рукоположен в епископы Шлезвига преемником умершего в 988 г. бременского архиепископа Адальдага Лиавицо за три года до того, как Свен Вилобородый пришёл к власти.

⁶⁴ Саксон сообщает о том, что ему было известно о древнейших епископах Дании. Согласно Адаму Бременскому, во времена Адальдага в Данию было назначено несколько епископов, часть из которых не имела определённой области. Среди них упоминаются епископ Рибе Лиафдаг (Liafdag(us)) (II, 4), а также один из его ближайших последователей Хариг (Harig) (II, 23). Гербранд (Gerbrandus) упоминается им чуть ниже, как назначенный Кнудом Великим епископ в Зеландии (II, 53). — Можно предположить, что в данном случае Саксон черпает свои сведения не от Адама Бременского, а из какого-то церковного предания. — Мл.

⁶⁵ Согласно Адаму Бременскому, Бернард (Bernardus) в числе ряда других священников был приведён в Данию королём Кнудом Великим и поставлен епископом в Сконе (II, 53). Там же ниже сообщается, что норвежский король Олав «имел при себе многих епископов и священников из Англии», и среди них «учёностью и добродетелями отличались Зигфрид, Гримкиль, Рудольф и Бернард». Позднее они «посещали Швецию, Готию и все острова, расположенные за Норвегией, проповедуя варварам слово Божие и царствие Иисуса Христа» (II, 55). — В сагах ни о том, ни о другом Бернарде ничего не сообщается. — Мл.

⁶⁶ Ср. у АБ (II, 40): «Одни говорят, что Олаф был христианином, но другие уверяют, что он отрёкся от христианства; так или иначе, но все согласны в том, что он был сведущ в гадании, обращался к оракулам и все свои надежды возлагал на предсказания птиц. За это и прозвали Олафа — «Воронья нога». Он, как говорят, был также весьма предан магии, принимал у себя всех чародеев, которыми тогда изобиловало его отчество, и погиб, обманутый их лжеучением». — Саксон, который в этом месте своего повествования, часто приводит сведения, отличающиеся от АБ, едва ли следует этому источнику и в данном случае. Более вероятно, что он и АБ следуют здесь какому-то враждебному Олаву народному преданию, которое, например, могло объяснять почтительное отношение Олава к полученным им в юности предсказанием, что он станет великим конунгом (КЗ: Сага об Олаве сыне Трюггви, 31). — Мл.

⁶⁷ Здесь Саксон также допускает несколько ошибок. Имя ‘Якоб’ при крещении получил не Олав Шётконунг, а его сын Анунд (Сага об Олаве Святом, 87; Catalogue regum Sveciae, р. 4). С другой стороны, согласно одному из шведских источников, короля Олава крестил пришедший из Англии епископ Сигфрид (или Сигурд) (Historia sancti Sigfridi, р. 344 etc.). Этого Сигурда исландские саги путают с также пришедшим из Англии другим Сигурдом (S?gurdr hinn r?ki), служившим священником при дворе у Олава Трюггвасона (Круг Земной: Сага об Олаве сыне Трюггви, 79). Саксон же, как кажется, и того, и другого смешивает с одним из Бернардов. — Мл.

⁶⁸ Согласно АБ (I, 56), архиепископ Унни скончался в Бирке в 936 г., т. е. задолго до смерти Харальда Синезубого. О посещении им Швеции см. у АБ (II, 1).

⁶⁹ Ср. у АБ (I, 62): «Бирка — это город готов, расположенный в центре Швеции, неподалёку от того храма, что зовётся Упсалой и считается у шведов наиболее почитаемым в культе богов. В этом месте некий залив того моря, что зовётся Балтийским, или Варварским, вдаваясь в северном направлении, образует гавань, удобную для варварских народов, обитающих по всему этому морю, но весьма опасную для людей неосторожных и не знающих такого рода мест. Ибо жители Бирки часто подвергаются нападениям пиратов, которых там великое множество. И поскольку они не могут противостоять им силой оружия, они обманывают врагов хитрым приёмом. Так, они перегородили залив неспокойного моря на протяжении ста и более стадиев каменными глыбами и тем самым сделали прохождение этого пути опасным как для своих, так и для разбойников. В это место, поскольку оно является наиболее безопасным в приморских районах Швеции, имеют обыкновение регулярно съезжаться по различным торговым надобностям все суда данов или норманнов, а также славян и самбов; бывают там и другие народы Скифии».

⁷⁰ Удивительным образом многое из того, что Саксон сообщает здесь об Олаве Трюггвассоне, противоречит тому, что рассказывается об этом конунге в сагах. Так, согласно Кругу Земному, когда Сигрид Гордая отказалась оставлять ради брака с ним веру своих предков, Олав рассердился и заявил, что тогда и он не желает брать в жёны «эту старую суку и язычницу», а затем ударил её по лицу перчаткой (Сага об Олаве сыне Трюггви, 60–61). Всё это гораздо лучше согласуется с нравами того времени и тем, что мы знаем о характере Олава Трюггвассона, чем рассказ Саксона. — Мл.

⁷¹ У Свена действительно была дочь по имени Тира, которая, впрочем, ко времени сватовства Олава Трюггвассона была ещё слишком юна для замужества. Сестра Свена, также по имени Тира, была выдана замуж за польского князя Болеслава I (в сагах: конунга вендов Бурицлава (Burizleifr)). Впоследствии, оставив своего супруга, она бежала в Данию, а оттуда перебралась в Норвегию к Олаву Трюггвасону, где и стала его женой (Круг Земной: Сага об Олаве сыне Трюггви, 92). Согласно одной из саг, она так любила своего нового мужа, что, узнав о его гибели, сама скончалась от горя (Ni?rlag S?gu ?lafs kon?ngs Tryggvasonar, 257). Об этом же пишет и АБ (II, 34): «Он взял в жёны датчанку, высокомернейшую Тору, по наущению которой начал войну с данами», и ниже (II, 38): «Его жена после смерти мужа нашла жалкую смерть от голода и нужды, как того и заслуживала». — Мл.

⁷² Упрёки, с которыми Саксон обрушивается здесь на норвежцев, могли быть вызваны поведением некоторых тамошних изгнанников, в своё время ласково принятых Вальдемаром I и Абсалоном, но отплативших им за это самой чёрной неблагодарностью. Вызванное их поступком негодование Саксон переносит на всех норвежцев. — Мл.

⁷³ О том, что Сигрид вышла замуж за Свена Вилобородого в надежде отомстить Олаву за нанесённое ей оскорбление, рассказывается также ивЮ (Сага об Олаве сыне Трюггви, 98).

⁷⁴ Ср. у Адама Бременского (II, 37): «После долгожданной смерти Эрика Свен вернулся из изгнания и принял королевство своих отцов в 14-й год своего изгнания или странствия. Он взял в жёны вдову Эрика, мать Олафа, которая родила ему Кнута». — В действительности матерью Кнуда Великого была не Сигрид, а другая жена Свено — Гунхильда, сестра польского князя Болеслава I (Encomium Emmae Reginae (II, 2); Титмар Мерзебургский (VII, 28); Круг Земной: Сага об Олаве сыне Трюггви, 34; Сага о Кнютлингах, 5).

⁷⁵ Ср. у Адама Бременского (II, 38): «Когда король норманнов Олаф, сын Трукко, услышал о союзе этих королей, то разгневался на Свена, полагая, что с помощью своего войска без труда сможет изгнать его, будто бы оставленного Богом и столько раз уже изгнанного. Итак, собрав бесчисленный флот, он объявил королю данов войну». — В норвежской традиции ответственность за начало войны, напротив, возлагается на Свена Вилобородого (Монах Теодорик (глава 14); Круг Земной: Сага об Олаве сыне Трюггви, 98 и сл.).

⁷⁶ Имеется в виду описанный в Круге Земном знаменитый драккар Олава по имени ‘Великий Змей’ (др.-исл.: Ormr inn langi) (Сага об Олаве сыне Трюггви, 88).

⁷⁷ {Sagittarius Enarus} Имеется в виду знаменитый финский воин Эйнар по прозвищу Брюхотряс (Einarr ?ambarskelfir). Похвалу его умению стрелять из лука Снорри Стурлусон приписывает ярлу Эйрику, в остальном же всё то, что Саксон пишет здесь об Эйнаре почти дословно совпадает с тем, что рассказывается о нём в саге (Сага об Олаве сыне Трюггви, 108). Едва ли Саксон, столь немногословный в описании битвы у Свольдера, располагал о ней какими-либо другими сведениями, кроме изложенных выше. Более того, судя по всему, к его времени единственным доступным источником о той войне были передававшиеся из уст в уста предания, основанные на рассказах очевидцев и участников битвы. — Мл.

⁷⁸ В этом коротком предложении Саксон полностью неверно пересказывает события долгой и изнурительной войны, которую на протяжении почти 20 лет Свен Вилобородый вёл в Англии (Chronicon Saxonicum, р. 128 et cet.). Так, королём Англии в то время был не Этельстан, а Этельред II, а, кроме того, Свен получил королевство не по договору, а в результате военной победы. Многочисленные войны Свена с англами с переменным успехом продолжались с 994 до самой смерти Свена в 1014 гг., причём за это время он успел подчинить себе значительную часть острова. Об английской войне Свена и многочисленных поражениях Этельреда упоминает Адам Бременский (II, 49), а также автор «Саги о Кнютлингах» (гл. 6). Саксон, который в данном случае, как кажется, черпает свои сведения из устных народных преданий, ничего об этом не сообщает. — Мл.

⁷⁹ Ср. у Адама Бременского (II, 26): «Архиепископ Адальдаг назначил в Данию много епископов, чьи имена мы нашли, но не смогли в точности выяснить, кого на какую кафедру он поставил…Итак, в Данию были назначены следующие епископы: Хоред, Лиафдаг, Регинбранд, а после них: Хариг, Стеркольф, Фолькбрахт, [Адальберт], Мерка и другие. Передают, что Одинкар Старший, поставленный Адальдагом в Швецию, деятельно завершил там свою миссию среди язычников. Ибо он, как говорит нам предание, был святейшим и сведущим во всём, что касается Бога, мужем и происходил из знатного датского рода. Поэтому он и смог легко убедить варваров в преимуществах нашей веры. Их прочих епископов древность не знаёт никого, кто мог был сравниться с ним по славе, кроме Лиафдага Рибенского, который, как говорят, был знаменит чудесами и проповедовал в заморских краях [, то есть в Швеции и Норвегии]», и ниже (II, 34): «В Дании тогда славился также блаженной памяти Одинкар Старший, о котором мы говорили выше и который, проповедуя на Фюне, в Зеландии, Сконе и в Швеции, обратил в христианскую веру очень многих».

⁸⁰ См. в «Энкомии королевы Эммы» (I, 5), согласно которому перед смертью Свен «всячески призывал своего сына Канута уделять больше внимания управлению королевством и быть усердным к христианской вере». — Слова Саксона о том, что этот король закончил свои дни в мире и покое противоречат сведениям английских источников, согласно которым этот король до самого конца своей жизни вёл кровопролитные войны (Chronicon Saxonicum, р. 142 et cet.). В некоторых исландских сагах утверждается, что «Свейн конунг, сын Харальда, внезапно умер ночью в своей постели», и далее: «англичане говорят, что его убил Эдмунд Святой, точно так же, как святой Меркурий убил Юлиана Отступника» (Сага о Кнютлингах, 6; Круг Земной: Сага об Олаве Святом, 12).

⁸¹ Начало правления Кнуда в Англии Саксон описывает сжато и не совсем правильно. После смерти Свена Вилобородого симпатии большинства англичан склонились на сторону изгнанного из страны Этельреда II, и под предводительством его сына Эдуарда они восстали. В апреле 1014 г. с флотом из 60 кораблей Кнуд отплыл в Данию, при этом значительная часть его войска под руководством герцога Торкиллля была оставлена в Англии. В Дании в то время находился не упомянутый у Саксона другой сын Свена Харальд. Сначала братья отправились к славянам и вернули оттуда изгнанную Свеном свою мать Гунхильду (Encomium Emmae Reginae, II, 2); после чего, собрав в следующем году новый флот, Кнуд снова отправился в Англию. — Мл.

⁸² Ситуация в Норвегии в первый год после смерти Свена оставалась спокойной, и страна находилась под властью правившего от имени Кнуда ярла Эрика (Круг Земной: Сага об Олаве Святом, 130). — Мл.

⁸³ {Sclaviae et Sembiae} О подчинении Кнудом в числе прочих стран ‘Склавии и Самбии’ упоминает также и Свен Аггесен (глава 9); современник Саксона Аббат Вильгельм в своей «Генеалогии королей Дании» сообщает о том, что Кнуд наложил дань в числе прочих язычников также и на «с[к]лавов и самов» (s[c]lavos… sam[i]os) Wilhelmi abbatis Genealogia Regum Danorum, p. 178); о покорении Кнудом эстов сообщается в Хронике короля Эрика (Chronicon Erici regis, р. 159). — Вероятно, имеется в виду тот же поход, который, если верить Генриху Хантингдонскому (Henrici archidiaconi Huntendunensis historia Anglorum, VI, 15), состоялся в 1019 г.: «На третий год своего правления [в Англии] Кнут отправился в Данию, ведя войско англов и данов против вандалов».

⁸⁴ {Olavum, Norvegiae potitorem} Имеется в виду сын Харальда Гренске (Гренландца) Олав Толстый (?l?fr Digre), которого после смерти стали называть ‘Олавом Святым’. В действительности в 1015 г. на войну с англами Кнуд призвал не его, а ярла Эрика; сам же Олав после смерти Свена Вилобородого в течение трёх лет воевал на стороне короля Эдельреда II, причинив немало зла остававшимся в Англии данам (Круг Земной: Сага об Олаве Святом, 12–18, 24). В одной из рукописей «Саги об Олаве» говорится, что Олав перешёл на сторону Кнуда и некоторое воевал на стороне данов, тогда как, согласно Снорри Стурлусону, после смерти Эдельреда он покинул Англию (Сага об Олаве Святом, 18). Некоторые авторы прямо подтверждают сказанное Саксоном. Ср. у Адама Бременского (II, 49): «Свен, король данов и норманнов, желая отомстить за старые обиды, а именно, за убитого брата и за своё изгнание, отправился в Англию с большим флотом, ведя с собой своего сына Кнута и Олафа, сына “Вороньей ноги” (Craccaben)»; у Орд ерика Виталия: «Собрав флот, Ханут вместе с королём свеев Лакманом и королём норвежцев Олавом переправился в Англию и осадил Лондон» (Historia ecclesiastica, р. 176). — Их свидетельства если и не удостоверяют полностью слова Саксона, то во всяком случае делают их весьма вероятными. — Мл.

⁸⁵ Саксон имеет в виду брата не Кнуда I, а брата Олава Святого — будущего короля Норвегии Харальда III Сурового. Впрочем, в действительности Харальд не мог принимать участия в этом походе, поскольку в 1015 г. он едва только появился на свет. — Мл.

⁸⁶ Саксон путает сына Эдельреда II Эдуарда Исповедника с его старшим братом Эдмундом II Железнобоким. Мир между ним и Кнудом был заключён летом 1016 г. Согласно условиям соглашения Эдмунд получал Уэссекс, а Кнуд — Мерсию (см. у Вильгельма Мальмсберийского (II, 180)).

⁸⁷ ЭК: история о заключении договора наследования между Эдмундом и Кнудом появилась (в Англии?) сравнительно поздно и попала в скандинавскую или исландскую историческую традицию лишь во времена Саксона. Она встречается в «Книге о законах Англии» (Liber de Legibus Angliae, дополнения к «Хронике» Роджера из Ховедена) (ed. W. Stubbs [RS 1869], II, 235) и в «Хронике» Джона Уолингфордского (ок. 1220 г.) (ed. R. Vaughan, Camden Mascellany, XXI, 1958, 65). См. также Сагу о Кнютлингах (гл. 16).

⁸⁸ О любовной связи Олава и Эльфгифу известно только от Саксона. — Мл.

⁸⁹ По мнению авторов некоторых английских источников, Эдмунд II был убит едва ли не на следующий же месяц после заключения мира с Кнудом (Annales de Wintonia, р. 15; Annales de Waverleia, p. 177), тогда как с Саксоном согласен один лишь Ордерик Виталий (Historia ecclesiastica, р. 177–178). Можно предположить, что на Саксона в данном случае оказала влияние традиция, близкая к «Большой саге об Олаве сыне Трюггви», согласно которой Кнуд воевал с сыновьями Эдельреда в течение восьми лет (гл. 285). — Можно предположить, что, следуя распространённой традиции, Саксон не придаёт большого значения правильности в передаче хронологии и подражает в данном случае рассказу автора Св. Писания о мести Давида убийцам Иевосфея (2 Цар., 4. 5-12). — Мл.

⁹⁰ О казни Кнудом убийц Эдмунда сообщают Вильгельм Мальмсберийский (II, 181), а также Ингульф, автор «Истории аббатства Кройланда».

⁹¹ По мнению автора Саги о Кнютлингах, Кнуд заплатил некому Эдрику Стриону (Hei?rekr Strjona), чтобы тот устроил убийство Эдмунда (Сага о Кнютлингах, 16). О том, что Эдмунд был отравлен «в угоду Кануту» пишет и Адам Бременский (II, 53). С другой стороны, из древних английских авторов никто не обвиняет Кнуда в убийстве своего соперника.

⁹² {Roberti filiam Immam} Тестем Кнуда стал не Роберт, а Ричард I; сам же брак был заключён в 1017 г. Написание имени супруги Кнуда I у Саксона соответствует тому, как оно представлено у АБ (II, 74).

⁹³ Неизвестная нормандским авторам Эстрида в течение некоторого времени была женой Ричарда II, однако вскоре была им отвергнута. Об этом браке также упоминает и Адам Бременский (II, 52), который, впрочем, называет сестру Кнуда Маргаретой (Margareta). -Весь этот генеалогический пассаж Саксон, как кажется, заимствовал из Роскилльской хроники (глава 7).

⁹⁴ Не до конца ясно, какие именно два народа имеются в виду: даны и англы или даны и нормандцы. Адам Бременский, от текста которого здесь снова отталкивается Саксон, не позволяет однозначено ответить на этот вопрос. Ср. у АБ (II, 54) о брачной политике Канута: «хитроумно рассчитывая с помощью этих браков сделать англов и норманнов более верными данам».

⁹⁵ У АБ (II, 53) этот Ульв назван английским герцогом (эрлом?); согласно же Флорентину Вустерскому (I, 202), он был датским ярлом.

⁹⁶ {Sprageleg} Др.-исл.: ‘sprakaleggr’, букв.: ‘смелый’ (см. о нём как об отце ярла Ульва например в КЗ: Сага об Олаве Святом, 134); «Спраклинг (Spraclingus), сын Медведя и отец Ульва», упоминается у Иоанна Вустерского. По мнению СА (глава 9), это прозвище (Sprakeleg) носил сам ярл Ульв.

⁹⁷ Рассказ Саксона о войне между Кнудом и Олавом не вполне точен. Согласно сагам, в 1026 г., после десяти лет правления Олава в Норвегии, к нему явились послы от Кнуда с требованием дани. Ответив отказом, Олав заключил союз с королём Швеции Анундом, вместе с которым в следующем году они предприняли закончившийся неудачей поход в Данию. В 1028 г., собрав большое войско, Кнуд высадился в Норвегии и присоединил её к своей державе. Олав был вынужден бежать в Швецию, откуда в 1029 г. перебрался в Новгород. Его единоутробный брат Харальд III Суровый родился в 1016 г. ив силу своего юного возраста не мог принимать участия в этой войне. — Мл.

⁹⁸ {ad socerum Gerithaslavum} На самом деле: ‘свояк’ (муж сестры жены). Имеется в виду киевский князь Ярослав Владимирович (др.-исл.: Jarizleifr; у Адама Бременского (II, 37): Gerzlef), женатый на сестре супруги Олава II Святого Астриды — Ингигерде.

⁹⁹ Ср. у АБ (II, 54): «Граф Ричард, спасаясь от гнева Кнута, отправился в Иерусалим и там умер». — Саксон и Адам Бременский ошибаются: Ричард II никогда не изгонялся из Дании, так же как и паломничество в Иерусалим совершил не он, а его сын — герцог Нормандии Роберт I. По всей видимости, оба автора черпали в данном случае свои сведения из народного предания прославляющего могущество Кнуда I. — Мл.

¹⁰⁰ Омунд и в самом деле правил довольно долго, умерев лишь в 1051 г. Впрочем, в одной из рукописей сочинения АБ (III, 14) прозвище ‘Старый’ (Gamul) приписано его брату и наследнику Эмунду.

¹⁰¹ Имеется в виду король Швеции Олав Шётконунг, который, по мнению Саксона, так же, как и Кнуд, был сыном Сириды. — Мл.

¹⁰² Ср. в КЗ: «Он часто просил говорить ему законы, которые установил в Трандхейме Хакон Воспитанник Адальстейна. Сам он устанавливал законы, советуясь с самыми мудрыми людьми. Одни законы он упразднял, а другие добавлял, если считал это необходимым. Закон о христианстве он установил, посоветовавшись с епископом Гримкелем и другими священниками. Он прилагал все силы, чтобы искоренить язычество и те древние обычаи, которые, по его мнению, противоречили христианской вере» (Сага об Олаве Святом, 58).

¹⁰³ Об этом же упоминается и в КЗ (Сага об Олаве Святом, 190); согласно саге это произошло, когда Олав был в изгнании на Руси.

¹⁰⁴ В КЗ упоминается о неком подложном письме Канута, с помощью которого королева Эмма и ярл Ульв попытались убедить жителей Дании провозгласить конунгом сына Эммы Хёрдакнута (Сага об Олаве Святом, 148).

¹⁰⁵ Автор РХ (глава 7) также утверждает, что Эстрида вышла замуж за Ульва против желания своего брата и что после этого она со своим мужем должна была на некоторое время отправиться в изгнание.

¹⁰⁶ {Stangby} Поселение в Сконе, в 6 км к северу от г. Лунд, в окрестностях совр. г. Тор-на-Халльстад.

¹⁰⁷ {duum jugerum agri Scanici} Вероятно, на датском это выглядело как ‘to Boels Jord af K?ngens Gods i Skaane’. Андерс Сунесен переводит слово ‘boel’ на латынь как ‘mansus’ (Leges provinciales Scaniae, IV, 1); судя по всему, вместо этого варварского по своему происхождению слова Саксон воспользовался словом ‘juger’. Размер награды показывает, что этот Хаквин едва ли принадлежал к числу знати. — Мл.

¹⁰⁸ Этот рассказ о верности Хаквина и изобретательности старика, попытавшегося хитростью задержать Олава в Зеландии до подхода войска Кнуда, судя по всему, заимствован Саксоном из какого-то народного предания. В пользу этого говорит сам ход повествования, живо описывающий произошедшее в соответствии со вкусами и обычаями простого народа. Нет ничего удивительного в том, что в исландских сагах, чьи авторы старались всячески прославить норвежского короля, об этом эпизоде, в котором Олав предстаёт одураченным датчанами, полностью умалчивается. — Мл.

¹⁰⁹ {apud Stangam montem} ЭК: известно место под названием ‘Станберг’ (Stanberg) возле Фуллтофты в центральной части Сконе, однако более вероятно, что это сражение произошло на холме между пос. Винслёв и Араслёв, в 14 км к северо-западу от г. Кристианстад; в XVII в. он носил название ‘Стангебьерг⁵ (Stangebierg), и здесь, по словам местных жителей, на одном из камней железного века некогда состоялось героическое сражение. — См. также в «Перечне королей Светии от возникновения королевства до Магнуса Эрикссона»: «Затем правил Эмунд Старый (Emundir Slemaer), который со своим войском напал на Сканию. Узнав об этом, Кнуд, по прозвищу Могучий (Knut dictus Rika), прислал из Англии своего зятя Ульфа Спркалега (Wlff Sprakalaeg), [который] убил Эмунда в бою у некоего моста под названием Стангапелле (Stangapelle) в Скании» (Catalogue Regum Sveciae, р. 4). Такое же написание названия места битвы содержится и в так наз. «Младшей рифмованной хронике» (Chronicon Rhythmicum Minus, р. 257).

¹¹⁰ Авторы саг, которые, описывая эту войну, старались прежде всего осветить подвиги норвежского короля Олава II, умалчивают об этой неудачной для свеев битве. Впрочем, то, что Кнуд Великий одержал победу, вполне согласуется с повествованием Снорри Стурлусона. Так, это позволяет лучше понять, почему союзные конунги Светии и Норвегии не стали преследовать потерпевшего поражение на р. Хельга Кнуда {КЗ: Сага об Олаве Святом, 150). Шведские источники знают об этой битве, но связывают её не с Омундом, а с его братом и наследником Эмундом (Catalogue Regum Sveciae, р. 4). — Мл.

¹¹¹ О поражении Кнуда I в устье р. Хельга известно и из нескандинавских источников. См. в «Англосаксонской хронике» под 1025 г.: «Король Канут со своим флотом ходил в Данию на равнину у реки Святая, где против него выступили Ульв и Эглат, которые привели с собой, как по суше, так и по морю, большое число воинов из Светии. В этой битве у Канута пало множество людей, как данов, так и англов, при этом само место их гибели осталось за свеями» (Chronicon Saxonicum, р. 152–153); см. также у Вильгельма Мальмсберийского (II, 181). О ходе этой битвы подробно рассказывается в КЗ, при этом, согласно саге, ярл Ульв в этой битве сражался на стороне Кнуда и помог королю избежать гибели (Сага об Олаве Святом, 149–150, 153).

¹¹² {apud Asum} Этот город ныне не существует, находился примерно в 5 км к югу от современного г. Кристианстад. В 1170 г. архиепископ Абсалон и Эсберн основали здесь церковь (DR, № 116), чем, по всей видимости, и следует объяснить появление этой информации у Саксона.

¹¹³ Ср. у АБ (II, 59): «Одни говорят, что он был убит в бою, а другие — что его замучили в самом народном собрании. Наконец, третьи утверждают, что он был тайно убит в угоду королю Кнуту, что, по нашему мнению, гораздо ближе к истине, ибо именно Кнут овладел его королевством». Впрочем, в сагах о гибели Олава рассказывается несколько иначе. В 1028 г. Кнуд с большим флотом приплыл в Норвегию и без борьбы подчинил её своей власти. Местная знать, частью недовольная Олавом из-за его злоупотреблений, частью будучи подкуплена данами, лишила его трона. Когда Кнуд вернулся в Норвегию, Олав попытался вернуть себе страну, однако, поняв, что его сил для этого недостаточно, решил искать убежище в Новгороде у своего свояка Ярослава Владимировича. В 1030 г. он прибыл в Швецию, откуда с небольшим войском попытался вернуться в Норвегию, но в кон. июля пал там в битве при Стигластадире {КЗ: Сага об Олаве Святом, 168 и сл.).

¹¹⁴ Ко времени битвы при Стигластадире Харальду исполнилось 15 лет; в этой битве он был ранен, после чего покинул Норвегию и отправился сначала на Русь, а затем в Византию {КЗ: Сага о Харальде Суровом, 1–3).

¹¹⁵ Согласно Саксону, под властью Кнуда I были следующие пять стран: Дания, Склавия, Сембия, Англия и Норвегия. Какая страна, по его мнению, была шестой в этом перечне — неясно. По мнению автора «Энкомия королевы Эммы» (II, 19), Кнуд I владел Данией, Англией, Британией (т. е. Уэльсом), Скотией и Норвегией. Т. о., можно предположить, что шестой страной у Саксона была либо Шотландия, либо Уэльс. — Само утверждение о шести подвластных Кнуду королевствах Саксон почерпул у АБ (II, 65), согласно которому Кнуд сам правил тремя странами, а ещё три — отдал в качестве уделов своим сыновьям.

¹¹⁶ Ср. у АБ (II, 56): «С королём данов и англов цезарь Конрад при посредничестве архиепископа заключил мир {ок. 1025 г.}. Сосватав в жёны своему сыну его дочь, он в знак дружбы передал этому королю город Шлезвиг вместе с маркой по ту сторону реки Эйдер. С этого времени она принадлежит королям Дании», и ниже (II, 65): «император Конрад взял в жёны своему сыну Генриху дочь короля Кнута. Вместе с ними он с королевским величием тут же отправился в Италию, чтобы дать этому королевству правосудие; король Кнут, который внушал варварским народам страх силой трёх королевств, сопровождал его в этом походе». Также см. у СА (гл. 9): «У Канута была дочь Гуннильд, — знаменитая женщина, — которую взял себе в жёны сын императора Кунрада император Хенрик. Однажды, услышав, что римляне устроили заговор и подняли мятеж, намереваясь прогнать его с королевского престола, он сразу же вмешался и пришёл своему зятю на помощь. Когда это произошло, знаменитый и прославленный Канут собрал своё войско и вторгся в Галлию, намереваясь опустошить сначала её, а затем идти в Лангобардию и Италию, чтобы разорить также и эти земли. Потом он отважно обратился к римлянам, разными способами убедив их вернуть свой город [под власть] Хенрика. Таким образом, ему удалось вернуть трон своему зятю и императору». — В действительности дочь Кнуда I вышла замуж за сына императора Конрада II Генриха III в июне 1036 г., а через два года скончалась. В германских источниках она, как правило, называется Кунигундой (Cunigund), что следует объяснить переменой имени при венчании. Ср. в «Хильдесхаймских анналах» под 1036 г.: «к сыну императора, королю Генриху, прибыла королева Гунхильда; там же на Рождество Апостолов {т. е. 29 июня} она приняла королевскую корону и, изменив имя, была названа при посвящении Кунигундой» (Annales Hildesheimenses, р. 100; Хильдесхаймские анналы, с. 258).

¹¹⁷ Ср. у АБ (II, 74): «Согласно воле Кнуда после смерти ему наследовали его сыновья: Харальд — в Англии, Свен — в Норвегии, а Хардекнут — в Дании» (см. также в «Анналах Мельрозского монастыря» под 1035 г. и у Свена Аггесена (гл. 9)).

¹¹⁸ Согласно Снорри Стурлусону, Свен Эстридсен был ровесником Хардекнуда (КЗ: Сага об Олаве Святом, 148).

¹¹⁹ Сестра Ульва носила имя Гида.

¹²⁰ Ср. у АБ (II, 54): «У Годвина от сестры герцога Вольфа родился Свен, Тости и Гарольд братоубийца». — Саксон единственный, кто среди сыновей ярла Годвина упоминает также и неизвестного по другим источникам Бьёрна. При этом можно вспомнить, что Бьёрном звали также и сына ярла Ульва и Эстриды (см. в РХ (гл. 7)).

¹²¹ Известно, что у Гунхильды от этого брака была дочь Беатриса, ставшая впоследствии настоятельницей женского монастыря в Кведлинбурге и умершая бездетной в 1061 г. Источник сведений Саксона о рождении у неё также и сына по имени Магнус — не ясен. Можно предположить, что Саксон путает Гунхильду с дочерью Олава Святого Ульфильдой, которая вышла замуж за герцога Саксонии Ордульфа и у которой в этом браке действительно родился сын по имени Магнус. — Мл.

¹²² {Guthscalcus Sclavicus} Об этом Гудскальке (Готшалке) подробнее см. у АБ (II: 64, 75; III: 18, 19, 20, 21,45, 49, 50, 77) и у Гельмольда (I, 19–22). Согласно этим источникам, его отцом был У то, сын Мстивоя, причём, наряду с У то князьями славян в это время были также Гнев (Gneus) и Анатрог (Anatrog). После убийства Уто неким саксонским перебежчиком, Готшалк, который находился тогда на обучении в монастыре Люнебурга: «воспылал гневом и яростью; оставив учёбу и веру, взял в руки оружие и, перейдя через реку, присоединился к врагам Божьим — винулам. Нападая с их помощью на христиан, он, как говорят, в отмщение за отца перебил многие тысячи саксов. Наконец, герцог Бернгард схватил этого предводителя разбойников и поместил его под стражу. Но, зная Готшалка, как храбрейшего мужа, он заключил с ним договор и отпустил на волю. А тот пришёл к королю Кнуту, отправился вместе с ним в Англию и оставался там долгое время». — Всё это позволяет предположить, что сведения Саксона об этом славянском князе восходят к какому-то другому источнику, отличному от «Истории» Адама Бременского. — Мл.

¹²³ Ср. у АБ (II, 64) об архиепископе Лиавицо: «расположив к себе Кнута, короля данов, он вместо Гербранда поставил в Зеландию Авоко»; у СА (гл. 5): «Для церкви в Роскильдии Канут предпочёл [назначить епископом] Гербранда».

¹²⁴ Ср. у АБ (II, 34): «Его {т. е. Одинкара Старшего} учеником и племянником был другой Одинкар, Младший, тоже знатный муж, происходивший из датского королевского рода, богатый землями, так что, как рассказывают, его владения легли в основу Рибенского епископства. Говорят, что уже раньше, когда он был отдан учиться в Бременскую школу, владыка Адальдаг собственноручно крестил его и назвал его собственным именем — Адальдаг. Теперь же архиепископ Лиавицо поставил его епископом для язычников с престолом в Рибе. Ибо он был «угоден Богу и людям» своим святым образом жизни и отважно защищал христианство в Дании». Подробнее об Одинкаре см. во 2-й главе «Хроники Рибенской церкви» (Chronicon ecclesiae Ripensis, р. 185–186).

¹²⁵ Согласно «Воинскому уставу» СА (глава 2), войско Канута называлось ‘Тинглид’ (Thinglith) и состояло из трёх тысяч человек (Historia legum castrensium, р. 144). Вместе с тем с Саксоном согласен анонимный автор ХкЭ, который, впрочем, по ошибке приписывает такую численность войску не самого Кнуда Великого, а его сына Хардекнуда. Ср.: «Этот Хардекнуд правил Данией, Светией, Славней и Англией. Кроме тех, кто находился рядом с ним каждый день (suam familia), он содержал 6 тысяч воинов. Летом на 60 военных кораблях они отправлялись воевать в чужие страны, а зиму проводили в лагерях у себя дома. Для того чтобы они вели себя достойно, этот король издал для них законы и правила чести» (Chronicon Erici regis, р. 159).

¹²⁶ Снорри Стурлусон согласен с Саксоном в том, что гнев Кнуда во время пира в Роскилле вызвали слова ярла Ульва о битве на р. Хельги (КЗ: Сага об Олаве Святом, 153). Однако непосредственное их содержание в обоих источниках разнится, поскольку, в отличие от рассказа Саксона, по версии саги, ярл Ульв в той битве сражался на стороне данов. Кроме того, согласно Снорри Стурлусону Ульв был убит не в самом пиршественном зале, а на следующий день в церкви св. Люции.

¹²⁷ Ср. в РХ (глава 7): «Жена Ульва Эстрид с почестями похоронила его. А на месте деревянной церкви возвела каменную и всячески способствовала ее обогащению». Согласно КЗ, значительнее земельные пожертвования тамошней церкви сделал и сам Кнуд (Сага об Олаве Святом, 153).

¹²⁸ Ср. у СА в «Воинском уставе» (глава 3): «Итак, после того как король Канут соединил в своей семье народы с настолько отличающимися между собой обычаями, оказалось, что войско столь великого короля состоит из разных народов, а именно: из представителей всех подчинённых его власти королевств, и, поскольку их обычаи в своём многообразии безмерно отличались друг от друга, с помощью воинского устава он заставил всех их служить себе одинаково исправно… Впрочем, стремясь к тому, чтобы воинские обычаи разных народов крепче и прочнее соединились воедино, король Канут решил, что к необузданным и неукротимым по своим природным наклонностям новобранцам лучше употреблять суровость, а не чрезмерную любовь или излишнюю в этом случае снисходительность».

¹²⁹ Ср. у СА в «Воинском уставе» (глава 4): «Когда же, находясь в Англии, король Канут, устав от всех ратных трудов, захотел в тишине и покое восстановить свои силы, он призвал к себе самых мудрых из своих мужей, тех, о ком он знал, что они отличаются от остальных своей рассудительностью, — сьяландца Опо по прозвищу Мудрый {на датск. вероятно: ?pe Snialle} и его сына Эскилля (Eskillo), с кем он втайне от других преимущественно и имел обыкновение советоваться и кому, из-за их проверенной во многих делах опытности, он доверял, — после чего, назначив их своими секретарями, начал вместе с ними составлять этот свод законов, усердно размышляя о том, каким образом с помощью строгого устава удержать в повиновении своих заносчивых воинов».

¹³⁰ Ср. у СА в «Воинском уставе» (глава 5): «У них был следующий обычай: воины рассаживались по отведённым им местам за общим столом либо в соответствии со своей славой и доблестью, либо в зависимости от продолжительности своей службы (temporis prioritatem), либо принимая в расчёт знатность своего рода, с тем чтобы более почётные места достались либо тем, кто был этого более достоин, либо дольше находился на службе (tempore priores)».

¹³¹ Ср. там же у СА: «У людей, служивших в древности при дворе, тех, кто в настоящее время называется «воинами», было заведено по очереди самим служить друг другу, обходясь без каких-либо оруженосцев и слуг. Поэтому они решили, что, если кто-то из них ведёт коня своего товарища на водопой, то на обратном пути он должен пользоваться обеими лошадьми по очереди, и пока один конь будет везти всадника, другой должен идти налегке. Если же кто-то, отправляясь к воде верхом на чужой лошади, из жадности воспользуется ей как покидая поселение, так и возвращаясь в него, то относительно каждого из этих случаев должен был трижды собираться тинг, на котором этот человек всякий раз должен был быть осуждён свидетельством как минимум двоих своих товарищей по дружине, после чего его место во время трапезы перемещалось на одного человека дальше от головы стола. Точно такой же приговор они постановили выносить и тому, кто во время кормёжки лошадей трижды был уличён в том, что отдавал своему коню колосья, а чужому — лишь пустую солому, и относительно чего, как и в предыдущем случае, на суде было представлено свидетельство двух его товарищей. Также и если кто-нибудь заведёт своих лошадей в воду выше по течению реки и начнёт мутить в ней воду таким образом, что другие уже не смогут её пить, то в этом случае следовало точно так же три раза призывать свидетелей, после чего осуждённому выносился этот же приговор. Так, за похожие преступления полагалось одно и то же наказание. Более того: если его упорство будет отмечено тремя случаями непослушания и он откажется раскаяться, они постановили, что в таком случае он должен будет занять за столом последнее место. Они также постановили, что любой из дружинников, кто по решению суда кинет в этого человека костью, не будет обвинён из-за этого в проявлении какого-либо безрассудства или дерзости. Кроме того, чтобы во время трапезы или возлияний с ним никто не общался, он обычно сидел в одиночестве, вынужденный довольствоваться лишь своими миской и кубком».

¹³² Ср. в соответствующем месте текста этого закона на датском языке: «Если король захочет прогнать какого-нибудь мужа из этого воинского братства, то сначала он должен через двух его боевых товарищей призвать этого человека из его владений или того места, где он живёт, к своему двору на сходку дружинников, заранее установив точные день и место встречи. Если тот не явится на эту сходку, во второй раз этого человека король должен призвать в свой дом, точно так же заранее установив точные день и место встречи. Если тот снова откажется приходить на сходку, то в третий раз они должны будут прийти к нему домой и там объявить ему, когда и где он должен появиться» (Historia legum castrensium, р. 161).

¹³³ В датском тексте этих законов: «если обвиняемый присутствует на судебном заседании и король, приведя подтверждённое присягой свидетельство двух его товарищей по дружине, сможет изобличить его в том, что этот человек хотел лишить его жизни или королевства, то его следует изгнать из боевого братства и лишить жизни» (Historia legum castrensium, р. 161).

¹³⁴ Вероятно, об этом же законе Саксон говорит ниже, в 11-й книге (11.10.7–1.2).

¹³⁵ Ср. у СА в «Воинском уставе» (глава 14): «Если же кто-то был признан виновным в каком-нибудь постыдном преступлении, дабы впредь этот человек не осмелился выступить с каким-нибудь предательским замыслом против своего господина, его осуждали и приговаривали к лишению не только жизни, но и всего своего имущества. Итак, они постановили, что поступить в этом случае нужно следующим образом: если король кого-нибудь в измене или в преступлении против своего величества… [в этом месте в рукописи лакуна]. И вот, собравшись на берегу, они должны были ждать до тех пор, пока складки паруса не наполнит ветер и корабль не исчезнет из виду тех, кто следит за ним, или же, если ветер (букв.: «фавоний», т. е. западный ветер) не благоприятствует, то до тех пор, пока не перестанут быть видны всплески от ударов вёсел по волнам. Затем, подождав немного, пока корабль окончательно не скроется с глаз, по сигналу трубы они должны были громкими криками троекратно объявить о том, что все законы в отношении их бывшего товарища впредь недействительны. Если же он будет обвинён в совершении вышеуказанного преступления, находясь при этом на суше (букв.: «на родной земле»), то дружина, собравшись в полном составе (universum militare collegium), должна будет отвести его к густому лесу и там подождать на опушке, пока он не уйдёт настолько далеко, добравшись до каких-нибудь глухих и тенистых мест, что не сможет услышать их криков и восклицаний. После чего все собравшиеся дружинники в едином порыве должны будут троекратно воскликнуть и громко объявить, что этот человек уже никогда более, в т. ч. и по какой-либо другой дороге, не сможет снова присоединиться к ним. Поступив таким образом, в соответствии с этим законом, они брали на себя обязательство, что, если кто-то из их товарищей, имея у себя на одного человека или на одно копьё больше, впоследствии где-либо случайно встретит осуждённого и не нападёт на него, то в наказание за это он сам будет подвергнут такому же бесчестью и позору».

¹³⁶ Ср. у СА в «Воинском уставе» (глава 10): «Однажды, когда король Канут по-прежнему наслаждался миром и тишиной в Англии, охваченный яростью, он в гневе обнажил меч и убил одного из своих воинов. Узнав об этом, всё войско пришло в сильное негодование, и сбежавшиеся отовсюду воины незамедлительно взялись за оружие. Однако когда стало известно, что убийство совершено рукой самого короля, они устроили тинг и начали усердно размышлять о том, что им следует предпринять. Мнения разделились, и приговор долгое время оставался неопределённым: следует ли из-за небывалости этого преступления наказать короля смертью или же к нему следует отнестись со снисхождением. Ведь если король будет осуждён, то все они окажутся как бы обезглавлены и будут вынуждены бежать из чужой страны; если же из уважения к королевскому званию отнестись к нему со снисхождением, то это проявление преступной жалости станет поводом для совершения таких же преступлений в будущем остальными. В конце концов дружина единодушно решила, что посреди тинга следует приготовить специальное место, на котором его королевское величество должен будет встать на колени и там ожидать от судей либо прощения, либо сурового наказания. Когда это было сделано, они подняли короля с колен, даровав ему прощение за этот проступок и свою милость. Впрочем, не желая, чтобы это их решение позволило кому-либо другому совершать в будущем что-то подобное, в единодушном воодушевлении они воскликнули, что впредь виновный в совершении такого рода преступлений никоим образом уже не сможет умилостивить правосудие. В отношении него будет вынесен либо смертный приговор, либо, если приговор окажется умеренно строгим, то он, став беженцем и изгнанником, должен будет покинуть страну; названный негодяем, т. е. «Нидингсорд» (Nithingsorth; букв, «будучи назван негодяем, подлецом, человеком, достойным презрения»), он будет навечно отлучён от их воинского братства».

¹³⁷ {quadragentis nummi talentis} Др.-датск.: ‘fyrgetyve mark penge’ (букв.: ‘сорок марок монет’). Саксон имеет в виду один из видов денежного счёта, который присутствует в древнейших скандинавских законах, где наряду с ‘маркой серебра’ иногда упоминается также и ‘марка монет’. — Мл.

¹³⁸ Ср. у Свена Аггесена в «Воинском уставе» (глава 7): «Он постановил, что судящийся воин, который желает перейти на службу к другому господину, должен в канун праздника Обрезания Господня, когда начинается новый год, отправить двух своих товарищей по дружине к господину, от чьей власти он хотел освободить себя, и те должны были отменить его оммаж и уволить его со службы. Таким образом, без проявления неуважения или без того, чтобы обидеть своего господина, один человек мог освободить себя от оммажа, принесённого им кому-то другому».

¹³⁹ То, что здесь сообщает Саксон, хорошо согласуется с фрагментом этого воинского устава на датском, согласно которому этот закон соблюдался при дворе не только короля, но и знати (hithworthe men, ther hirdh skulde hawa). - K-P.

¹⁴⁰ Сын Кнуда I и Эльфгифу Свен был изгнан из Норвегии за несколько месяцев до смерти своего отца. Он скончался, находясь на пути в Англию.

¹⁴¹ Рассказ Саксона о войне Кнуда I с Ричардом II не соответствует действительности. См. также выше комм. к 10.16.1.1.

¹⁴² По всей видимости, Саксон здесь снова передаёт какое-то простонародное предание; ср. у Свена Аггесена (глава 9): «между тем сыновья Канута, те, о которых уже было мной упомянуто выше, ещё при жизни своего отца закончили свои последние дни». — Из англосаксонских анналов известно, что Харальд после смерти Кнуда был избран королём Англии и умер лишь через 5 лет после этого (Annales de Burton, р. 185; Annales de Wintonia, p. 16–17; Annales de Waverleia, p. 180). — Мл.

¹⁴³ Выше Саксон написал, что сыновья Кнуда Великого Свен и Харальд умерли ещё при жизни своего отца (10.19.0.1–3). Очевидно, ему было неизвестно, что наследником Кнуда англы избрали Харальда, который правил их страной до самой смерти в течение ещё около трёх лет. Свен Эстридсен английским источникам вовсе неизвестен; согласно же Адаму Бременскому (II, 73), прожив много лет в Швеции, он отправился в Англию вскоре после смерти Кнуда I. — Мл.

¹⁴⁴ В действительности события развивались следующим образом. — В 1035 г. норвежцы единодушно избрали своим королём сына Олава Святого Магнуса. Сын Кнуда и Эльфгифу Свен бежал в Данию и зимой там умер. На следующий год Хардекнуд, объявленный наследником Кнуда в Дании, ждал прибытия помощи от своего отца. Норвежское и датское войско встретились на р. Эльв, где знать обоих королевств договорилась между собой, а братья скрепили этот договор взаимными клятвами, что в случае если один из них умрёт бездетным, то другой должен стать его наследником в королевстве (Сага о Магнусе Добром, 1–6). — Мл.

¹⁴⁵ В 1042 г., после смерти Харальда, витенагемот избрал королём Хардекнуда, который в это время находился у своей матери во Фландрии и готовился к вторжению в Англию. Спустя некоторое время Хардекнуд отправил послов к своему единоутробному брату Эдуарду, призывая его вернуться в Англию и обещая разделить с ним власть над страной (Энкомий королевы Эммы (III, 11–14)). Во всех этих событиях Свен Эстридсен, как кажется, не принимал никакого участия. — Мл.

¹⁴⁶ Хардекнуд скончался 8 июня 1042 г., быв королём Англии два года, а Дании — семь лет. — Мл.

¹⁴⁷ То, что Саксон приписывает здесь Свену Эстридсену, по большей части не соответствует действительности. Как уже отмечалось выше, о правлении Свена в Англии не упоминается ни в одном из местных источников; точно так же и претензии на датский престол он предъявил отнюдь не сразу после смерти Хардекнуда, а значительно позднее. Согласно Снорри Стурлусону, в 1043 г. Магнус, получивший Данию по завещанию Хардекнуда, назначил Свена ялом и своим наместником в этой стране; лишь на следующий год Свен принял королевский титул и поднял против него восстание (КЗ: Сага о Магнусе Добром, 20 и сл.). С Саксоном до некоторой степени согласен лишь АБ (II, 74): «Между тем Свен, второй из сыновей Кнута, который правил в Норвегии, умер. Тогда норманны избрали королём Магнуса, который был сыном мученика Олафа от наложницы. Магнус тут же напал на Данию и владел теперь двумя королевствами, а Хардекнут, король данов, вместе с войском находился в то время в Англии. Намереваясь начать войну против Магнуса, он поставил во главе флота своего родственника — Свена. Однако Свен был разбит Магнусом, а когда возвратился в Англию, то застал Хардекнута уже мёртвым… На место Хардекнута англы избрали сначала его [сводного] брата Эдуарда, которого Эмма родила от своего первого супруга, «святого и богобоязненного мужа». Питая недоверие к Свену и боясь, как бы тот не потребовал для себя английской короны, он заключил с этим тираном мир, признав его ближайшим наследником английского трона после своей смерти, даже в том случае, если у него родятся сыновья. Успокоенный этим договором, Свен возвратился в Данию, где провёл с Магнусом множество битв». У Адама Бременского это известие было заимствовано двумя современниками Саксона: авторами так наз. «Перечня и краткой истории королей Дании от Дана и Лёдера до Вальдемара II» и «Перечня королей Дании от Харальда Клака до Вальдемара II» (Series et brevior Historia Regum Daniae, p. 17; Series Regum Daniae, p. 67). Как кажется, в данном случае Саксон ничего не выдумывает, а лишь передаёт какое-то местное не вполне достоверное предание. — Мл.

¹⁴⁸ Древнейшие английские источники умалчивают об этом побоище. Впрочем, у Джона Бромптона, одного из хронистов XII в., можно прочитать следующее: «После смерти Хардекнута англы восстали против оставшихся без короля и своих предводителей данов и прогнали их из английского королевства» (Chronicon Johannis Bromton, р. 934). Ср. также у Генриха Найтона: «После смерти Хардекнута англы собрались с силами и составили огромное войско, которое по имени некого Ховна (Howne), первым подавшего совет к этому, а затем и возглавившего восставших, было названо «Ховнехер» (Howneher). Так они перебили [многих] дайов и с великим [для них] стыдом полностью изгнали их из всех частей Англии» (Henrici Knyghton Chronica, р. 2326). Вероятно, именно к этому времени относится возникновение традиции праздновать во 2-й вторник после Пасхи (англ.: Hockday) изгнании данов из Англии. Со всем этим вполне согласуются и слова Адама Бременского (III, 13): «В это же самое время от Датского королевства отделились англы. Зачинщиками мятежа были сыновья Годвина, которые, как мы уже говорили, были детьми тётки короля данов и чью сестру взял в жёны король Эдуард. Составив заговор, они напали на братьев короля Свена, которые были ярлами в Англии, и одного — Бьорна — тут же убили, а второго — Осбьорна — вместе с его людьми изгнали из отечества. Они подчинили Англию своей власти, а Эдуард “сохранил лишь жизнь и ничего не значащий королевский титул”». — Таким образом, можно заключить, что рассказ Саксона не лишён исторических оснований. Впрочем, нельзя исключать, что на его повествование оказали влияние сведения о побоище, устроенном данам в Англии задолго до этого при короле Этельреде II 13 ноября 1002 г. — Мл.

¹⁴⁹ Обвинения Харальда в смерти Эдуарда Исповедника не имеют под собой серьёзных оснований. Король Эдуард скончался после непродолжительной болезни 5 января 1066 г. в основанном им Вестминстерском аббатстве. — Мл.

¹⁵⁰ Ср. у АБ (II, 75): «Ратибор, славянский князь, был убит данами. [Этот Ратибор был христианином и считался среди варваров мужем великой силы. У него было 8 сыновей, славянских князей, которые все до единого были убиты данами, когда пытались отомстить за отца]. Желая отомстить за его смерть, винулы уже тогда явились со всем своим войском и, разоряя окрестности, дошли до самого Рибе».

¹⁵¹ Ср. у АБ (II, 75): «А король Магнус, возвращаясь в это время из Норвегии, случайно высадился в Хедебю. Тут же собрав отовсюду датские силы, он встретил покидавших Данию язычников на полях Хедебю. Там, как говорят, было убито 15000 человек, после чего мир и радость были обеспечены христианам на всё время правления Магнуса». — Согласно Снорри Стурлусону, на стороне Магнуса в этой битве сражались саксы под предводительством герцога Оттона Брауншвейгского; кроме того, он совершенно иначе рассказывает о бывшем Магнусу видении (КЗ: Сага о Магнусе Добром, 26 и сл.).

¹⁵² Ср. у АБ (II, 75): «В это же время Готшалк (Godescalcus), возвратившись из Англии после смерти короля Кнута и его сыновей, как враг вступил в землю славян и, нападая на всех, внушил язычникам сильный страх». При этом Адам умалчивает о том, что он когда-либо служил в войске Свена Эстридсена. Впрочем, чуть ниже (III, 18) он сообщает, что ок. 1058 г. Готшалк взял в жёны дочь короля Дании (очевидно, имеется в виду Свен, а не Кнуд, как интерпретирует слова Адама Бременского Гельмольд из Босау) и с великим рвением начал насаждать среди славян христианство. О том, что Готшалк воевал с саксами, упоминает также и Саксон (10.22.5.3). — Мл.

¹⁵³ {Вопі} Др.-исл.: ‘Magn?s hinn g??i’ (КЗ: Сага о Магнусе Добром, 16).

¹⁵⁴ Снорри Стурлусон также сообщает, что в тот момент, когда ему сообщили о смерти Магнуса, Свен Эстридсен был уже готов «отказаться от звания, которое он принял в Дании» (КЗ: Сага о Харальде Суровом, 31).

¹⁵⁵ {Alexstadiam} Имеется в виду поселение Альстед (Alsted), неподалёку от г. Сорё в Зеландии.

¹⁵⁶ Это произошло в 1047 г.